中华龙学公开课39龙与原始模糊思维（下）
庞进
本期我们讲讲龙与原始模糊思维（下）。
原始模糊思维所感知的世界既是自然的，又是超自然的。在其视野里，这个世界是没有确定的概念表达的，不作分析或不可分析的神秘性因素占有很大的比重。在原始人看来，他周围的一切都是神秘的。任何事情，即使是稍微有点儿不平常的事情，都会被认为是这种或那种神秘力量的表现。具体到龙，就常常以自然界中神秘力量的代表的面目出现。例如某条河泛滥成灾了，当地人就可能会认为这是因为恶龙作孽或龙王发怒引起的。
原始模糊思维常常容许看似矛盾的事物同时存在，比如它容许同一个实体在同一时间存在于两个或几个地方，容许单数与复数、部分与整体同一。比如龙，既可以是天上的雷电、云、虹、星宿，也可以是地上的蛇、马、猪，水中的鱼、鳄、鲵，还可以是天地间的龙卷风。
群体意象是一代一代传下来的，秉赋着某些自然力的，由各种神秘因素为媒介交流互渗的，能引起共同体中的每个成员产生敬畏和崇拜等共同情感的在心之象和有形之象，即内在的“心象”和外在的“形象”的重合。
群体活动是群体意象产生的温床，群体意象必然要以群体活动为基础和依托，为什么这么说呢？这和原始人类的生存状态有着密切的关系。原始人同我们现代人相比，缺乏有效的工具和保障，可以说是赤裸裸地、无遮挡地面对着强大而凶险的外部世界。他们只有抱成团儿，以群体的力量和智慧去面对恶劣的外部环境，才有可能得到更多的食物和生存的机会，使种族得以延续和兴盛。由此，大家面对着同样恶劣的环境，对外在于己的、强大神秘的宇宙力自然便会产生共同的感受，这样，便使某种“象”，即原始人感知外部世界的在心之象有了共同性。这也就是说，群体意象是一个社会群体对身外世界的形象化表达，是众人“心象”的集合和升华。
龙就是这样的群体意象。
总之，具有上述特征的原始模糊性思维，导致古人不清晰、不精确、不惟一、不固着地将有关联的，习性、形状相同、相似、相近甚至相反的对象，兼容、包容、综合、化合，即观念化地“容合”成一个神物，然后形象化地发明、展现出来加以崇拜。龙，还有凤凰、麒麟、貔貅等，都是这样发明、展现出来的神物。
下期我们讲讲龙的容合过程。欢迎收听。
庞进 龙凤文化研究专家、作家。龙凤国际联合会主席，中华龙文化协会名誉主席，陕西省社会科学院特约研究员，西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，加拿大中文作家协会副主席，加拿大西安大略出版社副总编辑。先后求学于陕西师范大学和西北大学。20世纪70年代起从事文学创作和文化研究，至今发表各类作品逾千万字，出版《创造论》《中华龙文化》（上中下）《中华龙学》《中国凤文化》《中国祥瑞》《灵树婆娑》《平民世代》《庞进文集》等著作五十多种，曾获中国首届冰心散文奖，有“龙文化当代十杰”之誉。微信号 pang_jin
