易经浅解（九十二）小过卦下
中庸处事 过犹不及
作者/三木秉风（周凤森）
草木借风香尘起
飞花零落三千里
大道用中定刚柔
过犹不及非尚智
过犹不及，故而中庸，庸者，用也，中庸之道实为用中之道。中国古人用“中国之名”告诫后人，这是一个善治行中的国度。占领中位，尚能眼观四方；盘踞中心，方能一呼百应。俗言之“左右逢源”古为略贬之义，因为道“源”不在左右而位居中庸之中！左右者皆术数之用而已。大观世间万物，无论多么纷繁复杂都逃不出“术数”与“义理”两者的范畴，而术数与义理又是同一事物的内外两个方面！即同一事物其“内之义理”在外表现为“术数”；反之，其外之“术数”亦反映其内之“义理”。伏羲先天八卦主要对应义理，文王后天八卦主要对应术数。几千年来，东方文明从内理走向外术，这不是文明的进步，恰恰相反，这是人类文明思想的极度退化。几千年前的思想如中国历法及中医脉络学说，经科学证明是正确的，但我们却只懂其应用之然，不懂其所以然。从世界近几百年的发展变化来看，术数如科学技术愈是发达，人类的探索愈走向表面，愈走向浮躁，离灵魂的距离愈远。人类文明的精髓是文化而不是知识！人类之所以有别于动物，在于人类文化智慧永恒不变，而不是人类知识的推陈出新。
《易传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”此之太极之两仪就是阴阳，而阴阳互根，有无相生。关于四象的理解，根椐《经世天地四象图》来观，四象分天地四象。动者为天，天分阴阳，则天象中日月星辰四象分别为：太阳为日，太阴为月，少阳为星，少阴为辰。这里星与辰的区别是：除日月之外，一切天体中亮者为星，暗者为辰。静者为地，天分阴阳而地分柔刚，即分出太刚、少刚、少柔、太柔等地之四象，其中太柔为水，太刚为火，少柔为土，（与五行相比，这里土木共荣一体），少刚为金。根据伏羲先天八卦五行图，阴阳为一太极，五行为一阴阳。五行流布于天地之间，独阳不生，独阴不长。乾兑偏阳，故受之以金，坤艮偏阴，故受之以土，震巽属木，离为火，坎为水。然而经典所言之“水木金火土”并非真实之物，而是宇宙万象根据不同环境条件而循环化合中的一种短暂存在状态！例如岩石，在地球内部高温下则是流动的岩浆，在地表遇冷则化作山脉石谷，由火山口喷薄而出则化作气流灰尘与云天相逢。
小过卦。小过001100，雷山小过，震上艮下。《小过》：亨。利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。彖曰：“小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音，不宜上宜下，宜下，大吉，上逆而下顺也”。象曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎衰，用过乎俭。小过，即言行稍有过度，引起小小过失。小过，通常适用于百姓日常生活之小事，若在国家政治、军事、外交等出现小过，则会引起大的损害！所以占至小过之卦时，则“飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉”，小鸟向下飞翔找到栖身之所才会大吉！
初六爻辞：初六。飞鸟以凶。象曰：飞鸟以凶，不可如何也。初六，阴居刚位，小过之始，上应九四。既然是小过之卦，“小过”开始不能好高骛远，应栖下不动！飞翔便凶！初六小过，鸟逆势高飞，会有凶险。
六二爻辞：六二。过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣，无咎。象曰：不及其君，臣不可过也。六二，阴居柔中，敌应六五，但承九三，错过了六五之祖父，遇到了祖母之九三，达不及六五之君，却承九三之臣。没有什么灾过。六二小过，越过祖父，遇见祖母，没有到达君王那里，遇见诸臣，没有过错。
九三爻辞：九三。弗过防之，从或戕之，凶。象曰：从或戕之，凶如何也? 九三，阳居刚位，又应上六，自视刚强，不去预防，就会被六二、六五等小人算计而被杀。九三小过，如果不加以防备，一旦放纵就会被人加害，有凶险。
九四爻辞：九四。无咎，弗过遇之，往厉必戒。勿用，永贞。象曰：弗过遇之，位不当也。往厉必戒，终不可长也。九四，阳居柔位，下应初六，九四向下与“初六”接近！就没有过错。若向上前往，必然有难。九四小过，没有过错，只要不过分就有机遇，前进会有危险，必须警惕戒备，不能意气用事，永远坚守正道。
六五爻辞：六五。密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。象曰：密云不雨，已上也。六五，柔居尊中，敌应六二。西郊云密，却无雨来。六五无治国之才，只拿着箭待在宫中。六五小过，乌云密布，不见落雨，云从西郊飘来，公侯携带绳箭，射取穴中野兽。
上六爻辞：上六。弗遇过之，飞鸟离之，凶。是谓灾眚。象曰：弗遇过之，已亢也。上六，处小过极，阴居柔位，下应九三。一阴离开林巢飞到天上，就可能被猎杀。上六小过，没有遇合，却已超过，飞鸟遭到射杀，有凶险，这就是天灾人祸。
小过卦以小鸟飞翔来作譬喻，鸟栖林中大为吉利，飞上青天却被射杀。人若逢小过之境，应收敛改过，不可继续高调飞翔！其实对于生命而言，成长过程就是不断矫枉改正“小过”而回归正常轨道的过程，所以小过卦象具备双重含义，每一次纠正小过都是走向成功的一段阶梯；反之，小过不改，继续发酵，必酿大错！《序卦传》曰：“有其信者，必行之，故受之以小过”。《杂卦传》曰：“小过，过也”。《道德经》曰：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”！胸怀谦逊，方能海纳百川。人生事事皆过犹不及，故而宜下不宜上。小过之卦，阐释面临“小小过度之失”时的应对智慧！人生应走“中庸之道”或者稍加收敛即谦谦君子之道。反顾历史，那些出现好高骛远或自不量力狂妄之徒，其后果皆落入悲剧。所以智者功成身退，他们躲避杀身之祸的最佳方法就是用“敛与柔”谦卑之法来节制自己，以降低自己高度之方法来避免“木秀于林，风必摧之”的凶险临身！小过卦境智慧，谆谆教导人们，可小事不可大事，不宜上宜下，方能大吉！
三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了九年，为将“世界大同，天下一家”的人类命运共同体宣传深入人心，使更多的网络作者及参赛作者积极融入到文明文化的传播队伍当中，感受作为炎黄子孙的骄傲与自豪，践行“文以载道，大化天下”的文化使命，为文化普世贡献力量！在充满传奇色彩的20届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，体现一个文人的高风亮节，是真正大爱无疆的中华文人典型代表
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主编：希望之梦 微信:yangrrong123邮箱:1628586637@qq.com
一、征文种类：现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。二、征文要求 ： 1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。 2. 古体诗词类作品限投3首。 3. 散文、书评、随笔、杂文等作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。 4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。 5. 戏剧作品征文标准参考小说作品。 6. 参赛作品必须原创首发，如发现一稿多投者（包括发过个人公众号的），立即取消参赛资格！同届征文中作者向多个诗文类种投稿，作者自觉领奖一项。三、投递要求： 1. 来稿请发裸文（纯文字）不要各种文档，文件之类，并注明“三木秉凤杯征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。 杜绝ai生成的文章！
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六、奖项设置：
卓越奖1名：奖金10000元
特等奖3名： 奖金2000元。
一等奖5名： 奖金600元。
二等奖10名：奖金300元。
三等奖30名：奖金150元。
优秀奖300名：奖金60元。
鼓励奖若干名：奖金30元。
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