簪花，中国人才能体会到的内涵
文/鑫垚
沈括在《梦溪笔谈·补笔谈》中为我们记录了这样一个故事：
北宋庆历五年，当时的名臣韩琦出任扬州知州，扬州自古盛产芍药，韩琦官署的后花园里就种满了各色芍药。这一年，园子里长出了一株珍稀异种的芍药，名叫金带围，又叫金缠腰。因花瓣通体艳红，花芯一圈金黄，如同红色官袍上束着一条金色腰带而得名。宋代宰相的朝服正是红袍、配金腰带，民间早就流传一种说法：金带围一开，此地就要出宰相，这花是难得的祥瑞吉兆。更奇妙的是，这株花一枝分出四岔，不多不少，正好开了四朵。韩琦又惊又喜，心想四花齐开，该邀四位雅士一同赏玩，对应这份吉兆。
当时同在扬州的有两位年轻的官员，王珪和王安石。韩琦先派人将这二位请来。本来约好的第四位客人临时生病不能赴约，恰巧官员陈升之途经扬州，于是邀请他入席，刚好凑齐四人。四人置酒园中，赏花闲谈。酒至半酣，韩琦笑着说起金带围的祥瑞传说，并剪下这四朵芍药，给四人各自簪在官帽之上。这在宋代本是雅宴之间寻常的簪花游戏，只是讨一个吉利，谁都未当真。岂料事有凑巧，在此后的三十年间，当年簪花的韩琦、王安石、王珪、陈升之四人竟然先后都拜为大宋宰相。这件事轰动仕林，“四相簪花”的典故就此传为千古佳话，金带围芍药也成了寓意前程似锦、青云得路的名花。
簪花，简单地说就是以花插戴于发髻、鬓边的习俗，包含鲜花、绢花、通草花等像生花，是延续数千年的中华头饰民俗，蟳埔簪花围是如今最知名的活态遗存。簪花最早不是审美装饰，而是源自于上古巫祝习俗。起源于先秦至两汉时期，巫俗为本，祈福为先。远古先民相信草木有灵，香草鲜花可以驱避邪祟、瘴气疫病。先秦时人们已有佩戴花草的记载，端午采艾、菖蒲插头，重阳佩茱萸的雏形慢慢形成。人们依靠草木灵气护佑平安，属于祭祀、岁时巫术的一部分。到了汉代，习俗慢慢落地，女子开始用彩线串花、花蕊作为发饰。
魏晋南北朝时期，玄学兴起，文人寄情山水，花草从“辟邪灵物”转向风雅符号。名士追求放达洒脱，常常折花簪头，作为一种风度表达。士人簪菊、簪梅，簪花变成文人彰显性情、隐逸志趣的方式。直至唐代，风气开放，簪花大范围流行，男女皆爱簪花。宫廷宴饮、节庆、出游，后妃、宫人簪牡丹、芍药，《簪花仕女图》就是最经典的图像见证，大朵牡丹簪于高髻，华贵艳丽。仕途科举形成曲江宴，新科进士游宴，挑选年少俊美者为探花使，骑马采花、簪花游街，簪花是金榜题名的荣耀。便是在民间，春日踏青，百姓折花戴鬓，牡丹、石榴、山茶、茱萸都是常用花材。
宋代是簪花文化的顶峰，簪花正式成为朝廷礼制，名曰“簪戴”。皇家大典、郊祀、御宴、皇帝出游，按官员品级赏赐花朵，有生花（鲜花）、罗帛花（仿真花）之分，品级不同，花的样式、数量不一样，是皇恩与身份的标志。不分男女，上至帝王百官，下至市井老翁，都可以簪花。苏轼的诗句“人老簪花不自羞，花应羞上老人头”，写的就是男子簪花的日常风气。像生花（仿生假花）工艺成熟，绢花、罗花、通草花大量制作，不受花期、季节限制，四季都可簪戴。在花卉选择上牡丹、菊花、梅花、杏花、栀子都很常见。宋代簪花，兼具礼制荣耀、文人风雅、民间玩乐三重属性。元明以后朝堂簪花之制虽然消退，但慢慢演变为女子的妆饰。中原的绒花绢花、闽南蟳埔簪花围各有传承，让这一场头上的浪漫，跨越千年保留至今。
古代传统简易簪花的步骤比较简洁：梳理发髻，梳好云髻、高髻，固定稳妥。唐代高髻、宋代低髻都可以。预处理花枝，挑选牡丹、茱萸、菊花、梅花等时令花，剪短花柄，去掉多余杂叶，避免扎头发。簪插固定，拿簪子穿过花柄根部，连带鲜花一起斜斜插入发髻、鬓角。也可以直接把花柄插进发缝。男子大多插在冠侧、帽檐。调整位置，花朝向朝外，错落点缀，可单朵、两三朵并排，讲究自然随性。轻巧灵活，重在点缀，没有多层花围。
还有一种蟳埔簪花围的非遗标准步骤十分详实，前置备料，素馨、茉莉、粗糠花、雏菊、月季等时令鲜花、棉麻线、红绳、骨笄（象牙/鱼骨簪）、玳瑁梳、金银小钗。头发可抹山茶油、芦荟汁，顺滑防毛躁。分发以耳尖位置为分界线，把全部头发分为前、后两区，刘海全部向后梳，额头光洁。扎合马尾时先把后区头发理顺扎马尾，再把前区头发收拢，和后区马尾合并，用红绳扎紧；头发不够长就接上假发，保证发量充足。拧绳盘髻做成粗脚头圆髻，把马尾拧成一股发绳，螺旋盘绕，以发根为中心盘成扁平圆形海螺髻，也就是蟳埔标志性的圆髻。盘好之后横向穿上骨笄牢牢锁住发髻，这是整个造型的支撑核心，发尾、红绳藏进髻内收好。理鬓时需轻轻调整前区发丝，在耳侧留出柔和自然的鬓发，盖住耳朵，是传统蟳埔造型的标志性细节。
提前串制花串，花苞、小花一朵朵依次排列，用棉线紧密串成一圈圈环形花串。花材可以同色，也可以素馨、茉莉相间搭配。以圆髻为圆心，由内向外，层层围簪花圈，一圈一圈套上花串，同心圆环绕发髻。一般日常2–3环，节庆妈祖巡游可以做到5–7环，层层叠叠，由内到外慢慢放宽。花圈缝隙、发髻上方、两侧对称插上大朵主花、花枝插点缀边花，填补空隙，增加高低层次感，色彩错落饱满。插入玳瑁梳、丁香耳环、蝴蝶银簪、金花小钗等传统首饰 配饰收尾，调整所有花的角度，整理松散花瓣，完成。层层繁花绕髻，步步手工，把渔家的浪漫簪于头上。
簪花的内涵，只有在中国这样的国度，中国人这样的思想、传统、文化、习俗一路传承下来的人才能够体会得深切。它撷取四时鲜花，春簪牡丹、秋插茱萸、夏戴素馨茉莉，跟着节气变换花材。把山野繁花戴在发髻，是把四季生机随身携带，体现中国人顺应时节、与自然相融的“天人合一”思想，花草不再只是装饰，是人和天地时节的呼应。它最早源自上古巫俗。端午簪艾、重阳插茱萸，古人相信香草花木有灵气，可以驱疫避邪、远离灾厄；蟳埔簪花，祈盼出海亲人平安归航、渔获丰足。不同花卉自带寓意：牡丹喻富贵、石榴盼多子、梅花表高洁，簪花就是把心愿戴在头上，是民间温柔的祈福方式。那句“今生戴花，来世漂亮”，更是渔家女子对美好生命的向往。
它在宋代被纳入朝廷礼制，称为“簪戴”。御宴、大典、放榜曲江宴，皇帝按品级赐花。新进士簪花游街，“探花”之名由此而来。此时簪花是皇恩、功名、身份的标志，是荣耀的仪式。它是不分性别的文人雅事，名士簪菊、簪梅，借花木品格自喻，苏轼“人老簪花不自羞”，写的是不拘世俗、豁达洒脱的心境。花是品格的载体，簪花，是文人抒发志趣、安放闲情的方式。它打破刻板的审美束缚，男女皆可簪花。不追求华贵繁复，核心是拥抱美好、热爱生活。无论是朝堂盛典、文人雅集，还是渔村日常，繁花上头，是普通人对美、生机、喜乐直接的追求。
簪花，藏着中国人顺应天时、亲近自然的观念。它始于上古祈福禳灾的民俗，兴盛于宋代礼制，既是功名荣耀的象征，也是文人托物言志的雅趣。闽南蟳埔簪花围，更是海丝文化交融的见证。繁花簪于鬓边，承载祝福、风雅与浪漫，是刻在民俗里对美好的向往。
作者简介：鑫垚，女，1986年生于吉林省蛟河市，毕业于牡丹江大学中文系汉语言文学专业，在校期间与学友创办文学社，并出版报纸《镜泊学魂》，自2003年起开始在《蛟河市作文报》上发表散文、诗歌，吉林市诗词学会会员、心理咨询师、营养师。
