城留里与东西留里
以荆峪沟为界，白鹿原分为南北两原，又分为咸宁（后并入长安）和蓝田所分辖。长安境内，南北两原分称炮里和狄寨原。
元末之时，天下大乱，生民流离，白鹿原上村庄甚稀。明太祖朱元璋恢复中华，重整河山，乡村治以里甲之治，每里十甲，共110户。
根据康熙《咸宁县志》，明初白鹿原上诸里有：
一、龙首乡
1.城留里
城留里以今灞桥区席王街道刘村街为主体村落。
刘村街南靠白鹿原，北临灞河，地处白鹿原与铜人原之间的灞河冲积扇地带。南边白鹿原崖上传为刘帮入关中驻军之所，人称“刘邦营”。
该村初名“留村”，解放前三福渠石碑上有留姓人士捐资的明确记载，该碑现存可佐证其为留姓古稀姓的原生聚居属性。明初因其地近长安，紧邻府城东郊通道，依里甲规制设城留里，完全符合“近城称厢、乡村称里”的明代基层设置逻辑。明洪武年间又有川籍移民刘过德迁居此地，后遂繁衍壮大。清代《咸宁县志》因“留”“刘”方言音近，且村内刘姓人口占比上升，正式定名为刘村。
明永乐年间，西邻魏家巷聚落形成，因村内有古大槐树，魏姓族人聚居得名。
清末民初村内商铺云集形成集市街区，始有“刘村街”俗称，形成“一街两巷”格局，即刘村街、魏家巷、赵家巷，时称“十里刘村道”
土改时期，刘村街与魏家巷短暂合并为“刘魏村”，后又分设两村。2018年，刘村、魏家巷再次合并，设立新的刘家村行政村。
2.东西留里
东西留里主要由留村（东留）和熊家布村的刘姓（西刘）组成。
留村属长安区炮里街道，位于炮里原上，在蓝田与长安交界地带。
据嘉庆《咸宁县志》及《咸宁长安两县续志》，均将留村记作"小留村"；民间亦俗称小留村（或称小刘村），同蓝田大刘村（大留村）相对。
留村是西晋十六国民族大融合时期"留村"现象的产物。据《十六国春秋》，当时袭入长安的游牧部落累计达百万之众；《梁书·康绚传》载康氐两次由白鹿原迁走居民至襄阳蓝田侨县（第一次迁出3000户，第二次迁出50000户）。少数不舍故土的汉民留守原地，遂成"留村"。
留村明代主要为杨姓，故一度又称"杨家村"；明末杨氏已分二十三门。至清康熙年间杨氏败落，1673年赵氏五门弟兄自灞桥下寨村迁入，1701年杨氏仅剩两户迁出，村名复称"留村"至今。今全村几乎全为赵姓，与北桑村"刘姓解放后划入后村"的记载可以互参。
"熊家布村"为四布村之一，其他三布为王家布村、乔家布村、布村杨沟），两者以沐浴沟为界，分属咸宁和蓝田。
阎姓是熊家布村最早的原生望族，唐代就已在布村一带定居繁衍，是炮里原上历史最久的古姓之一。阎氏家族昌盛时，曾出粟谷六十二石用于地方公益，至今村内仍保留大量以阎姓命名的古地名：阎家坟、阎家涝池、阎家街、阎家井，这些遗存都是阎氏曾为村中绝对主姓的直接物证。
阎氏以后衰微，清代其家族彻底绝门，无男性后裔留存，原阎氏的全部田产与村域，逐步被元初迁入、人口持续繁衍的熊姓接手，村名也随之改称熊家布村。
然熊氏之前，刘姓已于北宋时期迁徙至此繁衍生息，是仅次于阎姓的古老世族。然其始终规模有限。刘氏家族世代流传“刘不过十”的说法——家族门户繁衍至10户后，就再也无法新增门户；一旦繁衍超出10户，刘氏家族必遭大难、暴死人丁，这一民间传说至今仍在村中刘氏后生中流传。
白鹰沟（古沐浴沟）沟畔，有唐代白鹦寺（又叫白鹰寺）原址，寺址坐北朝南，整体完全落在熊家布村的村域范围内，新中国成立后寺址被改建为布村小学。围绕着白鹦寺（白鹰寺）形成了五村三社分殿管护机制。
布村北社由蓝田大刘村单独组成，管护白鹰寺上殿，是三社中最早形成的社火团体。
布村中社由蓝田乔家布村、布村杨沟联合组成，管护白鹰寺中殿，是三社中阵容最宏大的一支。
布村南社由长安熊家布村、蓝田王家布村联合组成，管护白鹰寺下殿，是三社中技艺最精巧的一支。
布村社火三社是白鹿原上跨长安、蓝田两县的百年民俗共同体，以千年古寺白鹰寺（白鹦寺）为核心，三社社火均起源于明末清初的白鹰寺祭祀活动，每年农历二月初四庙会必以社火助兴，形成“祀中有艺，艺以载祀”的传统。
究白鹦寺起源与后建，初为阎家兴旺时所建，后阎氏败，由五村分为维建，故而共管。后再形成三社社火。
明初之时，咸宁此地，尚有古村遗落，留村（东留）和熊家布村（西刘）之所称东西留里，因留刘同音之故。其时，熊家布村应以刘姓为首（阎氏已衰，熊氏未起）。如今刘姓仍是熊家布村四大主姓（熊、刘、巨、吴）之一。
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