中华龙学公开课38龙与原始模糊思维（上）
庞进
本期我们讲讲龙与原始模糊思维。这个话题内容比较多，我们分两次讲，今天讲“上”。
龙于原始社会被发明、展现，生活在原始社会的先民是用原始模糊思维面对世界的，因而可以说，龙是原始模糊思维的产物。
原始模糊思维在很大程度上是一种以模糊性为主要特征的思维。尽管精确思维在那个时代已经萌芽，而且其在那个时代后期有长足的发展，为随之到来的青铜文明奠定了思维基础。但从总体上来讲，新石器时代的艰苦的生产条件、极不发达的生产力和低下的生活水平还没有对人们思维的精确性提出太高的要求——在先民们的心目中，不明不白、糊里糊涂、语焉难详的事情还有很多很多，人们的精神世界还处于蒙昧状态。
原始模糊思维具有哪些特点呢？
一是直觉把握。由于先民们的生理基础、认识水平和理解能力还比较低，他们还不足以对身外形形色色、变幻莫测的自然现象进行“推理”和“抽象”。所以，他们的思维就不可避免地具有比较直观和表面的特点。他们是在对身外世界“直觉把握”的基础上，“取象比类”、展开想象的。
二是整体关联。在先民们眼中，世界是混然成一个整体的；天与地，以及天地之间的一切生物和非生物都是相互关联、彼此渗透的。原始人不能把自身同外部世界相分离，他们往往将自然界等同于自身，认为自然界和自身是一体的、相通的，甚至是可以互相转化的。他们“心”“身”“物”不分，“心”即是“身”即是“物”，“物”即是“身”即是“心”。原始模糊思维不但是对整个世界的“模糊”，也是对各种自然物之间的关系，以及人和自然物之间的关系的“模糊”。
对龙文化而言，“整体关联”使我们能够理解先民们为什么会将雷电、云、虹、龙卷风、星宿等自然天象，和蛇、鳄、蜥、鱼、鲵、猪、鹿、熊、牛、马等动物联系在一起；也能够帮助我们理解为什么人能变成龙，龙又为什么会变作人；以及为什么人要比龙称龙，龙又为何会具有人的种种品性。
下期我们讲讲龙与原始模糊思维（下）。欢迎收听。
庞进 龙凤国际联合会主席，加拿大中文作家协会副主席，先后求学于陕西师范大学和西北大学。20世纪70年代起从事文学创作和文化研究，至今发表各类作品逾千万字，出版《创造论》《中华龙文化》（上中下）《中华龙学》《中国凤文化》《中国祥瑞》《灵树婆娑》《平民世代》《庞进文集》等著作五十多种，有“龙文化当代十杰”之誉。
