旭日东升//《四祸照史：五个人物的五面镜子》
范蠡的四祸——口无遮拦、贪欲无尽、骄矜自傲、执念太深——像四把尺子，量谁，谁身上都有印子。把商鞅、韩信、李斯、杨贵妃、秦始皇一个个放上去量，量出来的不是历史，是人心。
商鞅，死在“执念太深”。 他变法，废井田、开阡陌、奖军功，把秦国从西陲弱邦锻成虎狼之师。可他太信自己那套法了。太子犯法，他割了公子虔的鼻子；秦孝公一死，公子虔告他谋反，他逃亡到边关，想住店，店家说：“商君之法，留宿无凭证者，连坐。”“作法自毙。” 这四个字，司马迁写在他传里，冷得像铁。他执念于法，法最后把他碾碎了。有人劝他功成身退，他不听。 曾国藩说“盛时常作衰时想，上场当念下场时”，商鞅没想过下场，下场就来了。
韩信，死在“贪欲无尽”的另一面——该断不断。 蒯通劝他三分天下，他不听；武涉劝他自立，他也不听。他念着刘邦“解衣衣我，推食食我”的恩，可刘邦念的是“功高震主”。项羽一死，他的用处就没了。吕后骗他入长乐宫，斩于钟室。临死他说：“吾不用蒯通计，反为女子所诈，岂非天哉！” “当断不断，反受其乱。” 这话说韩信，一个字都不冤。他不是贪，他是舍不得。舍不得那点恩情，舍不得那点幻想。
李斯，死在“贪欲无尽”加“执念太深”。 他辅佐秦始皇统一天下，废分封、行郡县、书同文、车同轨，功业大得没边。可秦始皇一死，他怕了。怕失去相位，怕失去富贵，于是跟赵高合谋，立胡亥、杀扶苏。这一步踏出去，就回不了头了。赵高反手诬他谋反，腰斩咸阳，夷三族。临刑前他对儿子说：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？” “功成不解谋身退，直待咸阳血染衣。” 唐人胡曾这句诗，刻在李斯墓上，也刻在所有舍不得放的人心上。
杨贵妃，死在“执念太深”的另一种写法——别人对她的执念。 她没争过权，没害过人，可唐玄宗对她的宠爱，成了安禄山造反的由头，成了禁军兵变的靶子。马嵬坡上，高力士一根白绫，三十八岁的命就没了。 “红颜未老恩先断。” 白居易写她，写的是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，可那恨不是她的，是玄宗的。她死在别人的执念里——皇帝的执念，将士的执念，历史的执念。
秦始皇，死在“骄矜自傲”加“贪欲无尽”。 他统一六国，书同文车同轨，自称“始皇帝”，想让江山传万世。可他贪长生，信方士，求仙药，巡游天下刻石颂功，恨不得把“伟大”两个字刻进每一块石头里。 “天道忌满，人道忌全。” 他偏要满，偏要全。结果呢？五十岁死在沙丘，尸体跟咸鱼一车拉回咸阳。秦朝二世而亡。曾国藩给自己书房取名“求缺斋”，说“有福不可享尽，有势不可使尽”—— 秦始皇要是听过这话，秦朝或许能多活几年。
五个人，五面镜子。商鞅照见“执念”，韩信照见“该断不断”，李斯照见“舍不得”，杨贵妃照见“别人的执念也能要你的命”，秦始皇照见“满”的代价。
曾国藩还有一句话：“花未全开月未圆。” 花一全开，马上就谢；月一全圆，马上就缺。 这七个字，是范蠡四祸的解药，也是这五个人没吃上的药。商鞅不懂收，韩信不懂断，李斯不懂舍，杨贵妃没得选，秦始皇不懂缺。五个人，五种死法，同一个病根：不肯停。
反贪也一样。贪官贪的从来不只是钱，是“还要更多”的那口气。“人心不足蛇吞象。” 吞到最后，象没吞下，人先撑死了。曾国藩做官，给自己立规矩：“不取军中一钱寄家。” 不是他不爱钱，是他知道——拿了不该拿的，迟早要还的，还的时候，连本带利。 范蠡的四祸，说到底就一个字：收。收得住，是本事；收不住，是祸事。五个人没管住自己，曾国藩管住了。所以五个人死在史书里，曾国藩活在“求缺斋”的灯下。这盏灯，照了一百多年，还亮着。
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