两千年等一回，
北京幽州台青岛琅琊台“首次对话”
文/王鹏
“前不见古人，后不见来者”。秋冬之交，橙黄橘绿时节，“燕昭王的幽州台”和“秦始皇的琅琊台”在青岛展开了一场穿越两千余年的“名台”对话。
中国诗歌春晚总策划、总导演屈金星专程从北京赴青岛与中国诗歌春晚品牌顾问、青岛科技大学教授、青岛乾成书院创始人王才路展开“北京幽州台与青岛琅琊台”的主题对话。
这是继“北京幽州台徐州戏马台对话”之后，中国诗歌春晚“十大名台对话”系列的又一场对话。屈金星称赞说，这是幽州台与琅琊台两千多年来的“首次对话”。
十大名台，一策牵动
据屈金星介绍，中国神州大地上名台众多，其中最著名者可列“十大名台”：北京的幽州台、青岛的琅琊台、徐州的戏马台、邯郸的丛台与铜雀台等。“我们希望这十大名台之间展开对话，对出历史的深度、文旅的广度、哲学的高度。”此前，戏马台与幽州台的对话曾引发超过100家媒体报道，在京津冀苏鲁豫皖多地引起热烈反响。
选择琅琊台作为对话对象，屈金星别有深意。他说，燕昭王筑黄金台招贤的故事与齐国渊源颇深——当日对话由此切入：战国时期，燕昭王向郭隗问计，郭隗以“千金市骨”的故事相告，燕昭王遂筑台置千金招揽天下英才，乐毅、邹衍等才俊云集燕国。乐毅率军伐齐连下70余城。“没想到燕昭王的台和齐国还有这段渊源，今天我来到齐国故地，展开这场穿越两千多年的对话。”屈金星笑言，燕昭王此举堪称中国古代最早的“招聘事件营销”。
秦皇为何三登琅琊？学者提出"第四重意图"
对话的另一半主角琅琊台，则由王才路娓娓道来。秦始皇一生五次巡游，三登琅琊台，是到访次数最多的地方。世人皆知其目的有三：主权宣示、祭祀四时主、寻仙求药。而王才路在梳理史料后提出，还有一个史书未明言却“有蛛丝马迹可循”的重要理由——秦始皇对齐文化情有独钟，含有寻根问祖之意。
“秦姓嬴，其祖少昊、伯益皆起于齐地，莱芜曾设嬴县，是唯一以嬴命名的县；他信奉的方仙道、阴阳五行均出自齐学，却焚书坑儒独弃儒学。”王才路进一步指出，秦灭六国杀伐惨重，唯独对不战而降的齐国没有大的杀戮。他对齐的特殊，根源就在祖先在这里。
在此基础上，王才路将琅琊台的文化积淀概括为“三大坐标、三大气象”：文明坐标、疆域坐标、礼制坐标；一统山河的华夏气象、面朝沧海无限开拓的精神气象、敬天礼地的礼乐文明气象。
独一无二的"海洋文明地标"
对话中最具张力的观点交锋，围绕琅琊台的定位展开。屈金星提出：“十大名台中，其余九座多为农耕文明、土地文明的产物，唯独琅琊台是海洋文明的产物。“秦皇汉武来此，客观上望了海、问了海、与海打了交道，这是我们民族海洋意识的萌芽。以往学界认为中华文明是内视的大陆文明，琅琊台恰恰证明，我们一直在台上望大海、望太平洋。它是中华文明面向海洋的窗口，是一座望海台。”
王才路则从史学研究立场回应：“应回到原始历史情境中去，不能把今人的观念安排给古人。”他提醒，秦始皇东巡的真实目的仍在祭祀神灵与个人生命追求。但两人一致认同，琅琊台所承载的面向大海的开拓精神，正是今人从中汲取的启示。
幽州台一侧，因陈子昂《登幽州台歌》22字的“孤独感”而名扬四海。屈金星动情解读：那“怆然”之“孤独”属于全人类。陈子昂传承了屈原的“孤独”，又传给了李白、李贺，传给了我们。王才路则别有会心：“幽州台本是招贤台，贤才登台抒发的却恰是怀才不遇的愤懑——正因写出人类共同的情感，才引起千年共鸣。”
从对话到活化：让名台"活"起来
话题最终落到了文旅活化这一现实命题上。“文化含量越高的景点，往往越不为大众所接受。”屈金星坦言，即便名列燕京八景，今天的金台夕照、蓟门烟树亦不免相对冷落；而徐州戏马台因区位优越、创意策划营销领先而游人如织。他呼吁建立“十大名台文旅联盟”，联动各地文旅部门、学者、旅行社与传媒机构共同推广。
为琅琊台，两人现场“支招”：依托李斯小篆的成就与书同文之功开发“状元笔”、举办书法擂台赛、策划“琅琊台长寿丹”文创糕点……“青岛是太平洋西岸最美的城市，琅琊台是十大名台中唯一的海洋文化地标。”屈金星说，若创意反响热烈，也不排除把十大名台齐聚琅琊台。
对话尾声，两人相约：下次对话移师琅琊台实景录制，让秦皇汉武与燕昭王“穿越握手”；让陈子昂、李白与苏东坡“重新相会”。这场始于乾成书院的对话，或将成为青岛文旅讲好琅琊台故事的一个新起点。
屈金星、王才路还有更宏大的计划：下步展开北京青岛系列对话；展开“上”“青”“天”（上海青岛天津）系列对话，敬请关注。
