太阳底下（小小说）
黄新
汪见微在吴山脚下住了二十三年，还从没注意过那块石头。
那天她抄近路去河坊街买咖啡，手机导航把她甩进三茅观旁一条岔道，脚边一块半埋的刻石绊了她一下。她蹲下去拨开杂草，石头上四个字：“汪王庙税地”。
姓汪。她愣了一下。杭州姓汪的人不少，可“汪王庙”是什么？又在哪里？
回家问父亲。父亲从书房翻出一本旧册子，纸张发脆，是曾祖留下的《吴山汪王庙志略》复印本。父亲说，杭州吴山从前有座汪王庙，供的是隋唐之际的汪华，徽州人，起兵保了杭、歙、宣等六州，杭州也在他护过的地界里。后来庙塌了，只剩下这块石头了。
“跟你有什么关系？”见微问。
“汪华是我们汪家的祖宗。”父亲笑，“也是很多人的‘太阳菩萨’。”
见微没太当回事。直到一周后，她在西湖边一个非遗市集上，撞见了一张面具。
摊位角落摆着一副木雕地戏面具，眉眼粗犷，漆色沉暗，旁边标签写着“安顺屯堡·汪公面具”。摊主是位贵州来的阿姐，说他们村每年正月“抬汪公”，地戏队戴着面具巡游，面具平日就供在汪公庙里。见微盯着那张面具看了很久。它不精致，甚至有点凶，但凶里有一种被烟火熏透了的安稳。阿姐说，汪公走的时候，他们祖上是从徽州调北征南过去的，把汪公也带去了贵州，六百多年没断过香火。
那天晚上见微做了个梦。梦里她站在一座山门前，门额写着“忠烈”，两边站着戴面具的人，有的穿地戏袍，有的穿屯堡蓝布褂，还有几个穿着她从没见过的民族衣裳，手里捧着米和酒。面具底下的脸看不清，但她知道他们在等一个人——一个她叫不出名字、却隐隐觉得跟自己有关的“太阳”。
第二天她给父亲打电话：“汪华……为什么大家要戴面具祭他？”
父亲沉默了几秒，说：“大概因为面具后面的人，谁都可以站上去。徽州人、屯堡人、苗族侗族布依族，哪个民族的人戴上那副面具，汪公就是哪家的人。”他顿了顿又说，“天下汪氏一家亲，说的是姓汪的。可汪公信仰不是汪家自己的事。他保过六州百姓，后来归唐，不让大家再打仗。老百姓记他，是因为他先护了人，才成了神。”
见微想起摊主阿姐说的一句话：屯堡人抬汪公，抬的是“忠君报国”，也是“民族团结”。她当时觉得这词太大。现在她有点明白了：一副面具供在庙里，不同口音、不同衣裳的人轮流把它戴上，谁戴谁就是汪公的“后人”。这比血脉更宽，也比姓氏更重。
周末她又去了一趟吴山。那块“汪王庙税地”的石头还在，旁边多了几个游客在拍照。她站了一会儿，掏出手机给那个贵州阿姐发了条消息：“明年正月，你们那里抬汪公，我能去看吗？”
阿姐回得很快：“来嘛。你姓汪，站队伍里就行。”
见微把手机揣回兜里，抬头看了一眼吴山的天。杭州的太阳温温吞吞的，她忽然觉得，它和梦里那个“太阳”是同一个太阳。
汪晓东作于2026.3.12
改于2026.10.26
古徽岩镇
作者简介：
汪晓东，男，汉族，笔名山岚，1962年7月27日出生于安徽潜口，中共党员，大学文化，原供职徽州区政府，任三级调研员。1981年7月参加革命工作，曾任《歙县教育志》编辑、徽州区新闻宣传中心主任、徽州区广播电视局局长，中共徽州区委宣传部副部长、区文化和文物管理局局长、区政协文化文史和学习委员会主任。系中国新四军历史研究会理事、安徽省新四军历史研究会理事和黄山市新四军历史研究会副会长兼徽州区会长；黄山市市委党校徽州文化研究院研究员、黄山市老新闻工作者协会常务理事。中国散文诗学会会员、安徽省作家协会会员、中国散文网创作委员会副主席。多年来一直从事地方文史研究，并业余进行文学创作和新闻写作，累计有200多万字学术、文艺和新闻作品散见各地，有40余次获得各机构学术成果奖和作品奖。
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