中华龙学公开课41龙的容合过程（下）
庞进
上期讲过，神物的发音是拟声。那么，神物的形象该是个什么样子呢？一些人说像其部族崇拜的蛇，一些人说像其部族崇拜的鳄，一些人说像其部族崇拜的蜥，一些人说像其部族崇拜的鱼，一些人说像其部族崇拜的鲵，一些人说像猪、像鹿、像熊、像牛、像马，还有一些人说像云，像闪电，像虹，像龙卷风；也可能今天看像这个，明天看像那个，后天看又像别一个；还可能觉得既像这个又像那个，升到天上就是云、是雷电、是虹、是星宿，落到水中就是鳄、是鱼、是鲵，来到陆地就是蛇、是蜥、是猪、是鹿、是熊、是牛、是马。原始模糊思维是不讲逻辑、意识不到矛盾的，这种思维容许同一个物体在同一个时间出现在不同的地方，容许部分和整体、单数和复数的同一。
考古发现为我的观点提供着支持，如果按其主要的取材对象来划分，在新石器时代兴隆洼文化、赵宝沟文化、仰韶文化、红山文化、马家窑文化、大溪文化、良渚文化、凌家滩文化、龙山文化、石家河文化等区域类型文化中，先后发现有“蛇型原龙”“鳄型原龙”“蜥型原龙”“鱼型原龙”“鲵型原龙”“猪型原龙”“鹿型原龙”“熊型原龙”“牛型原龙”“虎型原龙”“鹰型原龙”“虹型原龙”等十余种。
这样，就可以这样说了：龙是中华先民对自然界中的蛇、鳄、蜥、鱼、鲵、猪、鹿、熊、牛、马等动物，和雷电、云、虹、龙卷风、星宿等天象经过多元容合而发明、展现的一种神物，其本质是先民对宇宙力的感悟、认知和神化。
龙的容合过程是模糊的，这个“模糊”，既表现在容合对象的多元，即取材的多样性，也表现在容合结果和容合对象之间在一定的条件下可以互代。这便是人们既将容合而来的神物称龙，有时又将属于容合对象的蛇、鳄、蜥、鱼、鲵、猪、鹿、熊、牛、马等动物，及雷电、云、虹、龙卷风、星宿等天象称龙的原因。
古籍文献上讲的和人们口耳相传的“见龙”“养龙”“御龙”“屠龙”“食龙”等，其龙当然不会是成为神物的龙，而是龙的某种容合对象，如蛇、鳄、蜥、鱼、鲵等动物，或闪电、云、虹、龙卷风、星宿等天象。人们认为他们养蛇、鳄、鱼、鲵等等，就是在养龙。还有，原始模糊思维不排除古人在将某种动物和天象称龙的同时，也将其它动物和天象视为龙。
龙的发生，是一个漫长的贯穿整个新石器时代的长达数千年的过程。需要指出的是，我对龙的容合过程的分析和叙述，是猜测性的，尽管以原始人的思维特征为依据。事实上，学术界关于龙的起源的多种观点，无一例外地都是猜测性的，其原因，是年代太久远了，大家只能根据有限的文物资料，以及前人的研究成果进行猜测、推断。
下期我们讲讲龙起源的多元化和一元化。欢迎收听。
庞进 龙凤文化研究专家、作家。龙凤国际联合会主席、加拿大中文作家协会副主席。先后求学于陕西师范大学和西北大学。20世纪70年代起从事文学创作和文化研究，发表各类作品逾千万字，出版《中华龙文化》（上、中、下）《中华龙学》《中国凤文化》《中国祥瑞》《平民世代》《庞进文集》等著作五十余种，曾获中国首届冰心散文奖，有“龙文化当代十杰”之誉。微信号：pang_jin
