~V~楚水
耸瞻震旦，是从明末肃王太华道人朱识题写的佛龛横批中借来的，有瞻望万里山河，壮怀激烈之感概。著名贾浅浅的父亲不甚著名书法家贾平凹自书以叹，有李闯王进北京的雄心壮志，只是贾浅浅的屎尿诗味道太浓太重，让人三个月不知肉味，所以，这里，还是不谈也罢，却莫污染了太华道人的万里雄襟。
老楚同志会写意大鸟，记得年轻的时候还写过一首诗：
大鸟
兀立绝壁上
整理翅膀
朔风魂凝
根之状
----只是那时候不谙笔墨，一直想写意出诗中的境界，如早知潮有信，嫁与弄潮儿，以及大漠孤烟直，长河落日圆，却没有白石老人蛙声十里出山泉命题作画的勇气，只能明日复明日，而搁之也。戊戌仲夏，偶有神助，自然天成一幅，却题款写实为居高声自远，以至于错过了，神交太华道人而借用耸瞻震旦的机会。
燕赵乡邻中华兄，雄峙天东，剑胆琴心，让人想起凤凰卫视的阮次山先生，感慨万千，就之以笔墨而得之：耸瞻震旦，万里雄风，是为宝剑赠之英雄也。
战战兢兢既生时不忘地狱
坦坦荡荡虽逆境亦畅天怀
---耸瞻震旦，太华道人亦有曾文正居安思危之襟怀，如何写意大鸟兀立高崖绝壁呢？飞鸟不会跌落深渊大峡，仍然保持慎独的清醒，坐问心斋，于是乎，又一蹴而就之《危立》，则是另外一种虚室生白也。
附：《耸瞻震旦，抑或危立》之我见
~v~吕勉思
楚水一文，以《耸瞻震旦》《危立》二画相勘，借明季肃王太华道人旧额四字，抉出两层境界，颇耐寻思。
“耸瞻震旦”，本是佛龛题署，当年肃王书之，是登高遥瞩山河，怀持壮概。贾平凹喜而常书，遂令此四字广为世人所知。楚水取其意，化为泼墨大鸟一帧，敛翼崖头，题“耸瞻震旦，万里雄风”，是振翼有期，胸藏风云，向外而望，有奔赴之志。
继而有《危立》一作，枯柱孤拔，禽栖其巅，与前幅互为表里。耸瞻者，向远而瞻，心寄万里；危立者，临高知惧，守心自慎。危，非是倾颓之危，乃是居高处而存戒惕，虽立孤峰，不忘深渊在侧。文中引联“战战兢兢既生时不忘地狱，坦坦荡荡虽逆境亦畅天怀”，恰是此画的注脚。雄襟与慎独，原不相悖。
楚水少时作《大鸟》诗：“兀立绝壁上，整理翅膀。朔风魂凝，根之状。”少时落笔，仅有意象，笔墨未逮。及至戊戌，偶得神会，初题“居高声自远”，只拾得表层意趣，失却与太华道人古意的呼应。待到为中华兄落笔，方借“耸瞻震旦”，托雄心于水墨；复作《危立》，又从向外的瞻望，收归于向内的省察。一放一收，一画两层。
文人作画，往往有二途：一者抒其壮怀，放眼山河；一者守其本心，慎独自持。耸瞻，是仰观华夏，长风在望；危立，是身寄孤岑，静息澄怀。虚室生白，不在声势张扬，而在临危不乱。大鸟立于枯杪，不躁于飞，不迷于远，知高之所险，明静之为贵。
古来豪杰，多有两面：既有万里瞻望的抱负，亦存居安思危的戒心。曾文正一生，便是如此。太华道人当年题额，亦非徒作豪语，佛前落笔，本就藏着警醒之意。楚水以两幅写意，把这一层拆开：《耸瞻震旦》是其雄，《危立》是其戒。雄而无戒，则近于狂；戒而无雄，则流于懦。二者相须，方是完整的格局。
观其笔墨，不求工细，以枯涩沉厚取胜，近于崔子范一路拙趣。墨色枯淡，孤干直立，小鸟寥寥数笔，不喧不争。妙处在于不着一语警示，只凭一个“危”字，点破画理，亦点破人世道理。
要而言之：耸瞻，是向外见天地；危立，是向内守此心。瞻以拓其怀，立以定其骨。水墨之中，雄风和戒惧，原可以共在一纸。
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