谪仙
九峰秋气净遥天，洞口晴光浮篆烟。
露浥青蔬凝玉色，霜匀菽乳蕴清禅。
满堂鱼梵云间寂，一念慈心月下圆。
莫道边城钟磬远，国恩深处自生莲。
闽宁协作三十年
韩兰翔
武夷云影渡荒烟，闽水黄河一脉连。
卅载倾情耕瘠土，千村接力换新天。
菌生棚舍财源广，葡缀坡梁玉液鲜。
最是干滩成碧野，长风万里续鸿篇。
秋吟
董勇
云淡天高雁越穹，清幽气爽鲤鱼风。
春花秋实长空净，画境诗情大地丰。
冷雨暮收黄叶树，轻霜晨练白头翁。
笑迎时令寒声紧，道是悲凉却正隆。
落叶
路成心
纷乱秋声日夜传，凋痕染处见斓斑。
伴将寒雨敲窗畔，搅破清宵到夜阑。
此际经霜离干瘦，他时承露复枝繁。
春来生意依然在，莫对疏林叶落烦。
红叶
路成心
露霜染浸醉枫红，夕照犹堪欲火明。
和雨纷飘凝远色，随风乱舞点秋屏。
月中寒夜藏禽影，院内蛩虫在伴声。
衰木一时何有恨，金风慢剪彩多层。
塞外秋兴五首
张玉荣
一
秋风天籁妙音传，瑟索苍凉亦甚怜。
落叶飞花群鸟集，澄泉冷菊密枫妍。
碧霄南雁字成一，阑夜北辰书大千。
丰稔物华酬万类，四时景色好留连。
二
连绵秋雨送寒凉，破雾冥鸿万里翔。
塞外云岑金菊艳，湖中鳞浪绿莲黄。
蛩鸣疏叶花沉色，鸟舞流霞水带香。
莫道青丝徒染白，喜君共我对斜阳。
三
连绵秋雨暂难休，叶落枝黄万木愁。
鸟息啁啾栖草屋，心酣诗曲躲高楼。
曾怀志向多豪迈，枉叹人生不自由。
盛世路遥悲阮籍，夜阑尤赏月如钩。
四
昨夜微霜草半凋，千秋宋玉咏萧萧。
红衰翠减残香落，果实子肥盈树摇。
蕊谢花开凭日月，时来岁往积昏朝。
不缘得失销青鬓，腐鼠岂将鸾凤招。
五
晓来雨霁淡黄云，日出露晞香气熏。
黛染高山晴烂漫，弦流碧水霭氤氲。
沿堤密柳柔还绿，绕渚群鸥合又分。
光景无边情自醉，盈眸摄取入诗文。
杨宽明
巨兽狂吞已见休，家家场院起高丘。
田园放眼铺金甸，草捆如行增个头。
人遇丰年当纵酒，雁留塞外不知秋。
疯狂妪叟谁言老？漫瀚声高入碧霄。
注：巨兽代指收割机
面临买楼之尴尬有作
杨宽明
羊要成群莫养猪，双亲有劝不言虚。
三年瘟疫凝为泪，数载功夫变作无。
养大娇儿余快慰，却愁房价落微徐。
田翁胆壮无穷已，也敢来年百万图。
敕勒川秋望
刘巧英
寥阔霜天雁影茫，晴川巨卷彩图彰。
九峰叠嶂层林染，一水横盘稻菽黄。
阴麓云沉连古迹，疏枝烟淡映霞光。
众芳摇落金花艳，叶蝶随风入穰乡。
文贵在真（通韵）
刘守忠
为文我手写心真，休借陈言冒作新。
取法当须融己意，因循岂可失真神。
斯文扫地伤风雅，套作沽名惑世人。
莫以沿袭充创造，真情涌处笔生春。
闻雁
刘巧英
纷飞落叶覆阶黄，倚案惊闻雁唳长。
忆昔粉荷迷水岸，感时芦雪映陂塘。
浮生又值秋霜晚，世路曾经客绪茫。
欲借归鸿捎远念，孤怀一捧逐风扬。
秋窗听雨
刘巧英
细雨潇潇入夜沉，敲窗断续奏微音。
弦歌扣问枫遐迩，柳笛轻吟世浅深。
扫室非迎佳客至，调身欲避俗尘侵。
居家自有乾坤境，惟借秋声涤素心。
白铭先生百年诞辰敬念
杜华
塞垣艺域起清澜，彩墨耕耘岁序宽。
旧雨画堂凝日月，春风杏苑育芝兰。
情牵法道开新派，品重丹青守素翰。
持正一生崇逸格，鹿城谁不仰高坛！
一、天子山
层峰列戟刺苍穹，雾锁岚封气势雄。
御笔倒题千斗近，仙台高眺万澜洪。
松涛卷壑晴还雨，石笋穿云霁复风。
天子不知何处去，长留真幻太微宫。
二、袁家界
绝壁悬空接大荒，天梯秒送看苍茫。
乾坤柱稳撑穹宇，风月帘迷隐雾乡。
桥架危峰连险径，云生幽谷化霓裳。
松林猿啸知非梦，如海烟涛夕照黃。
三、杨家界
危崖层叠锁苍苔，天造长城百里垓。
八里坡前云作阵，六郎峰下石封台。
松蟠绝顶龙蛇舞，瀑泻澄潭虹霓开。
莫道杨家兵甲冷，天波府第倚崔嵬。
四、金鞭溪
一径穿林入翠微，金鞭照水漾晴晖。
浪声漱石鸣琴竹，山色迎人染客衣。
争食猕猴招众笑，惊鱼白鹭掠溪飞。
悠然漫步画廊里，未觉身疲腹闹饥。
五、天门山
天门洞豁倚苍穹，吊缆凌虚入半空。
九十九弯盘壁转，三千仞璧插云雄。
崖悬鬼谷栈横外，寺隐玻璃雾锁东。
策杖欲寻飞鹤迹，长风秋野一望通。
游武陵源
杜华
电马铁龙机器人，霎时送我到云津。
花花绿绿皆驰目，万万千千尽入瞵。
万古岩峰疑斧鬼，千层崖壁异工神。
千林拔地随秋染，万柱凌霄入影真。
虹瀑仙泉增眼福，松风岚气濯心尘。
霭翻壑底涛声响，竹立崖头翠色洇。
河漱清岩鸣鸑鷟，峰排玉戟列麒麟。
深山湖畔苔痕古，古石门前花影新。
峪里溪声流日夜，镜中岚彩幻昏晨。
画廊十里迷移步，莹栈三重悸侧身。
噪雀嬉戏歌矮树，顽猴滑稽识常伦。
藓封野径寻幽趣，艺演非遗献众宾。
恍入桃源忘世怪，疑逢瑶阙与天邻。
凭栏尽览烟霞态，寄兴长歌物外珍。
登临已觉尘嚣远，啸咏还欣造化殷。
惊叹冠中奇发现，惯看陶令可钩陈。
两天浏览兴难尽，一梦飞扬意可循。
莫问仙源何最妙，温馨醉美土苗人。
姚永刚
天寒池更清，日出水边行。
凫鸭游腾雾，濛濛隐叫声。
风霜催落叶，簌簌念离情。
最是围堤柳，俨然将绿横。
木子
老叟闲居花满台，四时温暖向阳开。
秋深不觉风霜冷，却有暗香迎面来。
暮秋晨练
木子
篱下菊黄秋露白，阶前松绿晓霞红。
随心面向东南日，着意背朝西北风。
秋暮
韩兰翔
风行落木千山瘦，霜染平芜万径寒。
篱畔黄花余馥淡，云边鸿雁唳声残。
秋愁
韩兰翔
一缕新凉秋雨后，两行清泪素襟前。
沧桑历尽椿萱老，满腹幽思雁影连。
也议登山坐轿
杨宽明
休骂登山坐轿人，思来或许两开心。
观光本愿临峰顶，卖力当图养命银。
赏菊(新韵)
鞠新祥
缓步芳丛信笔描，篱边金蕊自逍遥。
秋霜染彻枫林色，唯有寒香领赋骚。
秋思
马玉珂
层林尽染醉三秋，落叶翩跹寄客愁。
万缕情丝凝旧忆，知音长念满心忧。
墨海撷珠
鞠新祥
春光十里正华年，撷取遗珠缀玉篇。
酒醉诗心风醉我，一笺清兴自无边。
艺苑汲泉
鞠新祥
情深四海共长天，寄意桑榆为梦牵。
昨日歌吟唐宋曲，今朝艺苑饮清泉。
相思豆
鞠新祥
念旧浓情未肯休，一窗风雨怎消愁。
痴心谱作相思曲，零落溪前泪暗流。
红豆曲
鞠新祥
怎奈青春付水流，飞花落尽独怜秋。
深情红豆诗中寄，淡写流年不写愁。
献瑞
经行一径踏秋霜，晓肆人声杂客商。
若问禅心何处是，寻常市井即真常。
陪孙老师访关祠和嘉慧道友
献瑞
昨日寻幽谒武堂，金刚八部练初阳。
张生静室茶烟暖，笑语清风满盏香。
摹古偈
献瑞
放下毫端万法新，临池汉隶不沾尘。
碑文篆籀原无别，砚海风骚月照人。
赵秀灵
（一）
岭坂郊园冷画廊，芦花苇絮覆青芳。
西坡秀木葱茏色，沃野秋菊蕊艳香。
（二）
月落乌啼玉露霜，萧萧柳叶顺风扬，
山川瑟瑟清烟淡，色染枫红峻岭岗。
张武熊
风吹千粒籽，默默隐沟湾。
待到清明日，生机锁岭川。
时俗堪忧
刘守忠
时下部分客，启齿总言钱。
俗礼排末座，亲情搁旁边。
荧屏长贴掌，碰面疏寒暄。
三餐凭配送，杂务躲清闲。
月薪频见底，网债逐日添。
躺平夸潇洒，啃老鲜羞惭。
成家惧担责，育儿厌牵缠。
椿萱催嫁娶，视作过尘烟。
赡养推手足，掏钞即诉冤。
戚友偶求贷，转眼扮穷酸。
街坊稀来往，隔壁似层峦。
口称慕自由，胸中独认权。
众皆循此态，世道怎趋前。
祖训抛九霄，遗患定非浅。
卜算子·小村安上路灯有作
杨宽明
虽住小山村，夜路明灯照。不似城中闪霓虹，却也开颜笑。
冬日有余闲，邻里玩牌叫。不怕天黑月不明，不怕人迷道。
鹧鸪天·银杏
谪仙
鸭脚翻空褪翠姿，闲庭金叶舞参差。
不随衰柳伤秋色，偏共丹枫傲冷时。
窗畔影，月中枝。几番拾叶寄相知。
劫波历尽身犹在，一树菩提一卷诗。
鹧鸪天.峣峣皎皎
晋谦
峻岭风来最易残，冰绡一点便蒙寒。
嘉名每被浮言累，至性何妨雅量宽。
藏劲骨，守清欢，不教尘扰寸心丹。
莫趋云巘争高势，独伴林泉意自安。
路成心
秋，栖在黄叶上日夜兼程
时辰过了，它不管不顾
驭着叶脉
走向自己要去的地方
我们都被挟持着向前飞奔
想抓住什么，却两手空空
心里雀鸟喳喳
纷乱焦灼
围困那已经过了花期的芍药
身后的小路慢慢凉下来
知道拾不回什么
目光依旧向深处蜿蜓
期待石缝里
还能开出一丛鲜红
石缝旁边被岁月卸下的老根
带着淡淡的疼
悄悄攀上心口
指尖则触的那一瞬
就已成往事
土地和我们托付
它借给我们血肉
以晨昏劳作
给衰老的安闲
给最后的安息
当然不是终结
黄叶不是被狂风撕碎
是树巳经完成了这一季的托付
从容松开，把所有积蓄归还泥土
是道别，完成从容仪式
黄叶被秋驭着
秋是慢慢饱满
就像晒透的豆荚
轻轻自行裂开
把藏在心里的种子
交付给大地
秋，仍在黄叶上日夜兼程
喧嚣渐远
心已安静下来
穿过疏枝，把柔和的金
铺在每一片飘落的叶子上
要回到自己阔别已久的故土
在那里
我们相遇
不惊，不怨
从容，无悔
落叶
路成心
落叶披着黄旧的绢
经过淡青的天
缓缓飘落
它和风早已有约
穿过人间层层尘梦
赴一场远途
秋阳铺软底色
泥土敞着温厚襟怀
此刻，它只与秋光、大地默然相对
它向地面去
看得出
它是要
寻找自己的影子
影子静静相迎
黄叶徐徐落下
带着中年恬淡的从容
伸开焦枯的掌
轻轻覆住那片影
它们没有滚烫相拥
只是久别之后
安然同眠
回不去的故乡
路成心
“故乡”二字，自带暖意与引力，是藏在心底最柔软的牵挂，是漂泊一生、魂牵梦萦的最终归宿。它是我生命启程的沃土，是扎根血脉、无可替代的根脉。我的懵懂童年、青涩少年、烟火岁月，全都深深根植在这片土地。这里承载过我最纯粹的欢愉，也接纳过我年少的困顿与苦楚，一草一木、一砖一瓦，都镌刻着我的成长轨迹，沉淀成余生最珍贵的念想。故乡，是刻在骨血里的乡愁，是月夜悠长的笛韵，是岁月泛黄的惦念，是纵隔千山万水，岁岁年年，从未放下的归期期盼。
年少不知故乡意，长大方知乡愁深。从懵懂垂髫到奔赴远方，故乡的田野阡陌、晨昏烟火、四时风物，皆是我年少最温暖的陪伴。旧日农业社的田垄间，洒满祖辈与父辈辛勤的汗水，也藏着我年少的光阴。春耕夏耘、秋收冬藏，辛苦劳作的烟火日常，交织着耕耘的艰辛与丰收的欣喜，成了我人生最质朴的底色，深深烙印心底，经年不褪。
儿时的岁月，简单澄澈，无忧无虑。村巷阡陌间，三五玩伴朝夕相伴，滚铁环、丢沙包、追蜻蜓、溪水摸鱼，从晨光微熹嬉闹至暮色沉沉，晚风载着笑语，漫过整片村落。闲暇之余，打猪草、挖野菜、拾柴拾禾，日日奔波山野田畴，身躯劳累，内心却充实鲜活、满心欢喜。那些纯粹热烈、不掺尘埃的年少时光，是余生任何繁华都替代不了的温柔，岁岁回想，依旧温暖如初，恍如昨日。
重读鲁迅先生的《故乡》，心中总有万千感慨。文中的“我”阔别二十余年，尚能重返故土，再见老屋旧院，重逢至亲故人，尚能触摸年少的痕迹。而我的故乡，有路可归，心却再也回不去了。
前几年清明，因祖坟遭损，我仓促归乡。一路风尘奔赴故里，满心期许，终是满目怅然。昔日炊烟袅袅、烟火氤氲的老屋，早已在乡村改建的进程中夷为平地，消失无痕。那座承载了几代人烟火、盛满我全部童年记忆的宅院，终究化作一片平地，湮灭了所有过往。
我再也踏不进熟悉的家门，再也不能在老屋的土炕上安然入眠，再也逢不到阖家围坐、灯火可亲的团圆光景。最痛的是，双亲早已长眠故土，世间再无唤我乳名之人，再无等候我归来的灯火。父母不在，家便无归处，漂泊半生，我们兄弟几人，终究成了故土之上、无家可依的游子。
鲁迅笔下的闰土，历经岁月磋磨，与旧主生出世俗隔阂，徒留物是人非的悲凉。而半生漂泊异乡的我，常年奔走在外，与故土亲友、邻里乡邻渐渐疏离。岁月拉开了距离，时光冲淡了熟稔，那份根植乡土的温情慢慢淡去，寥寥归乡，只剩生疏与客套，心底的酸楚与落寞，无从言说。
前日弟弟途经故里，拍下一段短视频发给我。屏幕里，老屋旧址坦荡空旷，旧时院落、院墙、草木尽数消散，唯有屋后几棵白杨树傲然挺立，伫立风野，默默守望这片故土。
凝视画面，往事汹涌翻涌心头。四十余年前，父母省吃俭用、辛苦操劳，一砖一瓦筑起的老屋，承载着全家的期许与温暖，见证了清贫却安稳的岁月。犹记当年盖房之时，恰逢连日阴雨，家事繁忙，家人尽数操劳奔走，而我一心备战高考，未曾为家中搬一砖、添一力。年少懵懂的疏忽，成了半生难以释怀的愧疚。如今老屋湮灭，旧事浮沉，唯有亲手栽种的白杨依旧伫立，迎风摇曳，枯枝微动，似在低语沧桑，似在感念过往。一念至此，眼底湿热，清泪悄落。
岁月无声，流年匆匆，所有热烈鲜活的过往，终被时光尘封。那些无忧的童趣、温暖的烟火、亲人的笑语，如今都化作零碎的片段，藏于梦境、隐于心底。时常夜半入梦，重回旧日村落、旧时庭院，醒来却是满目空寂，只剩一声悠长叹息。
时光向前，山河更迭，故乡早已不是记忆中的模样。老屋不在，烟火散尽，故人零落，我终究弄丢了此生最眷恋的故土。
永别了，我的老屋；远去了，我的故乡。半生漂泊，半生回望，历经风雨沧桑，身心早已疲惫。那些温柔的旧时光，再也无法复刻，只能沉浮于遥远的梦境里。那个眷恋故土的少年背影，终究穿过岁月烟火，慢慢走向寂寥的远方。
可根脉从未断绝，牵挂从未消散。祖坟安于此，双亲长眠于此。故土埋骨，岁月留痕，一头是我漂泊的远方，一头是至亲长眠的故乡。山河万里，烟火千重，这份血脉牵绊、故土深情，终究是一生魂牵梦绕、岁岁思念的归途。
由“峣峣者易缺，皎皎者易污”说开去
路成心
最近偶翻旧籍，重读范晔《后汉书》中《李固传》《黄琼传》，又读到李固那篇千古名篇《遗黄琼书》。书中引当时流传的俗语，留下六句振聋发聩的警言：“峣峣者易缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。”在《黄琼传》里，范晔也收录了这六句话。寥寥数语，穿越千年，反复品读，依旧余味悠长，引人深思。
东汉中叶，朝政渐趋浊乱，李固与黄琼同为骨鲠之臣，立身正直，敢于犯颜直谏，心怀社稷苍生，二人相知相惜。黄琼身负才学，因父荫得征召，却屡次托病辞赴朝命，隐居不仕。李固深知黄琼才德，不愿贤才埋没山野，于是写下《遗黄琼书》劝其出山辅政。这六句古语，正是李固写给黄琼的诤言。他一针见血点破当世一大流弊：不少隐居处士，徒有虚誉，并无真才，靠着清高之名博取声望。他劝勉黄琼，倘若应召入仕，切不可只守外在清名，当务实担当，辅政济民。李固以高山之石、素白之玉作喻：高耸峭拔的山石容易崩折，洁白无瑕的美玉容易蒙污；高雅的《阳春》乐曲，能同唱应和的人本就稀少；一个人拥有盛大名声的时候，内在实绩往往难以匹配外在声望。文中又举鲁阳樊君、胡安等人的事例佐证，警醒黄琼常怀自知之明，盛名是枷锁，清誉是考验，盛名之下，更要慎守本心。
这一段文字，也深受毛泽东同志重视。他十分喜爱《遗黄琼书》与李、黄二传，曾批示将篇目送予刘、周、邓、彭等人阅看。他欣赏李固、黄琼刚直不阿的风骨，称赞两篇传记文辞与思想俱佳。在致江青的书信里，他数次引用这组名句，并嘱其研读《遗黄琼书》。跨越一千八百余年，这几句话仍能得到革命伟人的重视，足见其蕴含的哲理并未随时代湮没。
“峣峣者易缺，皎皎者易污”，放在今天读来，依旧富有现实启示。世人常慕清名、追盛誉，可盛名从来不是勋章，而是考验。一个人立身行事，若刻意标榜清高，追求完美无瑕的人设，稍有瑕疵便容易遭人非议；若被巨大声望包裹，更要警惕名实脱节。真正的担当，不在刻意塑造的高洁虚名，而在脚踏实地的行事。高山不必一味求孤绝，美玉不必惧微尘，立身守正，不沽名、不矫饰，不被盛名裹挟，以实绩印证初心，方能长久。
千年古语，诚如镜鉴。峣峣之危，皎皎之患，提醒我们时时自省：盛名难副，贵在求实。
读曾巩《秋声》想到的
路成心
古往今来，秋声历来被文人墨客、宦途仕子赋予悲情色彩。世人习惯将秋的肃杀、叶落的萧瑟，与人生失意、岁月迟暮、仕途坎坷紧紧相连。秋风萧瑟，霜染寒川，木叶飘零，便成了世人寄托愁怀、宣泄沉郁的载体。千古以来，悲秋几乎成了文坛固化的情愫与不变的窠臼。
欧阳修的《秋声赋》，便是千古悲秋的绝笔。他笔下的秋声，奔腾澎湃，如波涛夜惊，如风雨骤至，铿然作响，如金铁齐鸣。秋气凛冽寒凉，侵肌入骨，摧落草木，凋敝山河。彼时欧阳公年过半百，历经新政挫败、宦海浮沉，屡遭贬谪，壮志难酬。半生风雨疲惫，万千心事郁结，眼中的秋，自然满是肃杀萧条。于是他借秋声写人生困顿，感世事劳形，叹岁月摧人，终落得“百忧感其心，万事劳其形”的深沉感慨。纵然满纸悲秋，却情真意切、意境宏大，依然是千古不朽的文学名篇。
纵观历代咏秋之作，唯有曾巩的《秋声》跳出了千年悲秋的陈旧套路。他笔下的秋，无凄切之音，无哀怨之情，只有天地坦荡、山河清朗。秋风穿林越谷，浩荡行于四野八荒，天地万物随风俯仰、应和共鸣，如江海震荡，万籁齐鸣，壮阔而雄浑。在曾巩心中，秋声只是四时流转的节律，是天地自然的呼吸，是万物从容收敛、归于沉静的本真状态。
世间风景本无悲喜，心境冷暖皆由心生。外物只是表象，悲欢皆自人心。诗中那位虚室独坐之人，深得秋之大道。任秋风浩荡、万籁喧嚣，自能安守本心，恬淡从容，不为外境所扰。这份静定，恰似庄子《齐物论》中南郭子綦隐机而坐、忘我观籁的境界，摒除纷扰，忘形忘物，静听天地本音。
大鹏一日同风起
扶摇直上九万里
一一再读《逍遥游》
“逍遥游”是庄子的人生理想，庄子所谓的“逍遥游”，即为“逍遥于天地之间，而心意自得”之意。也就是超然物外，无往而不逍遥，绝对自由的精神境界。
庄子的逍遥游，是指“无所待而游于无穷”，做到无己、无功、无名，与自然化而为一，然后才可以乘天地之正，御六气之辩，而游于无穷，在精神上获得彻底解脱。
庄子指出，“逍遥于天地之间”，大舟靠着积水之深才能航行，大鹏只有“培风”才能翱翔，以及万物皆“有所待”，实在不值得称道。至于那个“誉之而不加劝，举世而不加沮”的宋荣子、“御风而行”的列子，也不是真正的“无待”。宋荣子的思想，仍处于“定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”就是说宋荣子的思想的局限性，并没有超脱世俗定的“内外”和辩“荣辱”的纷争，；而列子“虽免乎行，犹有所待者也。”仍不能逍遥游。所以，小至学鸠雀鸟，大至鲲鹏，以及列子，皆有所待，只不过是自适其志罢了，不可谓之怡然自得也；唯有泯灭物我之见、之利、之功、之名“无所待”而游于无穷，这才算是真正的逍遥游。
庄子认为，要达到“无所待”的精神自由，首先要解决人生困境。必须解决两方面的问题。一方面要鄙弃人间世俗道德、功名利禄的诱惑，以达到远祸全身，逍遥自适的境界；另一方面要齐同生死，不悦生亦不恶死，从而超越生死，达到真正自由的目的。
庄子说，“死生命也，其有夜旦之常，天也。”就是说，人之生死犹如昼夜交替，是人力无法改变的，因此悦生恶死都是不必要的。人生最大的悲哀不在于形体的枯败，而在于精神也随着形体一同衰弱。那么，对待生死最好的态度就是“安之若命。”因为，“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”。自然赋于人形体，就是要让人，生时勤劳，老时安逸，死时休息。这是一个自然而然的过程，所以应当“善吾生，亦“善吾死”，将生死看作一件美事。因此，连生死都“安之若命”，世俗的功名利禄还有什么不能鄙弃的呢？所以要齐同生死，忘却情感，不为外物所伤，安时而处顺，达到逍遥自适的境界。
庄子的逍遥游思想、鄙弃功名利禄和安之若命的人生观，是一种理想的追求和向往，而人总是生活在某个特定的社会之中，更现实的问题在于如何避免外物对于本性的摧残，以达都自救的目的。因此，庄子针对当时那个乱世，提出了“避世”和“游世”的主张，寻求自我保全的途径。
庄子认为，“无用”是自我保全的途径之一。臭椿，商丘之木，因“不材”而得以长存，牛之白颡者，豚之亢鼻者，人之痔病者等也因不可祭神而得以全身。因此，庄子感叹“山木自寇，膏火自煎”。惠子和庄子说，他家有棵大树，人们叫它樗树，树干和枝条长得弯弯曲曲，疙瘩盘结，不合规矩，长在路旁，没有人看它一眼，是无用之材。庄子说，你这棵大树为什么不种在广漠的旷野里，任意地悠游于树旁，怡然自得地躺在树下，不会遭到砍伐，没有人伤害它，因为它没有用处，哪里还会有什么困苦呢？
避世也是为了自我保全，这种意识，是建立在对自身精神世界的自信上，这种精神上的洁癖，要求远离尘俗世界的污浊，从而保全精神世界的洁净与高贵。庄子就是这样的人。殉名者都以相位为尊，他却拒绝了楚王之聘，宁愿活着曳尾于烂泥之中，也不愿为骨壳高贵而牺牲自然生命。惠子在梁国为相，庄子去拜访他，他怕庄子取代他，因而“搜于国中三日三夜”。于是庄子对他说，有个名叫鹓的凤鸟，从南海飞往北海，“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，又岂同鹞鹰争腐鼠呢？
庄子的逍遥游思想，具有理想性，即对个人精神绝对自由的追求和向往:无待、无累、无患的逍遥。这是一种无任何负累的心境或曰逍遥自在的心情感受。庄子人生观的最高境界，体现在那些具有理想人格的至人、真人、神人、圣人身上，这些理想形象的最大特点就是超然世外，无往而不逍遥。这就是庄子的最高理想。
