[摘要]毛主席的人民观立足马克思主义唯物史观基本原理，植根中国革命与建设的具体实践，围绕人民主体地位、人民利益至上、群众路线方法、人民民主专政等核心内容，构建起内涵完整、逻辑严密、贴合中国国情的人民思想体系。这一思想既是马克思主义唯物史观与中国具体实际相结合的重要理论成果，也是中国共产党群众路线的重要思想源头，更是新时代以人民为中心发展思想的理论根基。在长期的革命与建设实践中，毛主席围绕“为了谁、依靠谁、我是谁”等根本问题，系统阐述了人民主体地位、人民利益至上、群众路线工作方法等核心内容，为党始终保持同人民群众的血肉联系提供了根本遵循。习近平总书记提出“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”。显然，这种以民生福祉为奋斗目标的政绩观与毛主席的人民观一脉相承。同时，我们也清醒地看到，当前在践行的过程中仍存在一定的作风偏差、服务缺位、方法滞后、政绩观错位等现实问题，迫切需要我们以人民立场校准方向、完善举措、改进作风、提升服务水平。本文从毛主席人民观的形成脉络、核心内涵、现实问题、实践路径四个维度展开分析，系统阐释其理论创新价值、历史实践价值与当代现实意义，探索以毛主席的人民观为指引，密切党群干群关系的有效路径，为新时代践行党的群众路线提供理论支撑。
[关键词]毛泽东人民观；群众路线；理论价值；实践意义
1981年党的若干历史问题决议将实事求是、群众路线、独立自主概括为毛泽东思想“活的灵魂”，而在“活的灵魂”背后，始终贯穿着一条根本性、统领性的主线，那就是毛主席的人民观。回顾党的百年奋斗历程，党之所以能够不断发展壮大、不断取得胜利，关键就在于始终坚持人民主体地位，始终同人民群众保持紧密联系。以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，在领导中国革命和建设的长期实践中，立足中国社会阶级结构与现实国情，将马克思主义唯物史观与中国具体实际相结合，突破传统政治思想中精英本位、英雄史观的桎梏，批判吸收传统民本文化中的合理内容，确立起以人民为核心的价值取向、历史认知和行动逻辑，逐步形成了具有鲜明中国特色的“人民观”，深刻回答了“为了谁、依靠谁、我是谁”的根本问题，确立了人民在历史进程中的主体地位，规定了党的根本宗旨，成为党一以贯之的价值遵循与行动指南。从“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”到“全心全意为人民服务”，从群众路线的形成到独立自主道路的确立，“人民观”始终是理论构建与实践行动的出发点与落脚点，人民立场始终是马克思主义政党的根本政治原则，群众路线始终是党的生命线[1]。离开“人民观”，实事求是就会失去价值指向，沦为抽象的方法论，群众路线就会失去政治灵魂，变成形式化的工作流程。
不同于西方近代以来抽象化、形式化的民主与人权理念，毛主席的人民观立足中国工农群众占主体的社会现实，明确人民的阶级构成、历史地位与根本利益，将人民作为革命的依靠力量、执政的服务对象、发展的最终归宿。进入新时代，习近平总书记传承百年大党的人民立场，鲜明提出“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”，坚持走好新时代党的群众路线，将民生福祉确立为奋斗目标，实现了毛主席的人民观在当代中国的接续发展与创新升华。在全面建设社会主义现代化国家的新征程上，深入学习领会毛主席的人民观，厘清其理论脉络、把握其实践逻辑，从党的优良传统中汲取智慧，正视当前践行人民立场的现实短板和影响党群干群关系的新情况、新问题，补齐工作短板、优化实践路径，对于我们坚守人民立场、凝聚人民力量、走好新时代赶考之路，推进新时代党的建设与国家治理无疑具有不可替代的理论价值与现实意义。本文旨在立足新时代党的建设，梳理毛主席人民观的形成脉络与核心内涵，以毛主席人民观为指引，探索新时代密切党群干群关系的有效路径，为践行党的群众路线提供理论支撑。
一、毛泽东人民观的形成脉络
1、理论来源：马克思主义唯物史观的创造性转化
毛泽东人民观的理论根基是马克思主义历史唯物主义。马克思、恩格斯在揭示人类社会发展规律时指出，人民群众是物质财富与精神财富的创造者，是推动社会变革的决定性力量。无产阶级运动是为绝大多数人谋利益的独立运动，这为无产阶级政党确立人民立场提供了科学的世界观与方法论。
马克思主义认为，社会发展的根本动力来自人民群众的实践活动，人民是推动历史前进的决定性力量。近代中国人口众多、农民占主体，革命力量蕴藏于广大民众之中，这一国情决定了中国共产党必须把人民问题置于核心位置，把依靠人民、动员人民、服务人民作为全部工作的中心。毛泽东以历史唯物主义为理论根基，继承发展了“人民群众是历史的创造者”这一基本原理。他结合近代中国国情，深刻分析中国社会各阶级状况，将唯物史观与近代中国半殖民地半封建社会的现实相结合，与中国革命的具体实践相结合，既坚持马克思主义的阶级观点与群众观点，又深刻把握中国社会结构与革命力量格局，形成了系统完整的“人民观”思想。与唯心主义英雄史观不同，毛泽东的人民观始终突出人民在革命和建设中的主体作用，强调人民是历史发展的真正主体，强调党的力量来自人民、根基在人民、血脉在人民，党的一切奋斗都必须围绕人民利益来进行。这一立场既坚持了马克思主义政党的本质要求，又实现了理论逻辑、历史逻辑与实践逻辑的统一，为党确立群众路线奠定了重要理论基础[2]。
2、实践基础：中国革命与建设奋斗历程经验凝练
毛泽东人民观是在长期革命斗争与执政实践中逐步成熟形成的。在新民主主义革命时期，面对强大的反动势力，他深刻认识到，离开人民群众的支持，革命不可能取得成功。在领导农民运动、土地革命、抗日战争和解放战争过程中，毛泽东多次深入基层调查研究，充分肯定工农群众的革命积极性，系统总结“从群众中来、到群众中去”的工作方法。
新中国成立后，党从革命党转变为执政党，环境与任务发生重大变化。他多次提醒全党警惕脱离群众的危险，强调反对官僚主义、命令主义和贪污浪费，要求各级干部始终做人民的勤务员，自觉接受群众监督。可以说，毛主席的人民观是党在长期实践中总结出的根本经验，也是党长期执政必须坚守的政治准则[3]。
3、文化渊源：对传统民本思想的批判吸收与超越
毛泽东的人民观批判性吸收了中华传统文化中的民本思想[4]。从殷周时期《尚书》的“民惟邦本”，《诗经》的“宜民宜人”；到先秦时期孔子的“仁政”、“爱民”，孟子的“民贵君轻”，荀子的“君舟民水”；到汉唐时期贾谊的“民为政本”，李世民的“国依于民”，柳宗元的“吏为民役”，明清时期张居正的“知人安民”，乾隆的“以民为本”。这些民本思想无疑包含了重视民心、民生的合理成分，但传统民本思想从本质上来看，是维护封建统治的治理策略和工具，其主体是帝王而非人民。毛主席对这些“民本思想”进行了革命性转化，将“为民做主”转变为“人民当家作主”，将“重民爱民”转变为“为人民服务”，将依靠民众巩固统治转变为依靠人民夺取政权、建设国家，从而实现了从传统民本思想向现代人民主体论的脱胎换骨式转变。可见，毛主席的人民观并非对传统民本思想的简单继承，而是在阶级立场、价值目标、实践路径上实现了根本性超越。
毛主席的人民观以人民解放、当家作主为目标，坚持一切为了人民、一切依靠人民，把“民本”提升为“人民至上”，把治理策略升华为政党宗旨。这一思想既继承了中华优秀传统文化，又实现了革命性改造，成为马克思主义中国化的重要文化成果。
二、毛泽东人民观的核心内涵
1、秉持唯物史观，锚定人民主体的历史定位
毛泽东始终坚持唯物史观，坚决批判唯心主义英雄史观，明确人民群众在社会历史发展中的决定性地位。在党的七大《论联合政府》中，他明确指出：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”这一鲜明论断从根本上摆正了人民与历史的关系，否定了少数精英主宰历史的传统认知。在革命战争时期，他强调指出：“真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的”“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的”，他告诫全党必须敬畏人民、依靠人民。在关于“人民”的界定上，毛主席在《论人民民主专政》一文中明确指出：“人民是什么？在中国，在现阶段，是工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级。”他立足近代中国工农占人口绝大多数的国情，将农民纳入革命主体，构建起以工农联盟为核心的革命力量体系，强调“革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争”，他深刻阐明人民群众既是物质财富、精神财富的创造者，更是推动社会变革、实现民族独立的根本力量。
2、确立党的宗旨，厚植人民至上的价值追求
为谁奋斗、为谁执政，是政党的根本立场问题。毛主席的人民观最核心的价值取向，就是把人民利益放在首位，把全心全意为人民服务作为党的根本宗旨。他在《为人民服务》中庄严宣告：“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”在《论联合政府》中则进一步明确：“全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；向人民负责和向党的领导机关负责的一致性；这些就是我们的出发点。”他反复强调，中国共产党“本身决无私利可图。它应该受人民的监督，而决不应该违背人民的意旨。它的党员应该站在民众之中，而决不应该站在民众之上。”在利益取舍上，他提出“不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意为人民服务”，要求党员干部始终把群众冷暖放在心上，“一切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利”，把解决群众生存温饱、保障群众基本权益、实现群众根本利益作为一切工作的出发点，绝不谋求任何集团私利与个人特权，确立起党与人民同呼吸、共命运的价值根基。他多次强调，党的一切政策和行动都必须以最广大人民的根本利益为最高标准。无论是推翻压迫、争取民族独立，还是改善民生、发展经济，最终目的都是为了让人民过上更好的生活。
全心全意为人民服务的根本宗旨要求全体党员干部都要始终站稳人民立场，坚持人民利益至上，把群众满意不满意、高兴不高兴、答应不答应作为衡量工作的根本标准，自觉摒弃个人主义、本位主义和特权思想，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。
3、坚持知行合一，践行群众路线的工作方法
群众路线是毛泽东人民观最鲜明的实践载体，也是中国共产党区别于其他政党的根本工作路线。“从群众中来，到群众中去”是毛泽东人民观在方法论上的集中体现，也是群众路线的核心路径。“在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。”毛主席的这一的系统论述清晰地构建起了群众路线的工作方法－－把群众分散的意见集中起来，经过分析、归纳、提炼，形成系统的政策措施，再回到群众中贯彻执行，并在实践中接受检验、不断完善。这一过程既是科学决策的过程，也是密切联系群众的过程，能够有效避免政策悬空、决策失误、执行走样等问题，确保党的工作始终围绕群众的需求而展开。
毛主席始终认为，群众是实践的主体，是智慧的源泉，是真正的英雄。革命的伟力存在于民众之中，建设的动力同样来自亿万人民的创造活力。他坚决反对脱离实际、脱离群众的主观主义和官僚作风，把脱离群众看作党执政后最大的危险之一。他深刻批判官僚主义、形式主义、享乐主义等不良风气，强调干部要保持艰苦奋斗的本色，深入基层、体察民情，吃苦在前、享受在后，廉洁自律、求真务实。他主张领导干部要先做群众的学生，再做群众的先生，要善于从基层实践中总结经验、把握规律。他强调，开展群众工作必须尊重群众意愿，“要联系群众，就要按照群众的需要和自愿。一切为群众的工作都要从群众的需要出发，而不是从任何良好的个人愿望出发”，既要反对脱离实际的命令主义、官僚主义，也要反对放任自流的尾巴主义[5]。
毛主席强调指出：“共产党的路线，就是人民的路线”，党的一切决策、行动都必须扎根群众、倾听群众、服务群众，要尊重人民群众的首创精神，把群众经验转化为党的方针，把党的主张转化为群众的自觉行动，实现依靠人民、团结人民、引领人民的有机统一。同时，要发挥群众的监督作用，让人民监督权力、监督干部，推动形成风清气正的政治生态，以优良作风赢得最广大人民群众的信任和支持。
4、夯实制度根基，保障人民当家的政治权利
毛泽东人民观的终极目标，是实现人民当家作主，让人民真正成为国家、社会和自己命运的主人。他立足中国国情，跳出西方形式民主的桎梏，从建立人民民主专政的国家政权，到保障人民参与国家管理，再到发展经济、改善民生，创造性地提出了人民民主专政理论，不仅保障人民政治、经济、社会权利的价值追求，而且从政治制度层面落实人民的主体地位。人民当家作主不是抽象的口号，而是体现在生产生活、公共服务、社会治理等具体实践之中。在《论人民民主专政》一文中，他提出：“对人民内部的民主方面和对反动派的专政方面，互相结合起来，就是人民民主专政”，明确界定了国家政权的本质属性。在新中国成立前后，他反复强调：“我们是人民民主专政，各级政府都要加上‘人民’二字，各种政权机关都要加上‘人民’二字。”在政权建设上，他坚信“中国的命运一经操在人民自己的手里，中国就将如太阳升起在东方那样，以自己的辉煌的光焰普照大地”，通过建立人民代表大会制度、多党合作与政治协商制度，让人民依法管理国家事务；通过基层政权建设，保障普通群众的民主权利，真正实现人民从被压迫者到国家主人的历史性转变，将抽象的人民立场转化为具体、稳定、刚性的国家制度安排。
三、毛泽东人民观的时代价值与现实启示
1、融通中外理论，推进人民学说的本土创新
马克思、恩格斯立足欧洲资本主义社会，提出无产阶级解放与人民主体理论，强调无产阶级是革命领导力量，工农联盟是革命基础。但近代中国与西方资本主义国家社会结构差异显著，中国工业基础薄弱，工人阶级数量较少，农民占据人口绝大多数，且深受封建主义、帝国主义双重压迫。毛泽东没有照搬经典理论教条，而是立足中国阶级现实，拓展人民的范畴，将农民纳入革命核心力量，构建工农联盟为基础、团结城市小资产阶级与民族资产阶级的广泛人民统一战线，突破了西方理论局限。同时，毛泽东将马克思主义人民观从抽象理论转化为具体实践准则，把人民立场转化为党的宗旨、工作路线与制度设计，解决了马克思主义人民理论如何适配东方农业大国、如何凝聚最广泛社会力量的时代课题，为马克思主义人民学说注入中国内涵，开创马克思主义中国化的理论先河，也为新时代以人民为中心的发展思想提供了最根本的理论源头。
2、锚定政党初心，筑牢立党兴党的思想根基
中国共产党自诞生起，便以人民解放、民族复兴为初心使命，而毛泽东人民观则系统确立了党的根本政治立场与价值取向。在长期革命实践中，面对复杂斗争环境、多元利益诱惑、各种错误思潮干扰，毛泽东通过人民观的理论阐释，明确回答了“党为了谁、依靠谁、我是谁”的根本问题，划清了中国共产党与旧式政党、资产阶级政党的本质区别。旧式政党往往代表少数阶层利益，追求精英统治与集团私利，而中国共产党始终代表最广大人民根本利益，无自身特殊利益。毛泽东人民观将人民立场固化为党的思想内核，形成党密切联系群众、依靠群众的政治本色，塑造了党的初心使命、优良作风与政治品格。进入新时代，习近平总书记重申“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”，正是对这一根本立场的一脉相承，彰显百年大党始终不变的人民底色。
3、深化唯物认知，丰富历史发展的实践内涵
唯物史观强调人民群众是历史的创造者，但在早期理论传播中，部分观点偏向理论推演，缺乏落后农业国家的实践验证。毛泽东人民观立足中国革命战争、土地改革、政权建设的具体实践，通过群众路线、人民战争、人民民主等理论，将人民主体地位从历史认知转化为行动逻辑。他提出的人民战争思想，证明依靠人民可以战胜强大敌人；群众路线思想，证明人民实践是政策方针的源头；人民民主专政理论，证明人民可以自主掌握国家政权，以鲜活的中国实践，充实了唯物史观的实践内容，让马克思主义唯物史观从书本走向现实，具备更强的现实解释力与实践指导性。新时代走好群众路线、坚持问计于民、问需于民，本质上就是对这一理论的当代延续。
4、破除西式迷思，构建实质民主的中国范式
近代以来，民主思想传入中国，诸多政治力量照搬西方议会制、多党制模式，最终均以失败告终。毛泽东人民观跳出西方民主“选票至上”的形式化误区，构建起以人民为中心的实质民主理论，强调民主的核心是保障人民利益、实现人民当家作主，而非形式上的投票选举。人民民主专政理论、人民代表大会制度理论、统一战线理论，共同构成中国特色社会主义民主的早期理论雏形，区分了形式民主与实质民主，确立了以人民利益为评判标准的民主观，为中国特色社会主义政治理论体系奠定基础，也为发展中国家探索适合自身的民主道路提供全新理论范式，更为新时代全过程人民民主建设提供理论指引。
5、践行群众路线，凝聚团结奋进的磅礴力量
人民观是毛泽东思想体系中具有统领地位的根本立场与价值内核，是贯穿实事求是、群众路线、独立自主这一“活的灵魂”的核心主线。群众路线是人民观的实践形态，实事求是是服务人民的科学方法，独立自主是依靠人民的政治原则。三者统一于人民观，共同构成毛泽东思想最具生命力的内容，它深刻揭示了无产阶级政党的性质宗旨与力量源泉，既指引中国革命和建设取得历史性成就，也为新时代中国共产党人提供了宝贵精神财富。在新征程上，深刻把握人民观的理论内涵与实践要求，始终坚持人民主体地位、坚持人民利益至上、坚持人民评判标准，就能不断丰富发展毛泽东思想活的灵魂，就能不断凝聚全体人民团结奋斗的磅礴力量，推动中华民族伟大复兴事业阔步前行。
四、毛泽东人民观的现实审视与路径优化！
1、赓续思想血脉，筑牢以民为本的发展根基
习近平新时代中国特色社会主义思想中，以人民为中心是贯穿始终的核心立场，而这一思想直接传承并发展了毛泽东人民观。习近平总书记庄严提出：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”，深刻回应新时代人民在教育、就业、医疗、养老、环境等方面的新期盼，与毛泽东“全心全意为人民服务”一脉相承、内在统一。新时代坚持人民至上、生命至上，推进共同富裕，解决群众急难愁盼民生问题，践行全过程人民民主，本质上都是对人民主体地位、人民利益至上、群众路线思想的继承与创新。面对社会主要矛盾转化，人民对美好生活的向往成为发展目标，毛泽东人民观中依靠人民、为了人民的核心逻辑，指引新时代发展始终聚焦人民需求，将发展成果由人民共享，推动发展从追求速度规模转向追求民生福祉，实现高质量发展。
直面现实短板，正视践行人民观突出问题[6]
一是作风仍未转变，形式主义官僚主义依然存在。部分干部工作重痕迹轻实绩、重部署轻落实，调研走过场、服务表面化，对群众诉求回应不及时、解决不到位，导致群众获得感不强，信任度有所下降。
二是沟通渠道不畅，群众工作方式单一保守传统。信息化时代民意表达更加多元，但一些地方仍沿用传统模式，线上线下渠道整合不足，政策宣传不充分、民意收集不全面，容易造成信息不对称。
三是利益协调困难，民生领域群众工作难度增加。社会转型、利益调整，群众在教育、医疗、养老、住房、就业等方面需求不断提高，部分矛盾化解不及时，个别负面事件网络传播加快，对党群干群关系造成冲击，影响基层稳定。
四是宗旨意识薄弱，基层治理矛盾化解能力不足。少数干部理想信念不坚定，群众感情不深，面对复杂问题不愿担当、不敢作为，甚至出现不作为、慢作为、乱作为，损害党群干群关系。 五是政绩观念错位，重数据轻实效干事导向乏力。部分干部热衷形象工程、短期显绩，重项目轻民生、重数据轻实效，忽视群众长期关切，为民服务流于形式，缺乏久久为功的民生情怀，政策落地“最后一公里”梗阻，群众获得感不足。六是监督渠道不畅，权力运行长效约束力度不够。考核评价偏重经济指标与台账材料，群众满意度权重偏低，干部对上负责多于对下负责，群众监督渠道不够通畅，权力运行缺乏长效制约机制。
聚焦靶向施策，完善践行人民观实践路径[7]
第一，强化思想淬炼，校准为民初心坐标。坚持用毛泽东人民观、习近平新时代中国特色社会主义思想凝心铸魂，把为民造福作为干部教育核心内容，常态化开展民情走访，破除特权思想，从思想深处站稳人民立场。
第二，创新联系机制，走好新时代群众路线。落实“从群众中来、到群众中去”，健全民情台账、民意直通、问题销号机制，打通线上线下诉求渠道，重大决策开展民意调研与协商，杜绝拍脑袋决策、替群众做主。
第三，优化考核导向，树立正确政绩观念。降低单纯经济指标权重，增加民生改善、矛盾化解、群众满意度等评价内容，将为民办实事成效作为考核奖惩重要依据，坚决纠治形式主义、官僚主义。
第四，健全监督体系，拓宽人民监督渠道。人民监督与党的自我革命两者辩证统一、缺一不可，它们共同构成了新时代跳出历史周期率的完整答卷。没有自我革命的自觉，人民监督难以落到实处，意见难以被接纳、问题难以被整改，监督效果也会大打折扣；没有人民监督的约束，自我革命也可能偏离方向、流于形式，难以触及深层次问题[8]。
4、涵养优良作风，永葆管党治党的政治本色
在革命与建设过程中，毛泽东以人民观为准则，持续推进党的作风建设，反对官僚主义、形式主义、享乐主义，要求党员干部深入群众、为民务实、清正廉洁。延安整风运动纠正主观主义、宗派主义、党八股，强化党员的人民意识；新中国成立后开展反腐败斗争，警惕执政后脱离群众的风险，提出跳出历史周期率的民主新路。长期的人民立场教育，塑造了党密切联系群众、全心为民的优良作风，成为新时代全面从严治党、树立正确政绩观的重要历史镜鉴。习近平总书记强调：“为民造福是最大政绩”，正是传承这一优良传统，引导干部摒弃虚功、务求实效，始终站稳人民立场。
5、严明治党规矩，夯实长期执政的群众根基
新时代推进国家治理现代化，核心是实现治理为民、治理靠民。毛泽东提出的“从群众中来，到群众中去”，是新时代基层治理、政策制定、公共服务的根本方法。全过程人民民主的推进，继承人民民主专政的思想内核，拓宽人民参与国家治理的渠道，构建共建共治共享的社会治理新格局。脱离群众是党执政后的最大风险，新时代全面从严治党，根本是坚守人民立场。毛泽东人民观警示全党，权力来源于人民、服务于人民，党员干部必须摒弃特权思想，杜绝官僚主义、形式主义，始终保持同人民群众的血肉联系，确保党不变质、不变色、不变味，始终赢得人民信任，走好新时代的赶考之路。
综上所述，毛泽东人民观，是马克思主义中国化的经典思想成果，是中国共产党在长期奋斗中形成的宝贵精神财富和价值内核，是贯穿中国革命、建设、改革全过程的精神旗帜。从理论维度看，它创新发展了马克思主义人民学说，奠定党的初心立场，构建中国特色民主理论范式；从历史维度看，它凝聚人民力量，赢得革命胜利，建立人民政权，奠定国家发展根基；从现实维度看，它指引新时代坚持以人民为中心，践行习近平总书记“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”重要理念，走好新时代群众路线，树立为民造福的正确政绩观，同时直面当前践行人民观的现实短板，以精准举措补齐作风、方法、考核、监督等方面不足，为推进中国式现代化、完善国家治理、全面从严治党凝聚复兴力量。
百年风雨兼程，人民立场始终不变；时代不断向前，人民思想历久弥新。在全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的新征程上，我们必须坚持以毛泽东人民观为根本遵循，深化发展毛泽东人民观，始终站稳人民立场，把握人民愿望、尊重人民创造、维护人民利益，永远同人民站在一起、想在一起、干在一起。践行群众路线，不断强化宗旨意识、创新工作方法、解决民生难题、改进工作作风、健全制度保障，推动党员干部真正深入群众、联系群众、服务群众。只有始终保持党同人民群众的血肉联系，充分尊重人民主体地位和首创精神，才能不断巩固党的执政根基，凝聚起推进中国式现代化的磅礴力量，为实现中华民族伟大复兴提供坚实的群众基础与力量支撑，让人民思想在新时代绽放更加璀璨的光芒。
参考文献[1] 毛泽东选集（第1—4卷）[M]. 北京：人民出版社，1991.
[2] 中共中央党史和文献研究院. 毛泽东年谱（1893—1949）[M]. 北京：中央文献出版社，2013.
[3] 习近平. 论中国共产党历史[M]. 北京：中央文献出版社，2021.
[4] 张晋安. 廉洁从政话“畏民”[J]. 中国政协，2002(03)：82-84.
[5] 逄先知. 毛泽东思想的当代价值与指导意义[J]. 党的文献，2013(06)：4-10.
[6] 张晋安. 推进党的作风建设，密切党群干群关系. 北京.昆仑策网，2025.11.16.
[7] 张晋安. 用毛泽东思想筑牢思想根基，奋力践行新时代正确政绩观. 湘潭.延安精神在莲城公众号，2026.04.20.
[8] 张晋安.人民监督与自我革命：新时代跳出历史周期律的崭新答卷. 北京.昆仑策网，2026.01.01.
作者简介：张晋安，山西文水人，曾任九三学社湘潭市委员会专职副主委，湘潭市政协第八届委员，第九、十、十一届常委，湘潭市雨湖区政协第二、三届副主席，中共湘潭市委党校、行政学院、社会主义学院教授，湖南科技大学教育硕士导师。现任湘潭市教育发展基金会副理事长兼秘书长，湘潭毛泽东思想研究会特邀研究员，湘潭市延安精神研究会咨询委员会委员。
