文/图 王恩献
一
公元前685年，一辆囚车从鲁国驶向齐国。
那是秋天。路边的野草已经枯黄，风从北方来，带着凉意。因车走得很慢，发出嘎吱嘎吱的声音。车上的人戴着木枷，蓬头垢面。他曾经是公子纠的师傅，曾一箭射中小白的衣带钩。他以为小白死了。可小白装死，抢先回国，做了国君。公子纠被杀，召忽殉主，而他选择了不死。
囚车颠簸着，驶过鲁国的原野，驶过齐鲁交界的山道，驶向临淄。天很高，云很淡，偶尔有几只大雁飞向南方。没有人知道，这个因徒将在齐国掀起一场风暴。也没有人知道，齐桓公没有杀他，反而拜他为相，尊他为仲父。
从因徒到仲父。这条路，走了不到一年。
管仲，名夷吾，字仲，颍上人。颖上，即今安微阜阳颍上县。
管氏是周穆王的后代。周穆王的儿子封在管地，后人以管为姓。可到了管仲这一代，家道早已中衰。他父亲管庄做过齐国大夫，但死得早，留下管仲与老母相依为命。
管仲年轻的时候，做过很多事：经商，当兵，为吏。结果呢?经商赔本，打仗败北，为吏被逐。人们嘲笑他，说他贪财，说他怕死，说他没本事。只有一个人不这样看他。
那个人叫鲍叔牙。
二
管仲与鲍叔牙，是少年时的朋友。他们一起经商。本钱是鲍叔牙出的多，可每次分钱，管仲总是多拿。旁人看不下去，说管仲贪。鲍叔牙说：“他家贫，有老母要养。多拿点，是我愿意的。
管仲当过三次兵，每次打仗都从阵上逃回来。旁人讥笑他胆小。鲍叔牙说：“他有老母在堂，不能死。他不是怕死，是怕老母无人奉养。
管仲曾三次做官，三次被免职。旁人说他没才干。鲍叔牙说：“不是他没才干，是他没遇到好时机。”
后来，两人分别做了公子纠和公子小白的师傅。齐寒公荒淫暴虐，与自己的妹妹文姜私通，又杀了鲁桓公。齐国迟早要乱。管仲护着公子纠逃到鲁国，鲍叔牙护着公子小白逃到莒国。
管仲后来回忆这些事，说了几句话，流传了两千多年：
吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为感，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不差小节，而耻功名不显于天下也。
管仲还说了一句刻骨铭心的话：“生我者父母，知我者鲍子也。”
这十一个字，是中国历史上关于“知己”最重的一句话。
我读这句话，读了很多遍。每一次读，都觉得心里有什么东西被轻轻碰了一下。一个人，一辈子，能過到一个鲍叔牙，就够了。
三
公元前 686年，齐寝公被杀。公孙无知自立为君，不久也被杀。齐国一时无君。公子纠和公子小白，谁先回到临淄，谁就是国君。
管仲带兵去截小白。一箭射去，射中了小白的衣带钩。小白应声而倒。管仲以为得手，放心了。可小白是装死的。公子纠也放慢了脚步。小白日夜兼程，抢先回到齐国，登上了君位，就是齐桓公。
他做的第一件事，是发兵攻打鲁国，逼鲁国杀了公子纠。召忽殉主而死。管仲没有死。
他选择了“请因”——主动请求被囚禁，让鲁国把他押回齐国。
他为什么请囚?因为公子纠死了，召忽殉主了，他作为公子纠的师傅，如果不死，就是“不死节”。按照当时的规矩，主人死了，臣子要么殉死，要么逃亡，要么被因。管仲不想死。他也不想逃。他选择了一条最难的路——被囚，然后面对那个他曾经射过一箭的人。
他不是贪生怕死。他相信，自己活着能成就大事。他相信齐桓公能容他。他相信鲍叔牙会救他。
他坐在囚车里，看着窗外的天。他想起鲍叔牙。鲍叔牙现在在哪里?在临淄，在齐桓公身边。鲍叔牙会不会替他说话?他不知道。他还有事没做完。他想，鲍叔牙会救他，齐桓公会用他。
风从窗缝里灌进来，冷。他把身子缩了缩。木枷磨着他的脖子，疼。可他没吭声。他只是看着窗外，看着那片天。天蓝得让他只想活着。
我常常想，那一刻，他怕不怕?他一定怕。可他更相信，自己不会死。他还有事没做完。他的事，比生死更大。
按照常理，齐桓公应该杀管仲。那一箭之仇，不能不报。可鲍叔牙站了出来。他对齐桓公说：“您如果只想治理齐国，有我就够了。可您如果想称霸天下，非管仲不可。”
齐桓公沉默了很久。然后，他做了一个让所有人意外的决定。他亲自到郊外迎接管仲，与他长谈，拜他为相，尊他为仲父。
四
仲父。这两个字，分量极重。齐桓公把杀身仇人，变成了仲父。齐桓公亲自到郊外迎接管仲。
那天是个晴天，阳光很好，照在临淄的城墙上，照在郊外的野地里。管仲从因车里走出来，身上的衣服还是脏的，头发还是乱的。他抬起头，看见了齐桓公。一个二十多岁的年轻人，穿着玄色的深衣，站在阳光里，看着他。
两个人隔了几步远，谁也没说话。风从田野里吹过来，吹动齐桓公的衣角，也吹动管仲散乱的头发。那一刻，天地之间，只有两个人。然后，齐桓公笑了。他走上前，解开了管仲的木枷。
我站在三千年后，想象那个画面。一个因徒，一个国君，隔了几步远，谁也没说话。风从田野里吹过来，拂动衣角。阳光洒下来，把两个人的影子拉得很长。那一刻，他们心里在想什么?也许什么都没想。也许想了很多。但有一件事是确定的——从那一刻起，齐国变了。
可管仲没有急着做事。他先提了三个条件。
他说：“贱不能临贵。”我地位低贱，管不了那些贵族。 齐桓公就拜他为上卿。
他说：“贫不能使富。”我穷，说话没人听”。齐桓公就把一年的市场税赋交给他使用。
他说：“疏不能制亲。”我是外人，管不了您的亲戚。齐桓公立他为仲父。
三条件，三让步。管仲要的不是权，是“势”。没有势，再有本事也施展不开。这是管仲的精明，也是齐桓公的胸怀。一个敢要，一个敢给。君臣之间，就此定下了四十年的默奖。
四十年里，齐桓公对管仲，几乎言听计从。管仲说要改革，齐桓公就让他改。管仲说要打仗，齐桓公就让他打。管仲说要会盟，齐桓公就让他去会盟。
有一次，齐桓公想攻打宋国。管仲说：“不可。宋国无罪，打宋国，天下不服。“齐桓公不听，出兵打了。结果呢?宋国没打下来，齐国反倒损兵折将。齐桓公回来后，对管仲说：“悔不听仲父之言。
又有一次，齐桓公想用竖刁。管仲说：“不可。竖刁自宫以侍君，不合人情。“齐桓公不听，用了竖刁。管仲活着的时候，竖刁还不敢乱来。管仲一死，竖刁就翻了天。
四十年君臣，管仲从来没有顶撞过齐桓公。但他每次提意见，齐桓公都听。为什么?
因为管仲说的话，十有八九是对的。齐桓公不是完人，他也有脾气，也有私心，也有想胡来的时候。可他知道，管仲比他聪明，比他看得远。听管仲的，就不会错。这就是四十年默契。不是齐桓公软弱，是他有胸襟。不是管仲强势，是他有本事。一个敢说，一个敢听。一个能谋，一个能断。君臣之间，就这样走过了四十年。
我常想，四十年，一万四千六百天。每一天，都是这样的默契。这比任何暂言都重。誓言是一时的，默契是一世的。
五
管仲执政四十年，做的都是最实在的事。
他改革内政，把国都分为二十一乡，工商之乡六，士乡十五。把国政分为三，设立三官。
士农工商，各居其所。士乡的十五乡，每五家为一轨，设轨长；十轨为一里，设里司；四里为一连，设连长；十连为一乡，设乡良人。层层负责，组织严密。他还规定，士农工商各居其所，不相混杂。士人住在清净之地，工匠住在官府附近，商人住在市井之中，农民住在田野之间。各安其业，各守其分。
他改革经济，实行“相地而衰征“——根据土地的好坏，定赋税的轻重。好地多收，坏地少收，农民无怨。他发展盐铁业，把盐铁之利收归国有。
齐国靠海，盛产海盐；齐国多山，盛产铁。管仲设盐官煮盐，设铁官制铁。盐铁之利，六归公室，四归百姓。百姓有活干，国家有税收。他还鼓励鱼盐贸易，齐国的海盐卖到中原各国，换回粮食和布席。
先说“相地而衰征”。管仲把全国土地按肥瘠分为若干等级。上等好地，一亩收税多些；下等劣地，一亩收税少些。同样是种地，好地的农民不觉得占了便宜，坏地的农民不觉得吃了亏。农民心里服气，种地的劲头就足了。他还规定，新开垦的荒地，前三年不征税。这一条，让齐国的耕地面积三年之内翻了一倍。
再说盐铁。齐国靠海，海盐是齐国的命脉。管仲把煮盐的灶户编成组织，由官府统一收购，再卖到中原各国。中原不产盐，只能从齐国买。一斤盐，在齐国值一文，到了梁国、宋国，能卖十文。管仲用盐，换回了粮食、布帛、铜铁。齐国的海盐，供应了半个中原。
铁器也是如此。齐国多山，山中出铁。管仲设铁官，把铁矿石炼成铁，打成农具、兵器。农具卖给农民，兵器装备军队。农具好，粮食就打得多；兵器好，打仗就占上风。管仲用铁，把齐国的农业和军事，同时推了上去。
再说轻重九府”。管仲设了九个官署，专门管物价。丰年粮食便宜，官府按保护价买进，不让粮价跌得太惨。荒年粮食贵了，官府按平价卖出，不让粮价涨得太狠。粮价稳了，其他物价就稳了。物价稳了，百姓的日子就安了。他还用这个办法，和各国做生意。别国缺什么，齐国就卖什么。别国多什么，齐国就买什么。低买高卖，齐国赚了钱，各国还感激齐国。这套办法，后人叫轻重之术”。
两千多年后，汉武帝的盐铁官营、王安石的市场法、张居正的“一条鞭法”，都从这里取过经。管仲是中国经济学的祖师爷，这句话不是虚的。
他改革军事，寓兵于农，把军事组织与行政组织合为一体。平时种地，战时为兵。不用养常备军，却随时可以动员一支大军。士乡十五乡，每乡出二千人，十五乡共三万人，组成三军。齐桓公自领一军，国子、高子各领一军。三军之中，将士相识，邻里相助，战斗力极强。
他还提出了一句影响中国两千多年的话：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
粮仓满了，百姓才知道礼节。衣食足了，百姓才懂得荣辱。这是管仲的治国逻辑：先让百姓吃饱穿暖，再谈道德教化。这个顺序，和后来的偶家不太一样。儒家讲“克己复礼”，管仲讲”先富后教”。孰先孰后，两千年来一直有人争论。但管仲用事实证明了，他的顺序，管用。
我读管仲的改革，常常想起一句话：治大国如烹小鲜。管仲不是烹小鲜，他是烹大国。火候、五味、疾徐，他都拿捏得恰到好处。他不急，不躁，一步一步来。先让百姓吃饱，再让百姓知礼。先让国家富，再让国家强。这个顺序，他看着简单，做起来却需要极大的耐心和智慧。
管仲执政的那些年，临淄变了。城里的市集越来越热闹。从海边来的盐车，从山里来的铁车，从各国来的商队，把临淄的大街小巷塞得满满的。街边的酒肆里，有人操着各国的口音，谈着生意。城外的田野里，麦子一年比一年长得好。到了秋天，金黄的麦浪一直铺到天边。
管仲常常站在城楼上，看着这一切。风吹着他的衣襟，他不动。他只是看着。看着这片他一手经营的土地，看着这些他一手安置的百姓。
六
管仲治国，有一条贯穿始终的主线。这条主线，只有一个字：民。
《管子·霸言》里有一句话，是管仲民本思想的总纲：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”以人为本，这四个字，是中国典籍中最早的记载。
三百年后，孟子说民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子的这句话，被后人传诵了两千多年。可孟子说的“民贵”，在管仲这里，是实实在在的政策。
管仲对民的态度，不是居高临下的“爱民”，而是清醒的“依民”。他看得很透：君主的威权从哪里来?从拥护他的人民来。政权的兴废靠什么?靠民心的向背。农业靠谁?靠人民。军队靠谁?靠人民。君威、政权、经济、军力，四件事，件件系于民。
所以他说：“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。”政令能不能推行，国家能不能治理好，归根结底看一件事：民心顺不顺。
他还说：“齐国百姓，公之本也。“齐国的百姓，是国君的根本。这话是说给齐桓公听的。一个国君，如果忘了百姓是根本，他的君位就坐不稳。
管仲的民本，不是口号。他做的每一件事，都在兑现这四个字。他把国都分为二十一乡，让士农工商各安其居，各守其业。他实行“相地而衰征”，让土地贫瘠的农民少交税。他发展盐铁，让百姓有活干、有饭吃。他平衡贫富，因为他知道“贫富无度则失”——贫富差距太大，国家就会出问题。
我常想，管仲为什么能想到民本?也许是因为他穷过。他经过商，赌过本。他当过兵，逃过命。他为过吏，被逐过。他知道穷人的苦，知道弱者的难，知道一个人走投无路时是什么滋味。所以他治国，先想的是百姓。不是因为他高尚，是因为他懂。
七
齐国富了，兵强了。可管仲要的不只是富和强。
他对齐桓公说，要打一面旗。这面旗上写着四个字：尊王攘夷。
尊王，是尊周天子。当时周室衰微，诸侯不朝。管仲让齐桓公带头朝拜周天子，以天子的名义号令诸候。挑夷，是抵御戌狄。北方戌狄侵扰中原，管仲让齐桓公出兵救助那些被侵扰的诸候国。这面旗，打得极准。
先说“尊王”。公元前 681年，管仲对齐桓公说：“周室虽然衰微，但天子的名分还在。诸侯虽然不朝，但谁也不敢公开反周。您要是带头尊王，诸侯就服您。”
齐桓公听了。他派使臣去洛邑朝拜周釐王，报告宋国内乱的事，请天子下旨，由齐国主持会盟，安定宋国。周釐王正愁没人管，巴不得有人替他出头，当即准了。
齐桓公拿着天子的旨意，在北杏召集宋、陈、蔡、邾等国。会盟那天，齐桓公站在台上，手捧天子赐的祭肉，对诸侯说：“天子有命，命我齐国代天子行事。今日之盟，为的是安定宋国，匡扶周室。”
诸侯一看，齐桓公是奉天子之命来的，谁也不敢说个不字。会盟成了。宋国内乱平了。齐桓公的霸主之位，从此有了天子的背书。公元前679年，齐、宋、陈、卫、郑五国再次会盟。《左传》写了一句话：“齐始霸也。"
此后，管仲辅佐齐桓公，先后主持了多次会盟。公元前667年，齐桓公与鲁、宋、陈、郑等国在幽地会盟，周惠王派召伯廖参加，正式承认齐桓公的霸主地位。
公元前 664年，山我攻打燕国，燕国向齐国求救。齐桓公出兵北伐山我，一直打到孤竹国。燕庄公感激涕零，送齐桓公回国，不知不觉送出了燕国国境。齐桓公说：“诸侯相送，不出国境。我不能让燕君越境送我。”于是把燕庄公走到的那块地，割给了燕国。诸侯听说这件事，都佩服齐桓公的大度。
公元前661年，狄人攻打那国。管仲对齐桓公说：“戏狄豺狼，不可厌也；诸夏亲呢，不可弃也。”齐桓公出兵救邢，把邢国迁到夷仪，重新筑城。第二年，狄人又攻打卫国，杀了卫懿公。齐桓公出兵救卫，把卫国迁到楚丘，重新筑城。邢国和卫国的百姓，对齐桓公感恩戴德。诸侯听说这件事，都说齐桓公是“诸夏的屏障”。
从此，齐桓公的霸主地位，不只是天子给的，更是天下诸侯认的。
公元前656年，齐桓公率诸侯之师伐楚。楚国派使者来问：“君处北海，赛人处南海，唯是风马牛不相及也。不處君之涉吾地也，何故?“管仲代齐桓公回答：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，赛人是征。”楚国承认了不贡包茅的过错，与齐国在召陵会盟。这场仗没有打起来，但齐国的威望达到了顶峰。管仲对楚国的策略，是“以势压人，以礼服人”。他不打，却让楚国认了错。这就是管仲的外交智慧。
公元前651年，齐桓公在葵丘大会诸侯。周赛王派率孔参加，赐给齐桓公祭肉、彤弓矢、大路。这是天子对诸侯的最高礼遇。齐桓公要下拜，宰孔说：“天子有命，伯舅年高，加赐一级，不必下拜。”齐桓公说：“天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命无下拜?”于是下拜，然后登堂受赐。诸侯听说这件事，都佩服齐桓公的恭敬。葵丘之盟，齐桓公与诸侯约定：凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。还约定：无曲防，无遏籴，无有封而不告。
九合诸侯，一国天下。这八个字，说的是齐国，也是管仲。孔子后来评价管仲，说了一句极重的话：
微管仲，吾其被发左衽矣。
被发，就是披散头发。左衽，就是衣襟向左开。中原华夏的衣襟向右开，叫“右衽”；戎狄蛮夷的衣襟向左开，叫“左衽”。“被发左衽”四个字，就是沦为蛮夷的意思。如果没有管仲，我们都要披散头发，左开衣襟，沦为蛮夷了。
我读孔子这句话，读出了两层意思。一层是感激——没有管仲，华夏就没了。一层是遗憾——管仲终究没有“王天下”。可转念一想，管仲只是一个相，他能做的，他都做了。他让齐国富了，让诸侯服了，让华夏的衣冠没有“被发左衽”。一个人臣，做到这个份上，已是极致。何必苛求他“王天下“呢?
八
可管仲不是没有弱点。
他的生活，奢侈得很。他有三归之台，有反坫之器。这些东西，是诸侯才能用的规格。一个臣子用诸侯的排场，按照礼制，是僭越。孔子就批评过他：“管仲之器小哉。”
但管仲不在乎。他的逻辑是：我做的事，比这些排场大得多。管仲临终前，齐桓公问他：你死后，谁可以做相?
管仲回答得很清楚。他说：竖刁、易牙、开方这三个人，不能亲近。竖刁自宫以侍君，易牙杀子以飨君，开方背亲以事君。这三个人做事违反人情，不可用。
齐桓公问：那谁可以?
管仲说：隰朋可以。隰朋为人，眼光远大而能虚心下问。他在家不忘公事，在公门不忘家事；侍奉君主没有二心，也不忘自身。他还曾用齐国的钱粮救济过五十多家贫困户，受惠者却不知道是他做的。管仲还说，鲍叔牙是君子，但善恶过于分明，见一恶终身不忘，不适合为相。齐桓公又问了几个人，管仲一一做了评价。最后，管仲推荐了隰朋。
管仲死的时候，也是冬天。临溜的雪下得很大，把整座城都盖住了。管仲躺在病榻上，握着齐桓公的手，说完了最后一句话。然后，他的手松开了。
齐桓公站在窗前，看着外面的雪。雪无声地下着，落在庭院的树上，落在屋檐的瓦上，落在管仲一生走过的路上。他想说什么，可什么也说不出来。他只是站着，站了很久。
管仲死后，齐桓公任命隰朋为相。可隰朋继任仅一个多月，便去世了。管仲生前叹过一句话：“天之生朋，以为夷吾舌也，其身死，舌焉得生哉?”他说，隰朋是上天为他生的舌头，他的身子死了，舌头也活不成了。
隰朋死后，齐桓公没有听管仲的话。他用了竖刁、易牙、开方。
三人专权，齐国大乱。齐桓公被饿死在宫中。六十七天无人问津，蛆虫爬到门外。
我读到这里，心里发凉。那个曾经九合诸侯、一匡天下的齐桓公，最后竟死得这样惨。这就是霸业的结局吗?这就是不听管仲遗言的代价吗?管仲活着的时候，什么都替他安排好了。管仲一死，他全忘了。
九
管仲死的时候，是公元前645年。
他在齐国做了四十年的相。从一个囚徒，做到仲父。从一辆囚车，做到九合诸侯。他让齐国从一个“地多盐卤”的滨海小国，变成了春秋首霸。
他的一生，可以用他自己的那句话来概括：
不羞小节，而耻功名不显于天下。
他不怕被人嘲笑贪财，不怕被人讥讽怕死，不怕被囚受辱。他怕的只有一件事：功名不显于天下。他做到了。
两千多年来，“管鲍之交”成了友情的代名词。“九合诸候，一匡天下”成了霸业的代名词。“仓廪实而知礼节”成了治国的金句。“尊王攘夷”成了中国政治最古老的策略之一。
他从囚徒到仲父，走了一条最不可能的路。
这条路上，有一个人起了关键作用。鲍叔牙。没有鲍叔牙，管仲可能死在因车里。没有鲍叔牙，齐桓公不会放下那一箭之仇。没有鲍叔牙，就没有后来的管仲。
司马迁在《史记》里说：“天下不多管仲之贤，而少鲍叔能知人也。”天下人不称赞管仲的贤能，却称赞鲍叔牙的知人。这句话，说得真好。
我常想，管仲这一生，最幸运的事，不是遇到齐桓公，是遇到鲍叔牙。齐桓公给了他权，鲍叔牙给了他命。权可以不要，命不能不要。没有齐桓公，管仲也许做不了仲父。可没有鲍叔牙，管仲连因车都出不来。
十
我总在想，管仲在囚车里的时候，在想什么?
他戴着木枷，车轮碾过鲁国的土地。他知道，前面是齐国，是临淄，是那个他曾经射过一箭的人。那个人现在做了国君。他不知道等待他的是什么。也许他想过死。也许他想过逃。也许他什么也没想，只是等着。
然后，囚车到了齐国。有人打开囚车，解开木枷。有人对他说：国君要见你。
他见到了齐桓公。一个二十多岁的年轻人，坐在君位上。他曾经差点死在这个年轻人手里，也曾经差点杀了这个年轻人。齐桓公看着他，说了一句话。那句话，史书没有记下来。但管仲后来做了仲父，做了四十年。那一定是一句了不起的话。
十一
从囚徒到仲父。
这六个字里，藏着太多东西。藏着鲍叔牙的“知人”。一个朋友，知道另一个朋友的价值，愿意把相位让出来。藏着齐桓公的“胸怀”。一个国君，放下杀身之仇，拜仇人为相。藏着管仲的“才能"。一个因徒，用四十年的时间，把一个国家推上了霸主的位子。也藏着管仲的“遗憾。一个能人，临终前举荐了贤者，却无法保证贤者能长久。
这世上没有完美的人。管仲不是完人。他奢侈，他僭越，他也有遗憾。可他做成了大事。他让齐国富了，让诸侯服了，让华夏的衣冠没有“被发左衽”。这，就是管仲。一个从囚徒走到仲父的人。一个不羞小节、而耻功名不显的人。一个让孔子又赞又叹的人。
他留下的，不只齐国的霸业，还有一个问题：一个人，可以不完美，但可不可以做成大事?
管仲用一生回答了这个问题。
只要你遇到一个知你的人，一个容你的人，一个敢用你的人。管仲遇到了鲍叔牙，遇到了齐桓公。所以他做成了。
今天，我站在三千年后，临淄古城的进址上。
这是一个春天。风从东方来，暧洋洋的，吹在脸上，像一只手。田野里，麦子刚刚返青，绿油油的一片。远处的村庄里，有炊烟升起，缓缓地，收在天边。我想起那个从因车里走出来的人。想起他在秋天里被押解，在冬天里死去。想起他走过的那些路，想起他做过的那些事。想起那辆囚车，想起那四十年，兢兢业业治理齐国。
风还在吹。麦子还在长。人已经不在了。可青史还在。青史上的那些字，还在。
他的故事，千言万语说不尽。我站在这里，想了很久，想说的话很多。可最后，我只想到四句诗
囚车辚辚向齐行，一箭曾射带钩鸣。
九合诸侯终作古，千秋青史说管仲。
这四句诗，说尽了他的一生。也说尽了我站在这里的所有心情。
作者简介
王恩献，原籍山东省莘县，久居济南市。曾从军从政一一做过新闻、宣传、行政管理、纪检监察工作。曾被山东省人民政府授于“山东省模范公务员”称号。省直部门公务员退休。系中华诗词学会会员，诗刋子曰诗杜社员，山东诗词学会会员。曾任山东散文学会副秘书长等职。在报刋杂志发表诗词、散文、小说、报告文学和大量新闻作品。多次荣获全国和全省奖励。作品入选多种选本。
