~V~楚水
这个副标题有点效仿鲁迅先生《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。只是老楚同志不是嵇康，不能对酒当歌，慨叹广陵散自此绝矣。记得傅抱石与关山月创作《江山如此多娇》，傅抱石先生曾以酒使气，如李白酒醉诗百篇，乃是酒至半醺，才能妙笔生花、妙语连珠使之然也，而不是直接泼酒如若泼墨泼彩，那么痛快淋漓。
最近，尝试泼中药汤于画面之上，亦曾戏打酱油二两：
药汤汤里药汤汤
药汤泼落荷叶上
要知爨荷怎高洁
大寒白露不畏霜
——这首打油诗有效仿苦瓜和尚石涛的味道，自嘲以趣。天池道人徐文长、苦瓜和尚石涛以及亦哭亦笑的八大山人，经常不拘一格，信手拈来，点石成铁，却不知那个朝代有没有酱油，能随意泼向画面以调色彩。但酒，特别是杜康酒肯定有。但估计嗜酒如命的徐渭舍不得以酒泼画，而八大与石涛则不敢肯定。
古云工欲善其事，必先利其器，是指技的方面需要善假于物。道通为一，需要物外朝彻的心境，不困于器；文章本天成，妙手偶得之，需要化腐朽为神奇，就是不囿于物也。
这几天偶写老虬髯枝，墨色斑驳却有点偏颇，适午餐后，美极鲜酱油在左，二锅头烈酒在右，顺手一泼一洒，偶然而成之：
渴望光明逐夸父
爨虬寒生向南枝
我自立马昆仑侧
敢笑黄巢不丈夫
附：吕勉思评《爨虬寒生向南枝》
楚水此幅，题曰“渴望光明逐夸父，爨虬寒生向南枝”，又作小文，仿鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》之题，拈药渣、酒、酱油与画立论，庄谐相杂，颇耐细品。
古来文人画中，酒多是兴会之媒。傅抱石借酒抒气，醉里放笔，是酒养心神，以助笔墨，酒不入缣素；徐文长纵笔狂放，石涛自谓“我自用我法”，八大简笔孤冷，皆能破法度牢笼，然其挥洒，仍不出墨、彩、水的传统画材。古人纵有颠狂泼洒，想来不会取厨中豉酱、煎余药汁入画，此非古人不及，是时代境趣不同。楚水于此，看得明白：不牵强附会，硬说古法有之，只把这份试验当作自家的一番偶然会心。
观这帧立轴，浓墨沉厚如蛰伏老根，虬枝孤劲向上，直指红日，枝梢一点翠色，高处两鸟相向，全幅取夸父追日之意，向南而向光，是骨。“爨”字最见心思，爨为炊煮、煎熬，药是煎来，酱是灶间物，虬枝自寒苦煎熬里生出，偏向着南枝迎光，画与文便扣合一处。寻常厨下、药炉之物，在旁人眼里是废料俗品，到他案头，便化作丹青媒介，看似游戏漫泼，内里却守着文人画的风骨。
他分得清“技”与“道”：工欲善其事，器是借力；道通为一，则不能困于器。以药汤、酱油、二锅头泼洒，是借俗物为技，而主旨不在炫奇材、玩噱头。夸父追日，昆仑立马，笑黄巢一句，不是逞粗豪意气，是借旧句托一种不肯沉埋、向光而生的心志。笔墨斑驳，有偶然泼洒的随性，却不乱章法，墨块沉雄，孤枝向上，红日一点，正是寒里求暖、暗处追光的写照。
石涛主张脱尽窠臼，徐渭胸中有一股不平之气，楚水不走他们的乱世悲慨，换作今日案头的自适与试验。药有苦气，酱有人间烟火，酒有疏放之意，三样凡物，合着墨色，成就这一枝爨虬。材料是新试的，精神却是一脉：不拘成法，化腐朽为神奇，外物只是引子，终究要落到心中的向阳之志。
世人多把笔墨看得高贵，颜料必要名品，技法必要师承。楚水这一篇、这一画，恰是破这层执念。画之高洁，不在于材料雅俗；笔墨之精神，在于画者胸中丘壑。爨虬自煎熬里出，一心向南追光，俗物入纸，而风骨不堕，谑语谈艺，而志气自存，这便是此作最可贵处。
