定宁寨人文历史寻秘
作者：王发国
定宁寨坐落于甘肃省武威市古浪县城东北11公里定宁镇境内，地处河西走廊东段、明长城古浪段沿线，是明代河西边防体系中一座重要军堡，也是古浪“屯垦戍边”历史的核心遗存。寨名取“安定康宁”之祈愿，四百余年一脉相承，后世演变为定宁镇的地名本源。
一、汉代沿革：揟次县南境与揟次古城背景
汉武帝元狩二年（前121），霍去病河西大捷，驱逐匈奴休屠部，河西纳入大汉版图。朝廷推行移民实边、军屯民垦之策，大量关东百姓、戍卒迁徙河西，垦辟绿洲。同年，西汉于今古浪境内置苍松、揟次、朴环三县，同隶武威郡。
（一）苍松县（后世改称仓松、昌松）疆域考证
西汉苍松县，县治在今古浪县古浪镇、黑松驿一带。依《汉书·地理志》所载：“苍松：南山，松陕水所出，北至揟次入海”，松陕水即今古浪河，南山为乌鞘岭北麓山地。其辖境以古浪河出峡口为界，主掌古浪南部祁连山山前山地与峡谷地带，大致涵盖今古浪镇、黑松驿镇、十八里堡乡、黄羊川镇、横梁乡等南部乡镇，南抵天祝北部山前区域；古浪河冲出峡口以北的泗水、定宁、土门北部绿洲平川，则划归揟次县管辖。西汉初期今大靖一带属朴环县辖地，西晋朴环县裁撤，属地逐步并入苍松（昌松）；北周废揟次县之后，原揟次北部绿洲全境归入昌松县。东汉苍松更名仓松，后凉易名昌松，并升格昌松郡，建制延续至隋唐。
（二）揟次县疆域与沿革
揟次县治即今古浪土门镇西3公里西古城遗址，管控今天土门、泗水、定宁整片下游绿洲平原，县级建制存续近七百年。王莽新朝改名播德，东汉复旧称；曹魏史籍记作“且次”，晋代写作“揖次”，皆同音异写。河西历经五凉割据，城池屡遭兵燹，北魏之后隶属昌松郡，行政地位日渐衰微。北周初年（557年）裁撤揟次县，辖境并入昌松县，延续近七百年的县级建制就此终结。废县之后官署倾颓、人口流徙，风沙持续侵蚀城垣，汉城慢慢湮埋田野，民间留存“九井八涝池”的故城记忆。至明万历，于汉城以东三公里另筑军堡土门堡，渐成今日土门集镇，汉墟明堡相距数里。
需要说明：汉代行县—乡—里建制，现存史书、出土汉简未见揟次县下属乡里名称；“定宁寨”这一堡寨名称，迟至明万历筑堡之后方才出现，汉代此地仅为揟次县南部一处屯田聚落。
民间乡土传说（口传史料，非正史）
泗水、定宁、土门乡间，代代相传揟次旧县的乡土记忆，留有口谣：“峡里归苍松，川滩属揟次；河水往北流，都归土门治。”
其一为松陕水分疆传说。相传汉代勘定县域，官吏顺着古浪河划定地界：峡谷深山归苍松，河水出峡之后，泗水滩、定宁川这片河水滋养的沃野划归揟次，县署设于北边土门故城。古时定宁、泗水百姓输粮纳赋、承应徭役，都要奔赴土门揟次县衙。
其二是揟次故城九井八涝池轶闻。老辈相传，土门揟次古城之内分布九眼古井、八处涝池，供给官署军民取水，县衙向南管辖泗水、定宁两道川原。后来风沙肆虐，城池荒废，古井涝池尽数淤埋，民谣流传至今：“九井八涝池，揟次古城基，南管两川地，北周化尘泥。”
其三金马驹巡川故事。传说揟次盛世之时，地下藏有金马驹，每至夜色深沉便巡行县域，自土门故城启程，走遍土门、泗水、定宁田野，行至古浪峡口便止步，不再踏入苍松地界。乡老传言，金马驹踏过之处，便是旧日揟次县疆土。
另有沙洲古城迁徙的口述记忆，言说北部故城饱受风沙逼迫，百姓向南迁移，一部分落户定宁、泗水川原。城池虽埋黄沙，地域记忆却世代相传。以上故事均为乡土口传，不能直接作为正史考据，却可侧面印证揟次县的地域格局。
二、地理区位与明代战略背景
古浪自古是丝绸之路要道，明正统三年（1438）设立古浪守御千户所，隶属陕西行都司，承担河西东段边防防务。明万历年间，蒙古部族屡次南下侵扰，朝廷大举修筑边墙、营堡、烽燧。定宁寨扼守长城“暗门”隘口，是明长城古浪段线上的关键节点，北临腾格里沙漠，南控古浪河谷，兼具隘口警戒、驻军防守、粮草屯储多重职能。
明长城古浪段自西向东，沿韦家梁、石家墩、定宁寨、长流村一线延展。定宁寨与泗水堡、永丰堡、土门堡互为犄角，共同构筑古浪北部联防体系。
三、营建年代与建筑形制
1.营建时间
据地方史料与学界考证，定宁寨始建于明万历中后期（1599年前后），是三边总督李汶、总兵达云收复松山之后，修筑松山新边配套修建的戍边军堡。建寨之初，寨外已经营建观音阁、三官庙、东岳台、玉皇阁、龙王庙、娘娘庙与戏台。明末至清初，地方乡绅军民捐资，于寨外庙宇群增建关帝庙、文昌祠；增修碑记残石今藏古浪县文化馆，碑面文字漫漶，仍可佐证捐建史实。关帝庙寄托边地军民忠勇护国的精神祈愿，文昌祠承载乡民期盼文教昌明的向往。两座祠宇落成，进一步拓展寨外庙台规模，形成佛道共存、忠义崇拜与文运祈愿相融的大型庙宇集群。清代中晚期仍有局部修葺；民间相传清代为抵御匪患，再度加固寨墙，“定宁”之名沿用至今。
2.建筑格局（田野调查结合作者儿时亲历口述）
定宁寨为正方形回字形夯土军堡，内外两重城垣，外城边长约一百米，就地取黄土夯筑，内城开设南门，外城仅开西南一门，为全寨唯一出入口。寨内外共开挖两处涝池，寨内涝池设于寨墙内西南角，距观音阁不远；寨外涝池坐落于龙王庙前淌水沟东侧、庙宇群西南一隅。观音阁为上下两层，底层辟作人马过道，连通通往寨子南门的街道。涝池与庙院山门之间，是古寨东西向主街，街道连通古浪—土门、定宁—泗水大道。 整片庙宇群自成独立庙院。庙院北侧夯筑五丈八尺高的土台，台上起建两层玉皇阁；阁之东西两侧分置钟楼、鼓楼，古传钟高鼓巨，声响洪亮，远传川原。玉皇阁正前方为无量殿，配殿分列东西，东为眼官殿、西为娘娘殿。殿宇前方留出开阔空场，再向外砌筑围墙，围墙正中开设拱圆门。拱门外东西两侧建有厢房，庙院正门为牌坊式木构山门，形制高阔，古朴庄重。堡寨内部不另设庙宇戏台，其余宗教建筑布列于城墙之外：西南墙下建有民间戏台，西北墙外设三官庙，寨子东南建有东岳台，龙王庙也排布于寨外庙台片区，与原有殿宇连成一片。两处涝池兼顾人畜饮水，是河西军堡“兵民合一”的典型布局。
四、历史沿革与损毁变迁
1. 明代戍守时期：作为长城暗门驻防堡，驻扎军丁、民壮，兼顾戍守防御、屯田垦荒、驿传接待，是明代“移民实边，筑堡守土”政策的实物见证。
2. 明清易代，庙群扩建：明末清初烽烟渐息，军堡逐步向民间聚落转化，当地乡绅百姓集资增建关帝庙、文昌祠，庙台庙会日趋兴盛，成为周边乡村祭祀酬神、唱戏集会、议事往来的中心。
3. 清代承平阶段：边防压力消退，军堡彻底转为乡土村落，寨内人口繁衍，庙宇戏台维系地方民俗活动。
4. 庙宇群损毁：民国十六年（1927）河西大地震，夯土寨墙受损，庙宇群主体未见整体倾覆。至于这组庙宇，究竟是震前原构，还是震后地方乡民募资重修，目前尚无文字碑刻史料佐证，只能存疑待考。作者初上小学一年级时，就在庙院厢房读书；玉皇阁、殿宇用作高年级教室与教研室。彼时整组庙宇建筑完好。庙宇群的拆除，起于上世纪七十年代，至八十年代方才彻底拆毁。此后残存的寨墙夯土，陆续被村民取土用于农田建设，城垣与庙基慢慢湮埋于地表之下，如今只余下断续夯土残垣、涝池遗迹与成片庙宇台基。
5. 近现代建制沿革：1955年设立定宁乡，2002年撤乡建定宁镇，镇名即源自这座古寨，历史文脉延续至今。
五、历史文化价值
定宁寨是明长城松山新边（古浪新边）配套戍边军堡，归入全国重点文物保护单位明长城古浪段。它既是明代西北边防实物遗存，又接续汉代揟次县屯田文脉，集军事、屯垦、建筑、民俗、地名多重价值于一身。
1. 军事防御价值：明代甘肃镇基层堡寨标本
定宁寨扼守长城暗门，和泗水堡、土门堡、永丰堡互相策应，构成“边墙‑堡寨‑烽燧”防御网络，是万历收复松山之后管控隘口、防备游牧南侵的前沿据点。城堡采用回字形内外夯土城垣，城门偏置西南，利于防御；寨城与外围墩台烽燧联动，完整体现河西小型军堡“守暗门、察敌情、驻兵丁、储粮草”的功能设计，是研究明代基层堡寨制度珍贵田野实例。同时见证松山新边建设史实，印证三边总督李汶、总兵达云收复松山、筑堡实边的历史，补充古浪东部长城支线的防御细节。
2. 屯垦历史价值：汉明绿洲开发的双重见证
定宁寨所在平川，两汉属于揟次县南部屯田区域，汉代便开启移民垦殖；明代建置军堡之后，推行卫所耕战合一制度，军丁战时御敌，平日务农，接续古浪河洪积扇自汉代开启的绿洲开发脉络，完整呈现河西“汉屯田‑明军屯”的历史延续。寨内外涝池因地制宜，兼顾军民用水，把军事防御和干旱地区水利需求结合，体现西北军堡“依水立寨”的选址智慧。由明代军事堡垒，过渡到清代民间村落，完整反映河西堡寨普遍“军转民”的社会演变。
3. 建筑规划价值：河西夯土堡寨独特样本
回字形内外城格局，内城南门、外城独开西南门，城门错位设置提升防御能力，代表河西中小型军堡的营建范式。庙台外置是它极为突出的特点：庙宇、戏台全部修筑于堡墙之外，堡内只承担居住戍守功能，祭祀庙会活动全部放在城外。观音阁双层形制、底层留过道连通寨内街道，玉皇阁高台配钟鼓楼、牌坊式山门等布局，细节独树一帜；明末清初增建关帝庙、文昌祠，进一步拓展庙群规模，这和很多堡寨之内修建祠庙的格局形成区别，为研究河西堡寨祠宇布局、明清边地庙宇增修历史提供特殊案例。得益于作者亲历记忆，庙宇建筑群的格局得以完整复原，弥补方志记载的缺失；虽经后期拆除，城基、涝池、庙宇台基地貌仍然清晰，结合口述资料，能够还原完整平面布局。
4. 民俗与社会文化价值：边地民间信仰物质载体
寨外分布观音阁、三官庙、东岳台、玉皇阁、龙王庙、娘娘庙、古戏台，加上明末清初增建的关帝庙、文昌祠，佛道信仰共存，忠义崇拜和崇文祈愿融为一体，完整展现河西乡村多神信仰体系。关帝庙寄托军民守土卫国的家国情怀，文昌祠承载边地百姓重教兴文的向往；古戏台承担庙会酬神、乡村戏曲演出，旧时是社火集会、民间交往的核心场所。庙宇在近代还承担过学堂功能，庙院厢房、玉皇阁殿宇改为教室与教研用房，香火之地一变而成传道授业之所，乡土文脉在同一个空间里接续流转，也是一段难得的地方教育史记忆。作者亲身见证过庙宇群完好的样貌，这份鲜活记忆，是珍贵的乡土口述史料。揟次旧县、堡寨修建、庙宇轶闻代代口传，属于当地非物质文化重要组成。明代军户、清代各地移民在此聚居，见证河西走廊移民社会的融合发展。
5. 地名与现实文脉价值
“定宁”寄托安定康宁的美好愿望，堡寨之名直接衍化为今天定宁镇地名，沿用四百余年，成为地域文化标识。遗址归入明长城全国重点文物保护单位保护体系，是古浪长城文化带重要节点，对乡土文史挖掘、边塞历史科普教育具备现实意义。
六、现存遗存与保护现状
如今定宁寨原有的庙宇建筑尽数无存，仅存断续夯土城基残段、涝池遗迹、成片庙宇台基。遗址隶属于全国重点文物保护单位明长城古浪段，纳入古浪长城文化带保护范畴，是研究河西明代边防、丝路聚落变迁重要田野遗存。
参考文献与页下注
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［5］明·李汶.计处松山善后事宜疏，明经世文编.
［6］古浪县文化馆馆藏·定宁寨关帝文昌祠增修残碑；古浪县文物普查资料·定宁寨遗址［R］.田野调查记录。
［7］古浪县人民政府.古浪县历史沿革［EB/OL］.古浪县融媒体中心，2020.
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①《汉书》卷二十八下·地理志第八下：“苍松，南山，松陕水所出，北至揟次入海。莽曰射楚。揟次，莽曰播德。”
②定宁寨寨外关帝庙、文昌祠，明末清初由乡绅军民捐资增建，增修残碑现存古浪县文化馆，碑面文字漫漶，可佐证捐建史实，原功德名录部分佚失。1927年河西大地震，寨墙受损，庙宇主体未整体坍塌；这组庙宇是震前旧物，或是震后乡民重建，今无史料可稽，存疑待考。作者幼年曾在此就读，一年级在庙院厢房上课，玉皇阁及殿宇作为高年级教室、教研室；庙宇自上世纪七十年代开始拆除，八十年代彻底拆毁。史料来源：古浪县文化馆馆藏残碑实物、文物普查田野调查、作者亲历口述。
③文中揟次相关民谣、金马驹巡川、九井八涝池故事，为定宁、泗水、土门乡间世代口传，无古代书面文本，仅作乡土文化参考。
④西汉古浪境内置苍松、揟次、朴环三县，苍松辖南部山地峡谷，揟次辖北部泗水、定宁、土门绿洲，朴环初辖今大靖一带，建制沿革据古浪县政府官方建制资料、历代方志考证。
