我们旅游团来到了婺源县。记云，尧洪水，有大镛上，至此水洇而毙，建婺女里也有记载，只是建县未有县志，终难考证，但人十分敬仰婺女，历朝屡有修建婺女庙传统。干的婺女，早已成为勤俭持家、内外兼修的婺源女深深地印记在每一个婺源人的心底。
婺源于唐开元二十八年（740）建县，至宋成淳已(1269）始编第一部县志，前后相529年，其间的历史记述多属追溯，因而旧县志和徽州府志对婺源县名来由各执其说：一说以"婺水绕城三面，故名"：二说"旧以县本体宁地，曾属婺州"，因名：三说"以县东大鳙水流如婺州"得名、三种说法，均有争议，其一，婺源境内河流属浇河水系、为乐安河上游、置县前无"婺水"之谓。
其二、婺源置县时已是休宁地复隶新安郡133年之后，且体宁地属婺州仅18年。其三，婺源境内河流属饶河水系，除江湾水由休宁县溪西人境，其余均发源于境内的东北、西北山地，唯有县东鳙溪水东流经婺州，但婺源境内才区区数里，且溪流很小，不足以成为县名来由。有关县名来由，在民间一直有"婺女之源"一说：婺源得名于"婺星乘鳙鱼上天"，乃"婺女之源"而非"婺水之源"。
在人的一生中，每个特定的时间点或时间段，都伴随着特定的风俗礼仪。这些礼仪按人生时间顺序展开，与个人的成长密切相伴，因而，生辰寿诞是任何人都回避不了的人生大事。然而，其纪念方式却是各地各有千秋。婺源人从怀孕到做寿这几十年，一般要逐步经历『催生、接生、报娩、洗三朝、满月、接外甥、周岁、长尾巴、冠笄礼、做寿』等方式来纪念。
生辰、寿诞的记念隆重与否，与家境好坏有关。但在长辈眼里，你的出生，就是一次无以伦比的精彩亮相；在儿孙眼里，你的寿诞，就是一幕家族的华彩乐章！无论生辰还是寿诞，在家人眼里，都一样的喜悦神圣，而与家境好坏无关。此外，婺源人还有给孩子『寄世』的风俗。
婚姻嫁娶风俗，洞房花烛新家起点。无论传统还是现代，无论是男是女，在人生风俗中，当事人体会最深的恐怕要算婚礼了，正所谓「洞房花烛夜。
结婚是世系延续的手段，生子则是世系延续的标志。重门当户对、轻嫁妆聘礼，父母之命，媒妁之言，明媒正娶，是婺源婚俗的基调。1200多年来，婺源在婚姻嫁娶方面积累了丰富的风俗礼仪。
嫁娶婚俗礼数相当繁杂，一般必须经过说媒、相亲、踏家地、开正单、下定、送日子单、办嫁妆、迎娶、三朝、回门、谢媒这些大程序。正步骤下还有更多子程序，仅迎娶就有担捅、开面、辞堂、上轿、进门、拜堂、送房等十余个子程序。婺源还有招女婿、抢亲、圆房、换亲、回头亲、童养媳、纳妾、守节、改嫁、冲喜等特殊婚姻。
三清山因玉京、玉虚、玉华三峰峻拔，宛如道教玉清、上清、太清三位尊神列坐山巅而得名，主峰玉京峰海拔1819.9米。亿万年的地质演化形成了奇峰耸天、幽谷千仞的山岳绝景奇观，不同成因的花岗岩微地貌密集分布，展示了世界上已知花岗岩地貌中分布最密集、形态最多样的峰林，2373种高等植物1728种野生动物，构成了东亚最具生物多样性的环境；1600余年的道教历史孕育了丰厚的道教文化内涵，按八卦布局的三清宫古建筑群，被誉为"中国古代道教建筑的露天博物馆"，三清山在一个相对较小的区域内。
作者：李士民
