神峪里和三狄里
3.神峪里
神峪里以狄寨原西麓、浐河东岸的神峪沟（今神峪寺沟）一带为主体，地处今灞桥区红旗街道。
该地在唐代已甚著名，是白鹿原北原西麓的名胜之区。 沟底有黄龙潭、黑龙潭两处天然涌泉，泉水甘洌，唐时人称"神峪甘泉"，民间传黑龙潭有神仙出没、取水调丹为百姓治病，"神峪"之名即由此而来。据清代陕西巡抚毕沅《关中胜迹图志》载："神谷中有涌泉，味甘洌，唐时以神策军禁守，日以骆驼运水大明宫，酝造御酒。"可见唐代这里是宫廷供水的禁守重地，20世纪70年代在青菜沟一带还曾出土大量唐砖、瓦当，与史料互相印证。
唐代此地最著名的建筑是资圣寺。 因山水之胜，唐太宗长孙皇后之兄长孙无忌在此营建园林别业；唐高宗龙朔三年（663年），为文德皇后追福，舍宅立为尼寺，名资圣寺；咸亨四年（673年）改僧寺。寺中大雄宝殿与廊壁留有殷仲容题额和韩干、吴道玄（吴道子）、李真、边鸾、杨廷光等名家壁画，号称佛门"开元三大士"之一的金刚智也曾在此译经，是长安城东一大名刹。寺后毁于火，相传灰烬中经卷数部"不损一字"，众人以为异，数日布施巨万重建，遂改称神峪寺，沟、村皆因此得名。
入明后，此地以神峪为核心设立神峪里。 将沟内沿坡而居的原生聚落与附属零散户编组为里甲单元，是龙首乡最靠近浐川的西侧里分。神峪寺在弘治七年（1495年）曾加修复，里名也随之延续。
明清以后寺、沟、村相沿。 清乾隆六十年（1795年）重修资圣寺，同治年间毁于兵祸，光绪二十九年（1903年）里人李永云、苟福受等重建，光绪三十二年改为学校，即后来的资圣寺小学。村落即依沟命名神峪寺沟村，1966年一度改名向阳沟村，与"东李"之神峪里古地名一脉相承。
4.三狄里
三狄里，就是狄寨原上狄村、康村和上支白村之三角地带明代以前遗留村落。
上支白村为龟兹白氏王族内迁分支，是南北朝时期西域白姓胡人落籍关中形成的古村，“白”姓是典型的西域龟兹国族姓。唐代白居易家族的祖籍地，是渭南下邽的北支白村，自称是西域康居白氏后裔。而白鹿原上的这支白氏聚落，因地处渭南北支白村的西南方向，被对应命名为“南支白村”，和“北支白村”同属西域白氏族裔分支，这也是“南支”地名最核心的命名逻辑。
清代顺治年间，魏姓族人迁入南支村东侧定居，人口繁衍后逐步形成独立的魏姓自然村，人称“南支魏村”。清嘉庆《咸宁县志》中，仍将白、魏两村合记为“南支村”。
康村一带为西汉南陵邑（南陵县）的核心治所所在地，汉景帝二年（前155年）为守护薄太后南陵设置，至汉平帝元始年间废止，存续近160年，清代当地村民取土时就频繁出土西汉砖瓦残块，近年考古调查在村西果树地发现长条状夯土遗迹，被推测为南陵邑的夯墙遗存，该遗址已被纳入灞桥区地名文化遗产保护名录“南陵故县”范畴。
十六国时期，有西域康居国康宦家族内迁至此，以国为姓形成“五康村”聚落，后分化为大康村与小康村。大康村是这一康姓胡族聚落的核心村。清代嘉庆《咸宁县志》中已明确记载“大康村”“小康村“地名，小康村规模远小于南大康村，属于白鹿原上典型的小型古聚落。
晚清时，大康村分为北大康村和南大康村。
现在，北大康村被并入鲍旗寨村。而小康村、北寨村、南寨村、姚家沟村整体并入南大康村，仍保留“南大康村”统一村名。
狄村今村民并无狄姓，只有张、王、惠、贺、孙、刘、水七姓，孙姓人口最多。各姓同“狄”字无关，说明现在的村落为明清移民村落，该村在明清之前就叫“狄村”。
这个明前“狄村”居民姓什么呢？据村上老者讲，狄村村南的荻园涝湖边的老学校，原来是一座古庙。庙里当年有一口大钟，重达一百多公斤。钟身铸有铭文，记载着当年建庙捐资人的功绩。铭文中“解”（当地人念“hai”）姓人名多于其他姓氏的总和。另有村东惠家门前的“解家庙”①。由此可见，解姓犹在现在各姓之前。
有人用宋时狄青在原上扎营来说明“狄”的来历，但这解释不通。既有狄寨扎营称“狄”，又如何在狄村扎寨复称”狄”？由此“狄”村之狄犹在宋代以前。
解姓多源，一种出于鲜卑拓跋部中的
解毗氏（解枇氏），是鲜卑拓跋部中的部落，北魏《魏书·官氏志》载其后改单姓解氏，是汉化的产物。按照传统理解，鲜卑出于北方，是典型的北狄。北魏、西魏、北周长期据有关中。十六国至北朝时期，白鹿原为北方各部族混居之地。鲜卑拓跋部中的解毗氏在白鹿原定居，留下“狄村”的名字，是很正常的事情。
狄村、康村和上支白村之三角地带，在明代之前就已经是连续数百年的胡人聚居区，明初还遗留着三个不同北族支系（鲜卑拓跋部解毗氏、粟特康氏、西域白氏）古村，“狄”作为当地最醒目的族群符号，早已成为民间对这片区域的固定称谓。明代洪武十四年推行里社制度时，没有像周边其他里那样以方位、祥瑞或姓氏命名该地带村落。明代官方在划定里级行政单位时，直接沿用了这片区域早已流传的旧称，没有强行改名，最终形成了“三狄里”这个完全指向族群聚居属性的里名。
