试论尧生高邮的三层逻辑
肖维琪
“尧生高邮”是在国务院实施夏商周断代工程前后， 全国有十
多个市、县自称“帝尧故里”
，从而在各市、县之间发生的长达十
多年的大讨论， 最终是由权威机构中国先秦史学会和史学权威李
学勤教授认定的。整个过程由三层逻辑构成。
一
、国务院实施夏商周断代工程，其顶层逻辑是振兴中华
1. 世界上有四大文明古国。与埃及、巴比伦和印度不同，
中华文明五千年绵延不断。战乱、暴政、外族入侵和水旱灾害，
都未能阻止她的持续发展和进步。 李约瑟博士， 中国科学院外籍
院士， 曾公开声明皈依中国文化， 并解释道， 这是经过几十年的
研究和深思熟虑后作出的决定。 据英国新闻记者坦普尔介绍， 李
约瑟的研究解开了西方人和中国人都未曾知晓的人类历史上最
大的迷茫， 当代世界文明是由中国历史文明和欧洲文明综合而成。
当 17 世纪西方传教士向中国皇帝敬献钟表时， 中国人感到惊奇。
殊不知， 最早发明机械表的正是中国人自己。 欧洲的农业、 造船、
采油、多级火箭、大炮、降落伞、造酒、造纸、印刷、象棋、蒸
汽机原理、天文学、十进制数学、算盘等，都是文艺复兴以来从
中国传入的。没有中国的造船技术、指南针和其他发明，欧洲
17 世纪以来的各种发明创造和产业革命，都根本不可能发生，
也不会有英国的骑士时代和殖民帝国时代。 读这些话， 炎黄子孙
都会感到荣耀。
第 1 页2. 在历史年代学方面，我们却落后于西方二百多年。最大
的缺憾是司马迁以来未建立夏商周三代纪年， 没有正式公布过西
周共和元年 （公元前 841 年） 以前的纪年参考体系。 特别是上个
世纪二十年代，
一个以顾颉刚为核心的“古史辨派”登上了中国史
坛， 他的学术精髓就是“层累地造成中国古史”观， 认为中国历史
上的三皇五帝，夏、商、西周三代只是一种传说或神话。号称具
有 5000 年文明史的中华民族，其历史骤然被缩短了一半。极端
疑古派造成的影响使许多人丧失了对古籍和传统古史的信心。 正
是中国学术界自己对本民族古代历史纪年的迷茫和纷乱， 才导致
了日本人“尧舜禹抹杀论”的出台， 才有了西方人所认为的中国文
化西来说。 也正是在这样的背景下， 国务院才实施了夏商周断代
工程。
3. 2000 年 11 月 9 日， 新华社正式向全世界公布了 《夏商周
年表》。工程首席科学家、专家组组长、中国先秦史学会会长、
清华大学教授李学勤在当天的新闻发布会上说：
“1996 年 5 月启
动的国家‘九五’重点科技攻关项目《夏商周断代工程》，勇敢地
向千百年来的历史难题发起了冲击。
”终于把我国的历史纪年由
公元前 841 年向前延伸了 1200 多年，使中华文明发展的重要时
期夏商周三代有了年代学标尺，为振兴中华作出了巨大贡献。
二、官方的史学革命引爆了全国帝尧故里大讨论， 其中层逻
辑是热爱故乡。
1. 既然夏禹从传说人物变成了历史人物，帝尧曾派禹父鲧
治水， 帝舜也派大禹治水， 帝尧与帝舜当然变成了历史人物。 既
第 2 页是历史人物， 必有一个出生地， 或曰故里。 几乎与夏商周断代工
程酝酿、启动同时，全国各地有许多市、县自称“帝尧故里”
。据
不完全统计，他们是：江苏高邮、宝应、金湖、大丰、射阳；河
北保定、 唐县、 望都、 顺平； 山西太原、 临汾、 长子； 山东菏泽、
定陶、曲阜；湖南常德、桃源、攸县；浙江兰溪。对帝尧故里的
探索、 研究与争鸣， 已经成为社会生活中的热点话题， 引起有关
方面的高度重视和广大群众极大的兴趣。
2. 《人民日报》 2007 年 7 月 13 日刊登鲍丹、 张隽的文章 《山
西两地均自称“帝尧故里”
—尧的故乡在哪里？》 ， 随文附了蓑衣
客绘制的漫画： 帝尧站在云端， 模仿山西歌谣“张老三， 我问你，
你的家乡在哪里？”问道：
“学者们， 我问你， 我的家乡在哪里？”
颇有讽刺意味，似乎不够厚道。因为这些市、县参与争论，既是
热爱家乡的表现， 又为尧文化作了宣传， 有何不可？至于这些市、
县，有的证据不足，有的没有做进一步的论述，那是另一回事。
我们高邮是从战国、 两汉、 魏晋时期多部典籍中摘录了四个密码，
即“斗维之野”“三阿之南”“观于三河”“生于丹陵”
， 然后加以剖析、
对照，从而得出结论，并通过 2007 年两次全国性的高层论坛确
认〔高邮尧会：
“尧生高邮”
，可备一说。临汾尧会：
“尧生高邮，
尧都平阳，高邮和临汾（古平阳）都是尧文化发祥地。
”〕临汾
尧会结束时，中国先秦史学会指导我们尽快完成为帝尧树立 99
米高的铜像任务。
3.
“尧生高邮”被确认以后， 各级媒体广泛报道。 上海社科联
主办的《探索与争鸣》杂志刊登了丁季华、薛小荣《尧文化圈漂
第 3 页移点击——兼论高邮是尧文化的重要发祥地》 。 上海社会科学院
《社会科学报》在《学科前沿》专栏发表了我的《重建长江流域
古史的探索和开拓》报道。之后的《解放日报》《新民晚报》，
南京的 《新华日报》 《江苏新闻网》 以及扬州的 《扬州日报》 《高
邮信息》等均作了报道。高邮电视台《视点特别节目》播出《尧
出生于高邮——肖维琪先生访谈录》 ， 高邮市文化局、 市旅游局、
市帝尧研究会联合主办的《神居山通讯》应运而生。香港《大公
报》整版报道了《神居山：帝尧故里，神山爽气》，上海人民出
版社出版了《高邮：尧文化发祥地研究》。2017 年 6 月，高邮
人陈刚被任命为雄安新区主要负责人， 中央电视台在介绍陈刚籍
贯时，明白无误地称：
“高邮是帝尧故里”
。
三、
“三人成虎”致神居山帝尧工程成了烂尾，其底层逻辑
是宁犯政治错，不犯组织错。
1.
“三人成虎”是一句成语，出自《韩非子·内储说上》：庞
恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：
“今一人言市有虎，王信之乎？”
曰：
“不信。
”“二人言市有虎， 王信之乎？”曰：
“不信。
”“三人言
市有虎，王信之乎？”王曰：
“寡人信之。
”庞恭曰：
“夫市之无虎
明矣……
”贬义：三个人都说街市上有虎，别人就以为真有虎。
喻义：比喻谣言重复多次，就能使人信以为真。今义：后比喻流
言惑众，使人以假为真。
2. 2010 年 9 月 26 日，浙江绍兴人王学进在《中国文化报》
登了一篇新闻《巨型帝尧塑像，文化盛宴还是形象工程》。文中
大批特批：
“帝尧铜像是用纳税人的钱塑造的”
，
“充满了铜臭”
。
第 4 页那时中央电视台早晨有个“马斌读报”节目。 马斌读了王学进的文
章， 全国一片哗然， 连著名评论家鄢烈山也加入了批评大军。 时
任中共扬州市委书记季建业气急败坏， 他在转载此消息的 《扬州
晚报》空白处写下：
“陈扬、祥华，这么大的事我怎么不知道？
请你们从速报来。
”当时天降瓢泼大雨，市旅游局长陈培请我赶
到他办公室来写报告， 我写成后又冒着大雨回家。 第二天清早我
问陈局长， 《报告》送走了吗？他说送走了。我问能把底稿给我
看一下吗？他说：
“不行，怎么能给你看呢？”我明白：他改过我
的初稿了。季建业书记看了勃然大怒，他大笔一挥，
“帝尧故里
——神居山文化公园项目立刻下马”
。
事后，我设法找到王学进电话号码，告诉他：
“为帝尧塑像
的资金不是市财政拨款， 与纳税人的钱无关， 哪里来的政府畸形
政绩观呀？”王学进承认：
“事先不知道是这回事， 还以为是政府
拨款呢！”他连称“对不起，对不起，我一定要记住这个教训。
”
这时，我头脑中闪过“三人成虎”这句成语。王学进，不作调查，
胡言乱语； 《中国文化报》编辑不作核查，随意刊登；马斌不作
核实，随意播放。这三人流言惑众，使人信以为真，他们都没有
责任吗？
3.当然，按照哲学来说，这些都是外因，外因必须通过内因
才能起作用。季建业大怒的内因是什么？是扬州尚未超越疑古，
至今尚未走出迷茫。 国务委员宋健发表过 《超越疑古， 走出迷茫，
呼唤夏商周断代工程》 ， 最高学术权威李学勤教授也发表过 《夏
商周年代学的新希望》。他们都殷切期望全国人民“超越疑古，
第 5 页走出迷茫”
。扬州干部大多不明白这个道理，直到今天仍有少数
人置若罔闻，他们的底层逻辑就是宁犯政治错，不犯组织错。
四、高邮尧文化建设已停摆近二十年，该不该奋起直追？
1. 同在一个江苏省，金湖又处在以高邮为中心的尧文化圈
上， 党政领导能够出资、 放手建设尧文化， 是因为金湖隶属淮阴，
倘若隶属扬州，也难逃神居山之灾。同在一个中华人民共和国，
只有山西临汾和江苏高邮两个尧文化发祥地， 临汾和高邮的认知
竟然完全不同。 二十多年来， 临汾尧文化建设从未停止， 更令人
羡慕的是中央电视台著名主持人张泉灵女士辞职后当了投资人，
向山西省临汾市尧文化建设投入巨资。 消息传出， 举国震动。 2018
年，临汾成功举办了尧都文化旅游节。
2. 同是中共高邮市委书记，陈扬书记坚决支持高邮尧文化
建设。 他说：
“此次高层专家来邮研讨尧文化发祥地， 机会难得，
应予以重视，因 5 月 16 日我市有汪曾祺逝世十周年纪念活动，
请两办和市委宣传部统筹协调好这两个活动。 尧文化发祥地研讨
会活动请杨市长具体负责， 张部长协助， 拿出活动方案和接待方
案，请范市长阅。4 月 27 日。
”丁一书记也很支持。上海人民出
版社出版的《高邮： 尧文化发祥地研究》， 他为该书写了《序》 ，
盛赞“该书的出版，研究尧文化，弘扬炎黄文化，是一部很有学
术价值和现实意义的论著。
”可叹的是，陈扬、丁一书记之后，
历届高邮市委书记都不再提“尧生高邮”这一结论， 迄今已达近二
十年。 是他们不知道夏商周断代工程吗？是他们不知道帝尧是当
代中国历史上第一位“帝王”吗？是他们不知道帝尧出生在高邮
第 6 页吗？是他们不知道季建业叫停神居山帝尧工程是错了吗？非也，
他们都知道，只是多一事不如少一事。
最后， 我要把中国先秦史学会对中共高邮市委、 市政府的三
个建议转交给新一届的高邮市党政领导。
一要加大组织领导力度。临汾组建了由市人大常委会主任、
市政协主席共同挂帅的尧文化研究与开发委员会， 各种关系顺畅，
活动容易开展。 而高邮市目前仅依靠帝尧研究会开展工作， 关系
不顺。 建议高邮市委、 市政府尽快组建一个由市四套班子成员挂
帅的高邮尧文化研究与开发领导机构， 并于近期召开一次工作会
议，具体讨论落实有关高邮尧文化宣传、开发等方面的事项。
二要加大宣传力度。 临汾由市委宣传部挂帅， 统一部署对内
和对外宣传工作， 因而事半功倍， 成效明显。 而高邮市主要依靠
《神居山通讯》 报作宣传， 力量单薄， 影响不大， 甚至还有非议。
建议由市委宣传部牵头， 强化研究宣传工作， 进一步增强全市上
下的尧文化意识，扩大影响力。
三要加大旅游开发力度。临汾复建尧陵、尧庙，新建尧门、
华表， 均由市财政拨款； 高邮市依靠招商引资开发神居山。 对于
高邮市的做法， 中国先秦史学会认为“值得提倡”
。 但是， 在规划、
用地、 筹款和理顺上下左右各种关系方面， 还得依靠行政力量给
予大力支持和推动。 建议高邮市委、 市政府予以高度重视， 促使
“帝尧故里——神居山文化公园”尽快建成。
2026 年 10 月 26 日
