在北京植物园百花深处、万绿丛中，有一座京城最古老的寺院——卧佛寺。寺门前缓坡道路两旁古柏参天，或高耸笔直，或盘旋扭曲，记录着时代的变迁和岁月的沧桑。行走其中，森严的气象令人心平气和，让人不敢造次喧哗，不由得肃然起敬。正如乾隆皇帝御笔题写的楹联那样，“翠竹黄花禅林空色相，宝幢珠珞梵宇妙庄严”。
进入园中寺，真是“一花一世界，一叶一佛国”。最令我兴奋的是，在天王殿腊梅近处的东侧和南侧，惊喜地发现了两棵古老、挺拔苍劲的七叶树。早就听说七叶树又有圣树、佛树之称，所以，我想七叶树一定会有许多灵性，还有殿前檐大匾上乾隆御书的“双林邃境”，一定就是专指这里。今天，我站在七叶树下，是我得以静心感悟的最好机会。在这特殊的环境和氛围里，我仿佛已经置身于另一种世界，顿觉空灵静谧。若说在植物园里的感受是热烈奔放、激情满怀，那么，此时的感受则是神清似水、沉思万千。
七叶树之所以称圣树、佛树。据说，是因为佛祖释伽牟尼曾在七叶树下居住和讲经说法，还是佛祖涅槃后其弟子们第一次结集、统一经法的地方。我看七叶树高大挺拔，树冠开阔，呈圆环形，像一把撑开的巨型保护伞，遮光蔽日，树下乃是一方净土。七叶树那掌状对生的七片叶子奇异秀丽、晶莹剔透，似乎也正与佛家所说的人的喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲“七情”相巧合。所以佛祖选择在七叶树下讲经说法，弟子们也选择在七叶树下统一经法，这种选择不能不说是“禅心却在树枝头”。其实，人之生来即为情种，所以这“七情”，当是一生中最难参悟和断绝的。云空未必空，又有多少出家之人削发修行，诵经参禅，终是难以了悟和圆满。
依我看，修身修性说难也不难。其实，修身也不一定都要出家，修性也不一定都要当和尚。只要你接受了社会的正常的教化，何时何地都能保持情绪稳定、思想健康、做派检点、行为理智，那么你就会做到喜怒不惊、忧惧从容、爱憎分明、有欲不纵，能收能放，收放自如。要做到这些，也就是自己渡自己，也就和佛、仙、圣要得到真正的人生觉悟，成为自己的真正主人的目的是一致的。如果从这个角度，再去看佛殿上方的两块匾额题写的“得大自在”和“性月恒明”，其含义就不难理解了。“得大自在”应是释伽牟尼一生的真实写照，他生前觉悟、死后卧姿神态平静自若，都预示着他得到了人生的真义、得到了最大的自由。“性月恒明”是把佛性比作月亮，明月的光辉永照，如此明理可供世人参悟享用。门额两侧慈禧御书的楹联也作了最好的注释：“祭菩提心印诸法如意，观寿者相度一切众生”。
如果你置身七叶树下，当你远离了喧嚣和浮躁，你一定会认真检点自己的思想行为，收敛极度的贪欲之心，消除心生的邪念，摆正自己的位置。同时，你才会真正认识到：高尚与卑鄙悬于一念，真理和谬误只差半步。如果你怀才不遇、仕途不顺、经营受挫、情人反目、不妨到七叶树下静思参悟、调整校对。你那无所适从、百思不得其解的愁绪，很可能就会从另一个思维角度找到一个圆满合理的答案，从而获得解脱。如果你受到了伤害、遭受了打击，或是精神萎靡不振、情绪郁闷愤懑，身心疲惫，五劳七伤，不妨食一粒七叶树的（果实）种子，因为它确实有理气宽中之疗效。
七叶树下博大精深；七叶树下海纳百川；七叶树下高风亮节；七叶树下人归自然。
徐宝泉，男，笔名群舆。一九五三年出生，一九七0年十二月参军入伍，一九七三年八月入党，两次荣立三等功。大学文化程度，高级政工师。吉林省作家协会会员。一九九八年主编了吉林画报专刊《辉煌的十年》；先后出版了《查干湖畔石油人》、《草原故乡》、《结庐散记》、《乡野偶记》等散文集。
编辑：乐在其中
