楚韵新声 士人风骨
——记一代诗学大家许峰老师
一、缘起：一首诗与一个研究院的诞生
五年前，我在朋友圈读到一首题为《中国高铁咏叹》的诗。诗中写到，高铁旅途上，一位乡间老太太不谙卧铺乘车规矩，情急中抱着孙儿在上铺向下撒尿，引来周围旅客斥责。诗人却从老人“诚恐和惊慌”的道歉里，读出了她的窘迫与无奈，主动提出调换铺位，化解了风波。
诗的最后几句至今仍烙印在我心里：
“我对老太太说/你带孩子下来/我坐上铺/老太太连连作谢/几位恼火的旅客/这才停止了骂娘。”
在“屎尿屁能否入诗”的论争沸沸扬扬之际，这首诗宛如一记清亮的法槌——文字本无雅俗之分，唯品德心念有高下之别。“屎尿屁”若出于低俗炫奇，自然污人眼目；若用于呈现人性的善意与体谅，亦可成就一首充满温度的好诗。许峰老师以真实遭遇与真诚反思，让一段关于“尿”的故事，升华为人性理解的咏叹调。
由此，我走进了许峰老师的诗歌世界。与很多人先从古典诗词接触他不同，这首诗是一把钥匙，打开了诗人思想宝库的大门。
四年前，我收到许峰老师托战友夏志红先生带来的三本诗集和一本诗论。展卷细读，这位隐居惠州的诗人已在文坛耕耘四十余年。从那一刻起，我开始系统研究许峰诗歌。研究过程中，许峰老师曾邀我前往惠州一聚，我却迟迟未行——我想做一个试验：仅凭诗作呈现的精神世界，能否推断出诗人真实的人格魅力？中国文人历来有“文如其人”者，也有“道貌岸然”者，许峰老师属于哪一种？
越是深入他的诗作，我越被其中蕴含的浩然正气与悲悯情怀所震撼。《咏物悟道100首》中对自然万物的哲理观照，《四季如歌》中对生命轮回的深情咏叹，《中国百座名山题咏》中对华夏文明的精神礼赞——他的诗歌始终立足于“意”，追求“道”，展现出一种难得的精神高度。
三年前，当我的第一部研究作品即将完稿时，我终于与夏志红、默生两位老师一同前往惠州，见到了许峰老师本人。见面那一刻，所有疑虑烟消云散——真实的许峰老师，远比我在诗作中读到的更加丰盈、动人。他豪爽大气而不失温文尔雅，风趣幽默而内含深沉思考。当地文朋诗友谈及许峰老师，无不交口称赞。
回到中山后，我们以此次交流微信群为基础，组建了“许峰诗歌研究院”。消息传出，南北文人墨客纷纷响应。我们设置了“德艺双馨”的门槛，研究院始终保持着高水平的学术氛围，堪称当代诗坛的一股清流。在建院一周年之际，我们收到来自全国党政军各界和社会贤达的贺诗、贺文、贺联、贺词及书法作品百余件（篇）。这份沉甸甸的认可，让我们萌生了创办院刊的想法。这一愿望，在2024年12月25日许峰诗歌研究院于暨南大学正式挂牌、2025年3月28日许峰老师荣获广东省首届写作终身成就奖之后，变得愈发强烈。
2025年6月20日，在我的第三部研究著作《〈咏物悟道100首〉赏析系列》即将完稿时，我们终于将这些珍贵的祝贺之作整理编辑，汇集成刊，作为研究院创刊号。编撰虽苦，能为传承诗歌文化尽绵薄之力，我深感欣慰。
二、轨迹：从蕲春山村到南国诗坛
许峰的人生轨迹，本身就是一首充满张力的叙事诗。
1957年3月30日，他出生于湖北省蕲春县檀林镇界岭村一个农民家庭。这片土地曾是楚国疆域，也承载着屈原、闻一多等楚地先贤的文化基因。楚人“筚路蓝缕、以启山林”的开拓精神，“上下求索、九死不悔”的执着品格，早已融入这片土地的血脉。
1974年高中毕业后，许峰在家乡当过小学民办教师、大队团支书、党支部副书记。这段基层经历让他深切理解了中国农村的真实面貌与普通百姓的喜怒哀乐。
1976年12月，他入伍到兰州军区，开始了十八年的军旅生涯。从战士、连队文书、团宣传股战士报道员、营部书记，到师、军、军区司令部新闻干事，他一步一个脚印。其间，他在解放军报社学习一年并担任见习编辑，随军赴云南老山前线轮战半年，是解放军南京政治学院新闻系首届毕业学员。
他的学生肖思科教授回忆道：“他在原兰州军区司令部担任新闻报道组组长期间，我在下属高炮旅当新闻干事，经常请他给报道员讲课，也跟着他到北京《解放军报》送稿，来来往往都住在他八里窑的单身宿舍。”肖思科何许人？著名文化学者、出版家，曾任中央军委后勤杂志社社长、国防大学后勤学院教授。从这样一位名家口中道出的评价，分量不言而喻。
据《羊城晚报》报道，许峰在部队十五年新闻工作中，独立或与人合作发表新闻、言论、诗歌、报告文学等作品千余篇，其中百余篇获奖。他结集出版了《武都路133号》（报告文学集）、《留在绿色军营的记忆》（通讯集）、《许峰获奖新闻作品选》三部著作，事迹以“我就是我”为题被编入《军旅新闻方阵——全军优秀新闻干部风采录》。
1988年底，许峰调往广州军区某集团军宣传处任新闻干事。作为“特殊人才”被引进，他人未到，房子已备好。时任军政委、后来担任军区政委的雷鸣球上将亲自过问他的工作和生活安排。在那段时间里，他“又像一场旋风，把这个军的新闻工作搞得红红火火”。
1993年转业地方，历任惠州市委组织部科员、副科长、科长，市委督查办主任、市委办公室副主任兼督查办主任，市委副秘书长兼督查办主任。从军营到地方，从新闻到政界，他实现了华丽转型。
他的一位学生曾对笔者说：“当代诗人中，若论博览群书、博闻强识，写作之勤，许峰老师是为数不多的人之一！”此话大体不差。在许峰老师已出版的三部诗集和一部诗论中，有几十首诗是为《红楼梦》《西游记》《三国演义》《水浒传》《镜花缘》《茶花女》等名著而作的，甚至还有一些诗是为音乐和影视作品而作的。以上这些涉及名著阅读与写作的例证，还不包括他另外三部影响力更大的报告文学集与散文集。所以他获得“广东省写作终身成就奖“，是顺理成章的事。
他的另一位如今已是中国报告文学学会副会长的学生如此评价：“许峰老师家国情怀浓厚，喜欢热闹而不甘寂寞；非常有文采和爱心，常以老兵自称，也有很浓的将军梦！”确如其言，不甘寂寞的许峰在2017年退休后重新拿起诗笔，五年间出版《咏物悟道100首》《中国百座名山题咏》《四季如歌》三部诗集和诗论《许峰诗论》，发表数百首诗歌，拥有近百万固定读者，获得张道诚、纪东、陈优生、汤聘辉、邱锋、李金坤、罗国良、肖思科、邓三君等六十多位文学界名家和党政军领导的好评。
尽管艺术成就如此之高，他却始终“游离于当今诗坛外围”，至今连市县一级的作协、诗歌学会也未加入。这种特立独行的姿态，恰恰体现了他不随波逐流的独立人格。其实以他的成就和条件，早在上世纪八十年代就可加入中国作家协会。如今他的许多学生——如原为许峰报道员的邹冰等，都早已是中国作协会员。
三、诗观：在浑浊诗坛中的清流独奏
2022年7月，许峰发表《告别诗坛》一文，在文学界引起震动。这篇万字长文直言不讳地批评了当今诗坛的种种乱象。笔者认为，这篇告别辞不是消极的退隐，而是一篇积极的战斗檄文。许峰以其锐利眼光，指出了当今诗坛陷入的四大“死胡同”：
其一，走进了自我陶醉的死胡同。 大量作品充斥着“小我”，许多诗人沉醉于狭隘、低级、无聊的情态与趣味。他痛心地举例：“我就曾读到一位所谓大诗人的‘作品’，把拉一泡尿的弧度都写成了一首诗。无独有偶，看看某文传学院教授贾某某的《雪天》：‘我们/一起去/尿尿/你/尿了一条线/我/尿了/一个坑’。”对此他旗帜鲜明地提出：“行文立意当为先，千古流传靠民间。妇孺相诵方绝句，顾镜穷酸能几年？”他认为诗歌必须关心百姓疾苦和社会弊端，而非“顾镜穷酸”、自我陶醉。
其二，走进了“风花雪月”的死胡同。 诗坛充斥着堆砌辞藻、内容贫乏、思想感情不健康的诗文。从余某某的《我穿越大半个中国来睡你》到贾某某的《日记独白》，他剖析了低俗化倾向，坚守“不追风花雪月，不喜无病呻吟，不抠格律平仄，坚持行文意先”的创作原则。
其三，走进了固古自缚的死胡同。 作为多以七言四句为体的诗人，许峰常被质疑“不合律”。他回应：“我写诗歌，崇古但不固古。”他认同北宋刘攽“诗应以意为主，文词次之”的观点。他曾讲述一段经历：一家诗歌季刊总编想帮他的诗作评一等奖，但两个评委因“不合平仄”反对，总编暗示可通过“红包”解决。许峰断然拒绝：“感谢信任，也不是在乎一千元钱，但我的诗根本不是合律的，评委们要这么认为那就不评罢了。”这种不同流俗的态度，正是他独立人格的体现。
其四，走进了追逐名利的死胡同。 他痛心于诗坛腐败现象：“诗歌奖、诗歌节、诗歌会、诗歌选美、诗歌音乐会、诗歌春晚、诗歌模特，还有‘诗歌×里行’，真是五花八门。”对那些沦为“应召女郎”的评论家们，他直言不讳：“他们为了名利，招手即来，来之能吹，颠倒黑白，完全忘记了诗歌的祖宗与宗义。”
正是基于对诗坛弊端的深刻认识，许峰选择了“告别”。但这种告别不是创作的终止，而是对浑浊诗坛的决裂。他写道：“也许待到我看到诗坛有所改变的时候会重返。”
四、诗作：士人情怀与楚韵新声
许峰的诗歌实践着他“崇古不固古”“行文意为先”的主张。题材广泛，形式多样，但始终贯穿一条主线——深沉的爱国情怀与士人精神。
在咏物中悟道，于细微处见精神。 许峰对“寒冬三兄弟”——霜、冰、雪的吟咏尤为读者称道。他另辟蹊径，赋予自然之物以人格化的高洁与刚正。《霜》中“万物枯荣进粉妆”，《冰》中“冰心玉洁天下同”，《雪》中“涓涓细流润桑田”，既写自然特性，又寄寓人格理想。这组诗发表后被十多个平台转载，88岁高龄的语文教育家、古诗词研究专家罗国良教授也“惊喜不已”地参与评介。
关注社会现实，心系天下苍生。 他的诗从不回避社会问题。《“娘炮”的叹歌》表达对西方“奶头乐文化”战略的警觉；《恩师恩重》在感念师恩的同时提醒人们关注传统美德与现代教育；《苍天四象题咏》通过风、水、雷、电鞭挞后工业文明对自然的破坏，呼唤绿色生态意识。
肖思科教授精辟指出：“楚人的祖先从中原迁移到南方，部落酋长是中国第一位哲学家，也是周文王、周武王和周成王的‘三代帝王师’。楚人筚路蓝缕、以启山林，创造了八百年璀璨的礼乐文明。许峰无愧于楚人的后裔，读他的诗赋文章，无处不弥漫着楚风楚韵。”
军旅情怀不改，忧患意识长存。 《军装情》表达对军队的深厚感情，《远去的驼铃》通过对冷兵器时代、常规武器时代的告别，思考现代战争与科技强军的关系。他对三国人物的系列评述，表面评说历史，实则影射当代世界格局下的博弈。学生邹冰认为：“许峰老师的诗不是用笔写出来的，他是用心在写诗。我从他的诗中读出楚韵和楚风，恰恰是他的诗词文章具有楚人风骨！”
五、人格：有趣的灵魂与酒神精神
在肖思科笔下，我们看到了一个更加立体的许峰：“他不苟言笑，偶尔笑起来也不大触及灵魂且羞涩，因为他总是紧锁着浓眉在思考。但也有得意的开怀大笑，或者把眼珠子瞪得像鹅蛋一样训人的时候，那是他人生皱褶里的霸气。”
肖教授还描绘了一些有趣特质：“他在过马路、走人行道时总带着一种小跑步，从行为学角度讲，他不像城里人那么从容，或多或少缺乏一种安全感。”更生动的是对饮酒的描述：“听惠州的朋友讲，有一次请他去陪客，半斤酒下肚之后，把桌上的人像开班务会议一样训导，闹得客人硬是没搞清楚是怎么回事。所以惠州有一句话：喝酒之前，许峰是惠州的，喝酒之后，惠州是许峰的。”
这种“酒神精神”在同乡评论家邓三君那里也得到佐证。但他们都认为：“许峰好酒，并非简单嗜好，而是一种创作状态与人生境界。这个酒神境界创造出更为阔大的格局——把写诗这种自娱自乐淡化，而一门心思为这个民族鼓与呼，为天下苍生用笔墨。”
许峰的正直与担当不仅体现在诗作中，更在行动上。学生回忆：“他在市委担任督查室主任时，某地因强拆使群众民不聊生，他怒发冲冠，不仅让当地官员赔偿道歉，而且要求扶贫帮扶到底。有人来说情，他坚决不干，表示不查到底不罢休。”这种为民请命的精神，与他的诗歌创作一脉相承。
肖思科总结道：“许峰晚年已在这里找到价值和逻辑，我估计他会顺着这条路走下去，因为这似乎是一种宿命，一种楚人的历史、性格和风骨带来的命运。从文学角度讲，没有楚人就没有中国诗——中国诗的两大源头是《诗经》和《楚辞》，如果说《诗经》是地方曲目大合集，那么《楚辞》就是当年楚人的情怀！”
六、并非结语，再启新程
许峰在《告别诗坛》中写道：“历史上，诗人本是知书达理之人，是吟唱圣洁之人，是不与邪恶为伍之人。遗憾的是，当诗歌被糟蹋得不成样了，当更多的真诗歌真诗人在属于自己的诗歌家园却没有户籍和位置的时候，我当然不能安然于所得的名声而自鸣得意。相反，我为此感到悲哀。”
这段话道出了他“告别”的真正原因——不是厌倦创作，而是拒绝同流；不是放弃诗歌，而是坚守诗魂。
从湖北蕲春的山村少年，到西北军营的新闻干事，再到南国政界的党员干部，最后成为特立独行的诗人，许峰的人生轨迹本身就是一首充满张力与美感的诗。他的诗作继承楚辞传统，发扬士人精神，在当代诗坛独树一帜；他的人格坚守正道，不随流俗，展现出知识分子的风骨与担当。他获得广东省首届写作终身成就奖，实至名归。
作为许峰诗歌的研究者，我有幸通过他的诗作结识这位令人尊敬的师长。他的诗歌给我以艺术享受与精神启迪；他的人格令我敬佩，更成为我人生的楷模。
在“广东省写作学会许峰文学艺术研究院”正式变更为“广东省写作学会许峰文艺研究专业委员会”以及“许峰文派”成立之际，重写此文，是愿这块金字招牌和他所倡导的文化在历史长河中代代相承、永远闪耀！
2025年9月10日写于中山
2026年11月8日改于中山
作者简介:邹中海，广东省作家协会、广东省文艺评论家协会会员、广东省写作学会作家分会创建者、广东省写作学会许峰文艺研究专业委员会主任。
