“一城士女在一水，他郡无此风光饶”，济南人与泉水的关系，绝不是把泉水当成观赏物，而是深度融入市民的日常生活与社会关系，形成了独特的泉水人家的生活传统与生活方式。
喜欢蒲松龄，不仅因为他是咱们的济南老乡（蒲氏乃清代济南府淄川县人），还因为他过人的才华，以及他对于济南真挚深沉的热爱。
蒲松龄（1640—1715），字留仙，号剑臣，别号柳泉居士。所著《聊斋志异》今已家喻户晓，并被翻译成各国文字，被誉称为世界“短篇之王”。蒲松龄生在一个书香家庭，可是祖上科名不显，他父亲蒲磐已被迫弃儒经商，到他就更为贫困。他自幼由其父教读，
蒲松龄画像
蒲松龄对济南的泉水名胜感情很深。他的大明湖诗便有十余首之多。他喜欢“小谢池塘物色嘉，楼台秋树接烟霞”的东流水（《辛未九月至济南，游东流水，即为毕刺史物色菊种》），他写《珍珠泉抚院观风》一诗，描绘该泉“玉轮滚滚无时已，珠颗涓涓尽日生”的风貌品格。他精心创作《趵突泉赋》，称趵突泉“海内之名泉第一，齐门之胜地无双”。
而笔者尤其喜爱的，还有蒲松龄为了应试、备考，在大明湖畔长期僦居时而写下的《客邸晨炊》一诗：
大明湖上就烟霞，茆屋三椽赁作家。
粟米汲泉炊白粥，园蔬登俎带黄花。
罹荒幸不沟渠转，充腹敢求脍炙嘉。
余酒半壶堪数醉，青帘虽近不曾赊。
济南街巷
从这首诗里我们真切地感受到，蒲松龄俨然成了一位济南的普通老百姓，你看，他在大明湖畔（感觉是距离考场较近的百花洲一带）租赁了几间旧屋，自己起灶生火，清晨用泉水淘米作白米粥，而且自己开辟了菜园，用自种的顶花带刺的新鲜蔬菜为菜肴，虽则穷困却其乐融融。诗中还说自己遭遇灾荒之年能保住性命已属万幸，只求填饱肚皮何敢要求美食佳肴口腹之乐；而且自己平时酒量甚小，邻近酒馆却不欠它半文酒钱。是好
蒲松龄“汲泉炊粥”，正是海德格尔“上手状态”的典型呈现。
在这一场景中，泉水不是被观察、分析的对象，而是融入蒲松龄日常操劳、不假显现的用具，泉水成为蒲松龄的“上手之物”，人与泉在“因缘整体”中共存共生。
海德格尔在其名著《存在与时间》里指出:
“锤本身揭示了锤子特有的称手，我们称用具的这种存在方式为上手状态。”“对锤子这物越少瞠目凝视，用它用的越起劲，对它的关系也就变得越
这段话的核心洞见是：事物只有进入上手状态，才真正是它所是的东西。锤子不被用来锤钉子时，只是一块木头加铁块。一旦被握在手里、得心应手地敲打，它才“是”一把锤子，其存在才真正显现。
书影；海德格尔《存在与时间》
在《客邸晨炊》一诗里，我们看到泉之于蒲松龄，不是观赏的风景，而是“汲泉炊白粥"的日常生活，这是一连串的熟练动作而成——取泉水、淘粟米、生火、熬粥。在这个实践过程中，他和我们一起，品味着泉水的清澈、甘甜、特别是泉水与粟米熬在一起的美味，还有泉水滋润的水灵灵蔬菜的清香……如此，泉水便昭然若揭地流露出它的美好本相，“真正是它所是的东西”（是其所是）了。
然而，这并非事情的结束。更深一层，则是泉作为“意蕴”的承载物。蒲松龄的泉不只是水源，更承载着他深厚的家园感与清贫自守的生存意蕴。他与泉的共生，不是物理上的邻近，而是泉已进入他的生存实践，成为他的“上手之物”，所谓“罹荒幸不沟渠转，充腹敢求脍炙嘉”之际，有“粟米汲泉炊白粥”足矣。泉之于蒲松龄，不是“看”的风景，而是“活”的居所。这正是上手理论与“人泉共生”最贴切的注脚。
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