编者按：10月21日下午，郏县作家协会第46期“纸上行旅·遇见三苏”公益文学读书会在东坡书苑如期举办。本期活动聚焦本土作家马继军历时六年深耕打磨的乡土散文集《行走郏县》，开展专题共读研讨。
活动中，本土作家时伟以即兴打油诗开篇，坦言作者既是自己的领导、老师、兄长，也是一直敬佩和学习的对象。他以《行走即书写，地方即世界——读马继军散文集〈行走郏县〉》为题，从结构逻辑、审美取向、人文价值三个维度评析作品：在结构上，全书四个篇章由自然地理写到人文生活，再进入文化记忆，最终落点于人物，暗合中国传统地方志体例，兼具系统性与文学趣味；在审美上，“行走”二字点明了亲临现场、用脚步丈量、用感官捕捉细节的写作方式，作品融入地方传说与碑文考据，使散文兼具田野笔记的鲜活质感；在价值上，作品为县域乡土文化立传存史，将郏县地域文化融入中华文脉大格局，打破地域局限，为本土纪实散文创作提供了优质范本。现将发言稿全文刊发，以飨读者，供广大文学爱好者学习借鉴。
行走即书写 地方即世界
——读马继军散文集《行走郏县》
时伟
各位老师：大家好！
到了星期三，我们又相见。说说我心得，谈谈你经验。学习能进步，读书可延年。清茶伴书香，悠然似神仙。
咱都是神仙哪！成神仙了，要感谢让我们成为神仙的朋友，国内外的作家朋友，省内外的作家朋友，室内外的作家朋友和县内外的作家朋友。县内的更亲切，比如肖根胜，比如高春林，比如马继军，比如周顺杰等等。有一首歌唱到：朋友一生一起走，那些日子不再有，一句话，一辈子，一生情，一杯酒。
认识马继军先生是上世纪八十年代，准确的说应该是1986、或是87年，屈指算来，将近40年了。那时的我青春年少，那时的他风华正茂。如今，他，个儿搐了，我，发疏了。
马继军先生，是我的领导、老师、朋友、兄长，我是他的同事、学生、兄弟、粉丝。
当年，他骑自行车冒雪踏访冢头，给我们基层文友带来多少温暖亲切的鼓励。回望过往，历历在目，仿佛昨天。当年，他的小说、散文、报告文学屡屡见诸报刊，也给我们带来了不少羡慕嫉妒恨——羡慕他的美文，嫉妒他的才情，痛恨自己的无能。
马继军先生是郏县纪实文学的大咖。退休后，马先生文学的第二青春焕发出了嫩嫩绿绿的生机，并且越来越蓬蓬勃勃，越来越茁茁壮壮，越来越红红火火。他先后在市级、省级、国家级报刊发表了大量高质量的文学作品，并结集出版了报告文学集《如诗的景象》、短篇小说集《昨日的印记》和散文集《行走郏县》等轰轰烈烈的时代大作。
谁说马继军年过七旬？第二青春让他去掉几条皱纹，潇洒文笔热情讴歌脚下的土地，字字句句都是一位赤子对故乡爱的情深。
今天读马先生的散文集《行走郏县》倍感亲切，里面的一草一木、一砖一瓦、一山一水、一呼一吸都在我们眼前，都在我们身边，我们都曾经见过、看过、听过，甚至谈论过、感受过、欣赏过。但就是不一定写过。而马先生却用心了、关注了、思考了、动笔了、写出了。如数家珍，娓娓道来。郏县不光是马先生的故乡，更是他文学的乐园，文学的天地，文学的世界。如莫言的“高密东北乡”、刘震云的“延津”、孙方友的“陈州”、墨白的“颍河镇”。《行走郏县》以“行走”为叙事线索，以郏县的地域空间为经纬，编织出了一幅兼具自然之美、乡土之韵、文化之深与人物之魂的立体画卷。全书四章——山水之情、乡村之韵、文化之旅、大地之子——看似各自独立，实则互为表里，共同构成了一部关于郏县地方文化的“文学方志”。下面我从结构逻辑、审美取向与人文价值这三个维度谈一点粗浅的认识。
一、结构逻辑：从“地理郏县”到“人文郏县”的递进
四个篇章之间存在着清晰的递进关系。第一章“山水之情”写汝河、蓝河、青龙河，写龙山、紫云山、莲花山、古渡口，是自然地理的铺陈，为全书奠定空间基调；第二章“乡村之韵”转向冢头、堂街、姚庄、安良、临沣寨、李渡口、马湾新村、广阔天地等村村镇镇，是人在自然中栖居的形态，地理开始承载生活；第三章“文化之旅”写薄姬冢、山陕庙、高寺、郏县碑文、钧天台等，是历史在空间中的沉积，乡村升华为文化记忆的载体；第四章“大地之子”写张良、铫期、迺贤、仝轨、祁建华、李国桢等人物，则从“地”转向“人”，完成由空间到精神的最终落点。这一结构暗合中国传统方志“山川—风俗—古迹—人物”的书写脉络，马老师以散文的笔法去表现，既有志书的系统性，又有文学的体温。这种表现方式别致有味。
二、审美取向：以“行走”为方法的地方性书写
书名“行走郏县”点明了作者不是书斋式的考据，不是编辑部里写故事，而是用脚步丈量、用感官捕捉，是亲临现场的写作。写河流，注重水声与岸边、与草木的气息；写老街，留意砖缝里的苔痕、街道上的辙印与老人门前的闲谈；写古渡口，则让废弃的渡船与远去的桨声形成时间张力。这种“行走”姿态，使文本避免了地方宣传册式的罗列，而始终保持有发现的目光与身体的质感。尤其值得注意的是，作者对“名”与“实”的辨析兴趣——如堂街镇名的由来、神龟驿的传说与地理印证、碑文背后的文化记忆、传统记忆、史料记忆等等——使散文在抒情之外兼有考据之趣，形成一种“行走中的田野笔记”风格。
三、人文价值：彰显出为县域文化立传的自觉
“大地之子”一章是关键。张良、铫期、迺贤属古代人物，祁建华（速成识字法创始人）、李国桢（陶瓷专家）则属近现代，时间跨度大，身份差异也大，但作者以“大地”统一冠之，强调其共同点：他们都是从郏县这块土地生长并走出，又以各自方式回馈或影响了这块土地。这种写法超越了一般名人掌故的堆砌，暗含一种地方文化主体性的建构，即县域不仅是行政单元，更是精神谱系的承载者。而“文化之旅”中对三苏、薄姬、山陕庙的书写，则是将郏县放到中更大的中华文化网络中，避免了地方书写陷入封闭的地方主义思维。
总体而言，《行走郏县》的价值在于：它以散文的从容笔调，完成了一部县域文化的立体画像，既有地理的实感，又有历史的纵深，更有人物的温度。结构精严，匠心独具，文字温暖，读来畅快。同时，这部散文集也为“地方性写作”提供了一个值得我们学习的样本：行走即书写，地方即世界。
感谢马先生奉献美文！感谢马先生提供范本！祝福马先生身体健康！祝愿马先生永驻文学青春！
我的发言完了。谢谢大家！
作者简介：时伟，男，生于1965年11月，汉族，中共党员，大专学历，中国报告文学学会会员、中华诗词学会会员，河南省作家协会会员、河南诗词学会会员、平顶山诗词楹联学会常务理事、郏县作家协会副主席、郏县诗词楹联学会执行会长，先后在《河南农民报》《中国报告文学》《时代报告》《当代中华诗词集成-河南卷》《新城》等报刊发表小说、报告文学、诗词等，出版有个人诗文集《犁铧响处》。
