三朝风雨一肩担
文/图 王恩献
晏婴的先祖是齐国的世卿，但他这一支早已没落。他没有显赫的靠山，也没有俊美的外貌，凭着的只是才学、品行与一颗始终向着社稷百姓的心。他一步步走上齐国的政治舞台，先后辅佐齐灵公、齐庄公、齐景公三代国君，前后长达五十余年。五十余年，半个世纪的风雨沧桑，都压在他那并不宽阔的肩膀上。
晏婴约生于公元前五七八年，卒于公元前五00年，是夷维人，也就是今天的山东高密。他的父亲晏弱，是齐灵公时的大夫。公元前五五六年，晏弱去世，晏婴继承父职，正式进入齐国政坛。那时齐国已显露衰败之象。灵公昏聩，宠信小人，对外与晋国争霸却屡战屡败，对内赋税繁重，百姓困苦。年轻的晏婴初入朝堂，便以直言敢谏闻名。他不畏权贵，不避斧钱，一次次在朝堂上指出灵公的过失。灵公不说，他却神色坦然。他知道，身为臣子，若只知迎合君意，便对不起社稷，也对不起百姓。那时的他，像一株刚破士的松苗，虽还矮小，却已有了顶风冒雨的筋骨。
齐灵公二十八年，灵公废太子光，改立公子牙。这一废长立幼的举动，埋下了齐国宫廷内乱的祸根。晏婴多次劝速，灵公不听。后来灵公病重，崔杼迎立太子光，是为齐庄公。灵公在变乱中死去，齐国政局陷入更大的动荡。晏婴在这场宫廷斗争中，没有依附任何一方，他守住了臣子的本分，也守住了自己的清白。他深知，在权力倾轧的漩涡中，最容易丢失的不是性命，而是初心。他不能改变灵公，但他可以守住自己。这份消醒，贯穿了他此后五十余年的政治生涯。
二
齐庄公时期，国君骄奢淫逸，刚愎自用。庄公穷兵黩武，又与权臣崔杼之妻棠姜私通，终致杀身之祸。公元前五四八年，崔杼设伏，弑杀庄公。那场血腥的宫廷政变中，晏婴立于崔氏门外。有人问他：“你要为君而死吗?“晏婴说：“他难道只是我一个人的国君吗?我为什么要死?“又问他：“你要逃亡吗?“晏婴说：“我有什么罪?为什么要逃?“再问他：“那你回去吗?“晏婴说：“国君死了，回到哪里去?"
他接着说：“君民者，岂以陵民?社程是主。臣君者，岂为其口实?社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死而为己亡，非其私呢，谁敢任之?“这段话的意思是：作为国君，难道是用来凌驾于百姓之上的吗?他的职责是主持社稷。作为臣子，难道是为了混口饭吃吗?他的职资是养护社稷。所以国君若为国家而死，臣子就为他而死；国君若为国家而逃亡，臣子就随他逃亡。若国君是因个人私欲而死、因个人私欲而亡，那就不是他私人的亲信，谁愿意为他殉葬?说完，他伏在庄公尸体上痛哭一场，起身而去。崔杼不敢杀他——晏婴的声望太高，杀了他，会激起民愤。
崔杼弑君后，立庄公异母弟杵臼为君，是为齐景公。崔杼自任右相，庆封为左相，二人把持朝政，齐国陷入权臣专权的黑暗时期。晏婴在这段时间里，既不与崔杼、庆封同流合污，也不轻率地以卵击石。他沉默着，等待着。后来庆封灭崔氏，又后来田氏、鲍氏、高氏、栾氏合力灭庆氏，齐国政局几经翻覆，晏婴始终屹立不倒。这不是因为他善于投机，而是因为他心中有一杆秤——那秤砣就是社稷与百姓。他不结党，不营私，不站队，所以任何一方掌权，都需要他这样的正直之臣来装点门面，更需要他来安定民心。在那个狱君如屠狗的年代，晏婴能活下来并始终保有发言权，靠的不是圆滑，而是无可替代的道德声望。
三
崔杼、庆封之乱平定后，齐景公正式任命晏婴为相。景公是个矛盾的人。他有时贪图享乐，大兴土木，赋税繁重；有时又能虚心纳谏，励精图治。晏婴便在这位国君身边，时而婉言劝谏，时而犯颜直谏，一次次将齐国从悬崖边拉回来。
有一年，景公的爱马突然病死，景公大怒，要将养马人肢解。晏婴在一旁，问景公：“古时尧舜肢解人，从身体的哪个部位开始?“景公一愣，不知如何作答。晏婴接着说：“尧舜是圣君，从不肢解人。若陛下真要肢解此人，不如先从臣开始吧。“景公醒悟，放了养马人。
又一次，景公饮酒作乐，醉醺醺地对晏婴说：“今天寡人高兴，愿意与夫子共享此乐。”晏婴正色道：“君上高兴，臣子也跟着高兴，那是同乐；但若君上沉溺酒色，荒废朝政，那就是同忧了。”景公羞愧，撤了酒宴。
还有一次，景公患了疥疮，又发起疟疾，一年多不见好转。佞臣梁丘据建议杀史官祭天，晏婴却劝景公修德政、省刑罚、薄赋敛。景公听从了，不久病愈。晏婴的智慧，不在于他总能说出一番大道理，而在于他懂得在什么时候、用什么方式，把道理说进国君的心里。他像一根柔韧的藤条，看似柔弱，却能穿过最独窄的石缝，最终将巨石撑开。
景公曾问晏婴：“治理国家，最怕什么?“晏婴回答：“最怕社鼠。“景公问：“什么叫社鼠?”晏婴说：“社庙是木头和泥土做的，老鼠寄居其中。用火熏，怕烧了木头；用水灌，怕毁了泥士。这就是社鼠，杀不得，也赶不走。国中也有社鼠，就是国君身边的佞臣。他们在朝内蒙蔽国君，在朝外仗势欺人。不除掉他们，国家就不得安宁。“景公又问：“那还有别的祸患吗?“晏婴说：“有猛狗。宋国有个卖酒的人，酒很好，却卖不出去，因为他的狗太凶，客人不敢上门。国家也有猛狗，就是那些把持权位、阻隔贤路的人。”景公听了，深以为然。晏婴的“社鼠猛狗“之喻，成为后世谈论吏治腐败的经典比喻，千载之下，犹有回响。
晏婴与管仲同为齐国名相，后人常将他们并称。但两人风格迥异。管仲辅佐齐桓公九合诸侯、一国天下，重的是富国强兵、称新诸候；晏婴辅佐齐景公守成持危，重的是以民为本、节俭治国。管仲宏大，如江河奔涌；晏婴深沉，如深潭静水。管仲留下的是霸业，晏婴留下的是人格。霸业随桓公之死而衰，人格却历三朝而不倒。这正是晏婴比管仲更令人敬仰之处。
四
晏婴还曾劝景公省刑罚。当时齐国刑罚严酷，许多人被处场上，鞋子很便宜，假脚却很贵。曼婴便对景公说，“腰戏通贵。”意思是粒子便宣，假脚昂贵。景公间其故，晏婴说：“因为受刑的人太多了。”景公悚然，于是下令减经刑罚。这件事虽小，却可见晏婴善于从市井细故中洞察国政得失。他从不空谈仁义，而是从市场上一双鞋、一只假脚的价格，看出百姓的苦难，看出国家的危机。这种见微知著的本领，来自他对民生疾苦的真切关怀。
曼婴的节俭，在齐国是出了名的。他身居相位，却穿着粗布衣装，吃着粗茶淡饭。一件狐裘穿了三十年，毛都磨光了，他还在穿。景公要给他换一件新宅子，他推辞说：“臣的宅子靠近市集，早晚能听到市井之声，知道物价贵贱，这是好事。“景公派人去查看，发现晏婴的家人还在吃粗粮，便送去粮食，晏婴坚决不收。
他在朝堂上运筹惟帽，回家后却亲自料种几亩湖田。他的妻子，始终是那位陪他走过贫寒岁月的结发之妻。景公要将女儿嫁给他，他婉言谢绝：“臣妻虽老且丑，然婴与之居久奂，且始寄之，今忘之，非仁也。“意思是，我的妻子虽然又老又丑，但我与她共同生活很久了，她当初把终身托付给我，如今我若忘了她，那是不仁。有人说他傻，有人说他虚伪。但了解他的人知道，他是真正把“节俭“二字刻进了骨子里。他深知，齐国的赋税太重，百姓太苦，身为执政者，多一分奢侈，百姓就多一分饥寒。
晏婴曾治理东阿。起初，他治阿三年，毁誉参半，齐景公召他回朝，责备他治理不善。
晏婴请求再治三年，景公同意了。第二个三年过去，最公反而称赞他治阿有方。晏婴却醉谢不受赏。他说：“前三年，臣筑蹊胫，急门闾之政，怪民恐之；举俭罚偷，惰民恐之；决狱不避贵强，贵强恶之；左右求，不应，左右恶之；事贵人，不逾礼，贵人恶之。所以三邪毁于外，二谗毁于内，三年而毁闻。后三年，臣反其道而行，所以誉闻。今君以誉为赏，以毁为罚，臣不敢受。“这段话的意思是：前三年，我修筑道路，抓紧里卷的管理，放荡的人厌恶我：提倡节俭，惩罚偷盗，懒惰的人厌恶我：判决案件不避权贵豪强，权贵豪强厌恶我；国君左右的人有所求，我不答应，左右的人厌恶我：侍奉贵人，不超过礼制，贵人们厌恶我。所以外面有三股邪恶势力诋毁我，里面有二股谗言诽谤我，三年之后，段谤就传到国君耳中了。后三年，我反其道而行，所以赛誉就传开了。如今国君以赞誉作为奖赏，以毁谤作为惩罚，我不敢接受。景公这才知道，晏婴前三年是真正为民办事，后三年却是迎合权贵。
从此，景公更加信任晏婴，任以国政。这个故事说明，晏婴不仅清廉，而且清醒。他知道毁誉往往不代表是非，名声有时恰恰是正直的代价。他宁愿背负骂名，也要做对百姓有益的事。
五
晏婴不仅善于内政，也长于外交。他多次出使诸候，折冲梅姐，不辱使命。最著名的，便是晏子使楚。楚王听说晏婴身材矮小，便想借机羞辱他。楚人在大门旁开了一个小门，请晏婴从小门入。晏婴不入，说：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”意思是，出使狗国的人，才从狗门进去。如今我出使的是楚国，不应当从这个门进去。楚人无奈，只好打开大门。
晏婴见到楚王。楚王间：“齐国没有人了吗?“晏婴回答：“齐之临淄三百间，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人?“楚王又间：“既然如此，为什么派你这样的人来?”晏婴说：“齐命使，各有所主。其贤者使贤王，不肖者使不肖王。婴最不肖，故宜使楚矣。”楚王一时语塞。以别刑，也就是砍脚。临淄市场上，鞋子很便宜，假脚却很贵。曼婴便对景公说，“腰戏通贵。”意思是粒子便宣，假脚昂贵。景公间其故，晏婴说：“因为受刑的人太多了。”景公悚然，于是下令减经刑罚。这件事虽小，却可见晏婴善于从市井细故中洞察国政得失。他从不空谈仁义，而是从市场上一双鞋、一只假脚的价格，看出百姓的苦难，看出国家的危机。这种见微知著的本领，来自他对民生疾苦的真切关怀。
曼婴的节俭，在齐国是出了名的。他身居相位，却穿着粗布衣装，吃着粗茶淡饭。一件狐没穿了三十年，毛都磨光了，他还在穿。景公要给他换一件新宅予，他推部说：“臣的宅予靠近市集，早晚能听到市井之声，知道物价贵贱，这是好事。“景公派人去查看，发现晏婴的家人还在吃粗粮，便送去粮食，晏婴坚决不收。
他在朝堂上运筹惟帽，回家后却亲自料种几亩湖田。他的妻子，始终是那位陪他走过贫寒岁月的结发之妻。景公要将女儿嫁给他，他婉言谢绝：“臣妻虽老且丑，然婴与之居久奂，且始寄之，今忘之，非仁也。“意思是，我的妻子虽然又老又丑，但我与她共同生活很久了，她当初把终身托付给我，如今我若忘了她，那是不仁。有人说他傻，有人说他虚伪。但了解他的人知道，他是真正把“节俭“二字刻进了骨子里。他深知，齐国的赋税太重，百姓太苦，身为执政者，多一分奢侈，百姓就多一分饥寒。
晏婴曾治理东阿。起初，他治阿三年，败脊参非，齐景公召他回帆，责备他治理不普。
晏婴请求再治三年，景公同意了。第二个三年过去，最公反而称桃他治阿有方。晏婴却醉谢不受赏。他说：“前三年，臣筑现径，急门间之政，怪民恐之；举俭罚偷，惰民恐之；决狱不避贵强，贵强恶之；左右求，不应，左右恶之；事贵人，不逾礼，贵人恶之。所以三邪毁于外，二谗毁于内，三年而毁闻。后三年，臣反其道而行，所以誉闻。今君以誉为赏，以毁为罚，臣不敢受。“这段话的意思是：前三年，我修筑道路，抓紧里卷的管理，放荡的人厌恶我：提倡节俭，惩罚偷盗，懒惰的人厌恶我：判决案件不避权贵豪强，权贵豪强厌恶我；国君左右的人有所求，我不答应，左右的人厌恶我：侍奉贵人，不超过礼制，贵人们厌恶我。所以外面有三股邪恶势力诋毁我，里面有二股谗言诽谤我，三年之后，段谤就传到国君耳中了。后三年，我反其道而行，所以赛誉就传开了。如今国君以赞誉作为奖赏，以毁谤作为惩罚，我不敢接受。景公这才知道，晏婴前三年是真正为民办事，后三年却是迎合权贵。从此，景公更加信任晏婴，任以国政。这个故事说明，晏婴不仅清廉，而且清醒。他知道毁誉往往不代表是非，名声有时恰恰是正直的代价。他宁愿背负骂名，也要做对百姓有益的事。
六
晏婴爱民如子。景公时，齐国连降大雨十七日，百姓房屋倒塌，饥寒交迫。景公却在宫中饮酒作乐，不闻不问。晏婴多次请求发粮赈灾，最公不许。晏婴便自己拿出家中粮食，又命官吏发仓廪之粟于民。然后，他徒步去见景公，说：“霖雨十有七日矣，坏室乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠，版撤无走，四顾无告。而君不恤，日夜饮酒，令国致乐不已。马食府粟，狗餍刍紫，三保之妾，俱足梁肉。狗马保妾，不已厚乎?民氓百姓，不亦薄乎?故里穷而无告，无乐有上矣；饥饿而无告，无乐有君矣。婴奉数之策，以随百官之吏，民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤，婴之罪大矣。”
这段话的意思是：大雨已经下了十七天，每乡有数十家房屋倒塌，每里有好几家百姓饥饿。老弱之人受冻没有粗布短衣御寒，挨饿没有糟糠充饥，走投无路，四处张望却无处求告。而国君不体恤百姓，日夜饮酒，命令全国不断地进献乐舞。国君的马吃着国库的粮食，国君的狗饱食牛羊猪肉，国君的姬妾都吃够了精米肉食。对狗、马、姬妾厚待得太过分了，对百姓却薄待得太厉害了。乡里百姓穷困而无处求告，就不会再爱戴国君；饥饿而无处求告，就不会再拥护国君。我身为相国，拿着俸禄，带领百官，百姓饥饿穷困却无处求告，使国君沉溺酒色、背离根本而不体恤百姓，这是我的罪过啊!
说完，他请求辞官。景公连忙追赶，向他认错，并下令开仓赈灾。晏婴这才返回朝廷。
《晏子春秋》中还记载了“二桃杀三士”的故事。齐景公手下有三位勇士：公孙接、田开疆、古冶子。他们以勇力闻名，却傲慢无礼。晏婴从他们身边经过，他们也不起身。晏婴便对景公说：“此危国之器也，不如去之。“意思是，这三个人是危害国家的器具，不如除掉他们。他请景公派人送两个桃子给三人，让他们按功劳大小分桃。公孙接、田开疆先叙功取桃，古冶予后叙功，二人羞愧，还桃自杀。古冶子也因羞愧而自杀。这个故事是否真实，历来有争议。但它反映了晏婴的权谋与果决，也反映了那个时代“士“对名节的看重。有人批评晏婴阴险，也有人认为他是为国除害。无论如何，晏婴不是单纯的“老好人”，他在必要时也会使用雷霆于段。
还有一次，景公的猪狗死了，最公要厚部它。晏婴说：“君过矣!夫厚都猎狗，百姓闻之，必想于君。诸侯闻之，必轻于齐。“意思是，国君您错了!隆重地埋第一条猎狗，百姓听说了，必然怨恨国君：诸侯听说了，必然轻视齐国。景公不听，晏婴又说：“昔者卫灵公厚弹我犬，孔子闻之，回：惜我!不厚部人而厚部火。今君厚部猎狗，无乃不可乎?“景公终于惛。晏婴总是能从一件小事，看到民心向背，看到国家体面。他的劝课，从来不是为了彩显自己的正前，而是为了齐国的长远。
七
曼奥晚年，济国政局更加复杂。田氏还渐强火，最公却沉湖享乐。晏婴多次劝景公节俭、爱民、远便臣，但景公不能尽用。晏婴曾出使晋国，与叔向交谈。叔向问齐国如何，晏婴说：“齐其为陈氏矣。“陈氏，即田民。他说，田氏以公权私恩收买民心，齐国迟早要落入田氏之事。权向也感收晋国将亡于六卿。两位贤臣相对叹息，预感到一个时代的终结。晏婴虽看出危机，却无力回天。他能做的，只是在自己批政期间，尽最延缓齐国的衰败，保护百姓少受苦。
晏婴晚年，还做了一件影响深远的事。当时齐景公手下有一位名将叫司马秘苴，精通兵，治军严明。晏婴看出他直是难得的将才，便向景公推荐。穗苴果然大败晋、燕联军，为齐国立下大功。晏婴临终批，仍念念不忘为国举贤。他深知，一个国家的兴衰，不能只靠一两个人，必须有源源不断的人才。他一生节俭，却把举荐贤才当作最大的“奢侈”。他留下的不是金很财宝，而是一批正直能干的官员。这份远见，远比一时的功业更为珍贵。
公元前五00年，晏婴走到了生命的尽头。临淄的百姓自发来到他的宅前，跪了一地。他们知道，这位矮小的老人，用他瘦削的肩膀，为他们挡住了多少风雨。晏婴去世后，景公痛哭失声；“于大夫日夜资赛人，不进尺寸，赛人犹且深佚不恤国家。今失子大夫，寡人之过谁复责之?夫子大夫已亡，社程之危殆乎!“这段话的意思是：晏大夫日夜责备我，连一寸一分都不放过，我尚且淫逸放纵，不体协国家。如今失去了晏大夫，我的过错还有谁来责备?晏大夫已经去世，社稷恐怕要危险了!景公的哭声里，有悔恨，有恐惧，也有深深的依赖。晏婴在世时，他嫌他唠叨；晏婴去世后，他才发现，那唠叨是社稷的屏障。
晏婴去世后，齐国果然一步步滑向深洲。田氏经过几代人的经营，终于在公元前三八六年田和称齐侯，姜齐灭亡，田齐建立。晏婴当年的预言，—一应验。他生前无力扭转大局，但他的清醒与坚守，却为那个时代留下了一抹悲壮的亮色。
八
晏婴没有留下什么鸿篇巨著，他的言行被后人辑录成《晏子春秋》。那里面没有玄妙的哲理，没有华丽的辞藻，只有一句句朴素的话，一桩桩寻常的事。但就是这些话、这些事，让一个时代记住了他。
晏婴的思想，核心是“以民为本”。他多次对齐景公说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。“这句话后来被省子引用，被唐太宗与魏征反复称道，成为中国古代民本思想最经典的表述。晏婴不仅说，而且做。他节俭，是因为百姓还在挨饿；他谏诤，是因为百姓还在受苦；他不畏权贵，是因为他心中装着比权贵更大的东西——民心。在那个“礼崩乐坏"的时代，许多人都在追逐权力和财富，晏婴却在守护一个更古老也更珍贵的信念：国家存在的意义，是为了百姓，而不是相反。
孔子曾称赞晏婴：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也。”意思是，晏婴拯救百姓却不夺耀，行为补益了三代国君却不居功，晏子果然是君子啊。又说：“晏平仲善与人交，久而敬之。“意思是，晏婴善于与人交往，交往越久，人们越敬重他。司马迁在《史记》中写道：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”意思是，如果晏子还活着，我即使为他执鞭驾车，也心甘情愿。这是极高的评价。一个史学家愿意为一位政治家做车夫，不是因为晏婴的权势，而是因为晏婴的人格。
两千多年过去了，临淄的宫墙早已化为尘土，晏婴的宅院也早已无处可寻。但翻开史书，我们依然能看到那个瘦削的身影，在风雨飘摇的朝堂上，不卑不亢，从容而立。他节俭，却不吝啬；他机智，却不油滑；他忠诚，却不愚忠；他爱民，却不活名。他用自己的瘦削之躯，诠释了什么叫“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”。他是一根柔韧的藤，更是一棵沉默的松。风雨来临时，他俯身；风雨过后，他依然挺立。
三朝风雨，一肩担之。他担的不只是三朝的国运，更是一个士大夫对天下的责任，对百姓的悲悯，对道义的坚守。晏婴，这位春秋时代的齐国名相，用他的一生告诉我们：真正的力量，往往藏在最朴素的生命里。真正的伟大，从来不需要张扬。他像一盏不灭的灯，照亮的不仅是齐国的朝堂，更是后世无数士人的心。
晏婴的一生，是一首没有华丽辞藻的长诗。他生于衰世，长于乱世，仕于危世，却能以一已之力，撑起三朝风雨。他没有力挽狂澜于既倒的壮举，却用五十年如一日的坚守，告诉后人：一个人可以改变的东西或许有限，但守住的东西却可以无限。他守住了清廉，守住了正直，守住了对百姓的悲悯，守住了对社稷的忠诚。这些东西，比一时的霸业更长久，比表面的繁华更真实。千载之下，临淄古城早已湮灭，而晏婴的名字，依然如一座高山，令后人仰望。
三朝风雨一肩担，半世沧桑两袖寒。
莫道矮躯无伟力，临淄千载仰高山。
作者简介
王恩献，原籍山东省莘县，久居济南市。曾从军从政一一做过新闻、宣传、行政管理、纪检监察工作。曾被山东省人民政府授于“山东省模范公务员”称号。省直部门公务员退休。系中华诗词学会会员，诗刋子曰诗杜社员，山东诗词学会会员。曾任山东散文学会副秘书长等职。在报刋杂志发表诗词、散文、小说、报告文学和大量新闻作品。多次荣获全国和全省奖励。作品入选多种选本。
