天下女尺|| 《華光母聖》文化壇論
文/张柒虹
天下女人，对待男人是有者自己内心要求。斯谓之女人尺。天下女人，审视洞察男人，萬千思缕，千变萬化，有壹而凝一之标准，准则 ，要求男人，乃曰 : 你養得过，你養得啟，養得起女人，養得起家？
故柒虹 曰 : 女人瞰男，如游虎之瞰审所猎，审肥瘦，洞强弱，毫厘不爽 ; 以有姿态也。此缘天地授赋，為母本性，无善无恶，无是无非。生活之智慧，生常之常态，入骨血者也。
你養得起？必须養得起，且将自身置外，单方以求，单方审视。乃天下女人瞰男之尺，瞰男之共性。上及帝后，下达平民，火眼金睛，目不含沙而一致。兹，女人需求，女人要求，或天下女人共性天性之期待，翼希。
天下女尺。生活中，女人不言，非无有也 ; 生活中，女人不言，非心不想。女人不言者，无心意與卿共。女人不言者，乃眼底早已过滤，為切切已达心，比较满意也。
生活中，对帝王将相，國家领袖，政府官吏，公职人员，在岗职工 ; 位居高位，身处富贵，家境殷实者 ; 女人尺，深藏不露，潜而不彰。然对于普通人家，尤待贫家子弟，你養活得起，是直指眉心，摆在明面上，乃男人婚配成家，最大最危最致命之疑惑疑问。
天下女尺，往古，由一家之主，女方父親主把關。近當代，由女方父母把關，或女方自己把關。
以天下女尺，觀审天下男，现实生活概分三类，非类类皆可直入心意也。
一类，有是够體量，才華能力智慧，阔绰有余，足以養起女人，養起家。二类，男方婚前，窮困不堪，前途暗淡，条件有限，或者极差，没有眼見到位之实惠，财富地位及家境要件，可以養活女人，養起家 ; 甚至于连自己都活着困难，養活不了自己。而结婚之後，遇雨露陽光，或時来運转 ，或在女方扶持之下，或因女方家庭，家族，积极热情大力辅助，慢慢起色，有了基础，有了平台，有了人脉，有了资源，羽翼丰满，过上好日子。三类，有一部分男人，女人眼见男方有很好经济条件，家庭条件，个人条件。看着嫁给能養活自己德男人。但结婚後，渐渐地情况会发生改变。撑起这个家者，是自己，自己勞苦，自己奔波，自己拿主意，自己做主。身边男人，就是看着是个男人，什么也指望不上。外表，外人知道自己有个男人。如此而已。路靠自己创，收获靠自己双手。假如自己一天不动弹，这个家正常生活，就德停摆。这个男人，靠自己養活。只不过命運还算不错，自己受苦受累，辛苦付出，累死累活总算没養出一个白眼狼。也就认了，心甘情愿，不心甘也情愿。
尽管如此，内心那把标尺难以如愿。但只要谈起男人，或者给别人或晚辈介绍对象時，瞰视男人德那卷女人尺，依然会射出一道刺眼光。
天下女尺，男人要能養活女人，要能養活起家。这个标准原则，这卷女人，适配德恰恰是，元始農耕時代。元始農耕时代，男女分职，各导其業。男主外，女主内，男女序列，分工明确。男人養活家，養活女人，名符其实。元始農耕，大量農田耕作，生活中大量重體力勞作，主要靠男人，必须靠男人，靠男人承担，以维持生活基本物质条件。養家主要财富财赋收入来源，重在男人。如果男人出现问题，家就败了，散了，没了。
现代工业時代，现代農耕時代，现代高科技，现代高科产品，與時俱進，日新月异。此時代也，西苏习风之国际化渗透传播，民主，自由，平等，开放之功利陋习之高倡。男性开始释重卸职，推卸责任，强烈要求女性，除肩负内职之外，投入到生活熊熊燃烧烈火中，承担责任。女性也积极采烈响应，积极迈出家门，奔赴生活，投资市埸，竞岗就业，实现财富自由，财富自创。女性就业从业率，進一步提升，相对竞争挤占男性就业岗位，搏取财富机会，增加提升男性就业难度。大量男性生存环境步入恶劣，大量男性变德陽刚丧失而陰性陰氣十足。家國民族种族，开始陰盛陽衰。
兹時代也。知识廣博而泛滥，聪明智慧违背天道。智多则愚，恃知愈贪，女性各體欲望之不断提升，家国民众贪婪纵欲不断提升 ; 人满為患，生存条件，生存空间不断恶化。天下女尺，男人養活女人，養活家，这一先天原则，已经摇摇欲坠，近乎昨夜黄花。高精尖高科技产品之廣泛滥運用，创造工业高科化同时，也创造出大量无业游民，创造出大量无固定职业就业，无固定财富收入之陷淤者。经济盛衰之不确定因素，国民整体就业率之下降，收获随時缩水，而好逸淫富，纵欲享受之习，知非不改，处非難改。在此条件下，在此环境中，丈量男人養家，養女人，这种美好婚姻鳯愿，已成镜中花，水中月。想想可以，说说还行，追求则偶幸于萬里挑三四者也。
纵觀天下論 : 女性世界，天下女尺，人族神族最元始，最崇高，最理想，最禮性，最文化，最文明，最神聖者，乃開天辟地，萬萬千年之元始農耕時代。家國天下民生，雖辛勞而纯朴風，男有其畴，女脩其業，春耕秋收，冬休而習，受王化教 ; 无畋猎狂心，少贪婪之念，雖勞有樂，而张驰有度，心蹈舞而无癫累，怡樂也。
身处现代農耕時代，现代工业時代。生活中大部分女人及父母親属，智慧选择到手者，并不是这个男人能保证養活自己，養活家。选择来得是这个男人父母，所创造出来，眼前实观之财富，经济条件。选择来者是，一部分男人，获得德眼前可见可触體感之职业优势，利益地位，或國府赋与之任职高大上，经济来源保障。
稽若考古，可以概論 : 古今歷史，现实生活中，凡以女人尺，配门當户对者，配尊富于己者，概生活平庸，惠实普通 ; 此之生活态也，男上女下，男尊女卑，男优女劣，男主女从 ; 女无大德大功于男，无禮性理性之尊势于男，处锦上添花之态，亦处可有可无可被忽略屑视之态，掌活于男人手中，看男人眼色处，看男人心情处，看男人品德处。
古今现实生活中，女方或女方父母尊长，以天赋智慧，廣阔胸襟，洞德洞才，善赏有潜力，辅人于窮团危難，敢于自身，或女方家族以资辅，使之绝境逢生，重获新生，以大恩大德大功，缔造出一个男人者，皆生命价值提升，乃人中龍鳯，女中豪傑，功德无量，福德无量，辅夫成就事业，辅夫成就伟業，皆出人頭地，出类拔萃，毕生有陽刚之氣德，享人间至福。
如吕公之赏刘邦，以女儿配之。如卓文君识司马相如，以身许之。如郭子興赏朱元璋，以马秀英配之。
華夏民族自伏羲時代啟，伍萬三千余年，家國天下，民族基因，无今之婚姻法。婚姻主导古今依然是男權衡制。然而，一段锦，一页纸上休書，并非因为尔男權主宰可肆意妄为，随随便便，挥毫落地。皆因家國制度，國家擢用人才制度，國風民俗优良而炳德惩恶约。
相比之今，法律齐全，婚仪上情真意切，海誓山盟，结婚一月，结婚三月，新娘出走，有结婚三天，新娘不辞而杳者，屡见不鲜，司空见惯。以今结婚率，生育率之低，离婚率之高，男女疲于奔命，不婚不育，丧家躺平，谋一己之安逸享受，以竭资源，非尽丧天下女尺，男德已丧，民德已丧，爲人之德丧矣。此龍鳯者及民，德之降丧可知矣。
理想婚姻，幸福婚姻，神聖美好愛情婚姻，幸福美满家庭，愛情婚姻事業双豐收，天地授福之原则，在聖教王化，以人德才爲前提之下，男女结合，夫妻恩愛，彼此欣赏，彼此辅佐，女爲男生命中贵人，男爲女生命中贵人。皆尊皆卑，皆贫皆贱，風雨共济，相陪百年。单方追求之尊富養活感，自身元初已丧失被尊重尊愛之軆量與功德，彼此恩愛已丧失基础。泰来否及，身若浮萍。
