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农历十月初一话天医文化
□文/张增东
□天医文化首席专家
国医文化传承人
□中国名人名家十支笔
霜凝远岫，序届初冬；朔风徐至，十月朔朝。天地敛华而藏精气，万物归根以蓄元真，岁时流转之间，既有寒衣节慎终追远、敬祖怀恩之古礼，又含天地闭藏、顺时养身之大道。今日农历十月初一，俗谓寒衣祭祖之日，世人多知奉香寄思、追念先德，而少悟此节时序气机，恰与天医一脉顺天应人、固本培元的康养要义息息相通。余乃胶东宫家岛张氏天医五世嫡传，承先父张涛公之训，自幼浸润家传医道，又拜胡维勤、李佃贵、张培轩、高建忠、李多多、杨海山六位国医名师门下，潜心研学，博采众长，兼赴中医高等学府、北京大学研修医理，融祖传天医心法、古今中医奥义、域外康养新知于一体，医文同修，德业并举。数十载行游四方，三入黔地，览山水灵秀，结四海贤才，与九紫诗社社长侯尚培、百度百科十三大平台总编赵婉君、九紫诗社同仁徐明阀、张铁钧、陈世忠诸君子相交甚厚，携手传播文脉，赓续风雅；伏案耕耘，次第撰就九部专著，分别为《天医张增东文集》《天医张增东游记集》《天医张增东游贵州集》《天医张增东辞赋集》《天医张增东乡土文化集》《天医张增东中华四大赋集》《天医张增东中华四大赋续集》《天医张增东中华四大赋三集》《天医张增东九五康养方略》，篇章次第刊行，合计四百万言，获百度文学总会文化总冠军、中国名家十支笔、中国翰院作协名誉主席等誉，以笔墨载医道，以仁术济苍生。当此十月初一，霜风载思，静悟天时，愿与四方同道、亲友乡贤，共话天医文化藏养之旨，溯源医道本源，阐释顺时康养之理，使天人相应的古学智慧，润泽世间大众。
天医之道，本自天地。上古圣贤仰观天象，俯察地理，体察四时阴阳消长之变化，知人与天地同构，气血随寒暑浮沉，故立“天人合一”为医家第一要义。《黄帝内经》有言，“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”，正是天医一脉传承千年的核心宗旨。寒衣节居于孟冬之初，秋金敛尽，冬水始兴，阳气向内收潜，阴气渐次充盈，天地气机由宣发转为闭藏，这不仅是岁时更迭的信号，更是天地给世人的养生提示。世人每至此时，只记得缅怀先祖、追思恩德，却常常忽略，先祖留给后人的，除了血脉家风、立身古训，还有顺应天时、保全自身的生存智慧。先祖栉风沐雨，拓土立家，深知身为本，本固方能枝荣，一个家族绵延不息，既要有孝善家风代代相传，亦要有强健体魄承载家业，天医文化，便是把敬祖之诚、孝亲之心落实在护养身心之上，怀先德而惜此身，顺天时以养真元，孝道与康养相融，文脉与医道同辉。
十月初一，孟冬肇启，冬主藏，在五行为水，在五脏对应于肾。肾为先天之本，藏元阴元阳，一身精气皆汇于此，冬令闭藏，即是养肾蓄精之时。天医康养，不取偏门奇术，不慕速效浮名，以五行气机为纲，以脏腑虚实为目，循四时节律调护人身。秋尽入冬，肃杀之余，寒气渐侵，很多人不谙藏养之法，依旧夙兴夜寐，劳神耗气，或贪食生冷，或妄作劳烦，致使阳气外泄，肾精暗耗，于是畏寒肢冷、腰背酸楚、夜寐不宁、神疲乏力诸症接踵而至。天医所重之藏，不是枯坐不动、闭塞生机，而是收敛浮越之神气，守护潜藏之元阳，动静有度，劳逸相宜。就如寒衣节，人间为先祖遥寄寒衣，护其安寂；我辈为自身调摄防护，御其寒邪，一为追远之仁，一为护生之智，二者本心相通。古之君子，孝亲不止于祭祀跪拜，更懂得爱惜己身，不令父母先祖担忧，正所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，这正是天医文化中孝道康养的深层内涵，身安则心安，心安方能笃行善道，不负先祖养育、庇佑之恩。
天医传承，历世沉淀，既有口传心授的家传心法，亦有六位恩师倾囊相授的医理精粹。胡维勤先生深耕养生大道，善调气血、固本扶元，教我辨清虚实，不妄攻伐；李佃贵先生倡浊毒之论，洞悉湿热瘀浊致病之机，点拨我识浊、化浊、排浊，调畅中州；张培轩先生熟谙本草配伍，方药平和中正，示人以顾问济世、普惠乡邻之仁心；高建忠先生精研《脾胃论》，深耕东垣之学，明晓脾胃为后天之本，升降为气机关键；李多多先生于经络调护、情志康养多有独到心得，教人调心为先，百病由情而生，亦由情而解；杨海山先生解析病机通透直白，阐明中医治病，重在理顺气血，调和阴阳。六位良师，各有所长，而大道归一，皆不离天人相应、扶正固本的根本，我将诸师所学，和张氏天医五世家学融会贯通，遍历山川，体察南北风土之别，黔西之地山高雾重，湿邪易侵，齐鲁大地风燥偏盛，津气易耗，地域不同，病机各异，康养之法自然不能一概而论，这也是我三游贵州，体察西南水土，与侯尚培总编等一众诗友同道切磋交流，在金榜头条、中国诗歌网、搜狐、百度文学总会诸多平台传播天医康养理念的缘由。医道无界，文脉相通，九紫诗社以诗文载道，我以医理济人，诗文涵养心性，医术养护身形，心身同养，方是完整的康养格局。我游历黔疆所得见闻感悟，尽数收于《天医张增东游贵州集》之中，游记记录山水风物，辞赋抒写胸中风骨，乡土文集追溯人文根脉，四大赋系列铺陈华夏山河文脉，文集汇平生感悟，康养方略独阐天医藏养之旨，医与文互为表里，相辅相成，以笔墨承载大道。
很多人对养生存有误解，以为进补即是康养，一到冬日，便大量服食厚味滋腻之品，鹿茸、膏方肆意堆砌，殊不知孟冬之初，脾胃经过长夏、清秋的运化，多有积滞，若滋填太过，脾胃无力运化，反而壅滞气机，生湿生痰，浊邪内停，适得其反。天医之进补，讲究先清后补，审机而调，贵在平和，贵在合时。十月朔日，冬气初临，阳气方收，不宜峻补，当先调脾胃，助运化，清体内余浊，而后缓缓培补肾元。饮食上宜温而淡，温润而不燥热，醇厚而不壅滞，粟米、山药、莲子、茯苓、板栗之属，皆是顺应冬令的平和之品，助脾固精，缓缓滋养；寒凉瓜果、冰饮生食，皆当减省，免伤脾阳，脾阳一损，后天生化无源，肾精得不到持续充养，藏养之功便无从谈起。天医文化从来不是束之高阁的玄妙空谈，而是落实在一日三餐、起居动静之中的日常修为，饮食有节，是养身第一关。
起居之调，亦是冬藏要务。《内经》云：“冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光。”孟冬时节，白昼渐短，黑夜绵长，正是安养元神之时。天医心法强调，人之一身，阳神最忌耗散，入夜当收敛心神，安歇入眠，不可彻夜思虑、刷屏劳神，神耗则精伤，精伤则元虚。晨起不必过早冒寒而行，待朝阳升腾，寒气渐散，再适度舒展筋骨。冬日运动，忌大汗淋漓，汗为心之液，亦是阳气外泄，大汗则违背冬藏之旨，宜以舒缓导引、缓步散步、柔和导引功法为主，微微发热即可，使气血流通而阳气不泄。情志层面，冬令对应肾志，宜沉静安宁，少嗔怒、少忧思，心绪躁动，则相火妄动，扰动潜藏之精。恰逢寒衣节，追思先人，怀感念之心，存敬畏之念，哀思有度，不令悲戚过度，悲则伤肺，肺金受损，金不生水，肾精亦亏，这也是天医情志康养的分寸，敬祖怀恩，贵在至诚，不可沉于哀戚，损及自身正气，悲喜中和，情志调畅，脏腑气机方能和顺。
五行生克，是天医辨证康养的骨架。水旺于冬，肾属水，水能生木，木为肝；水克火，火为心。冬令养肾之时，亦要兼顾五脏平衡，不可单执一端。肾气充足，则肝木得养，疏泄有度，不致郁滞；肾水充盈，可以上济心火，令水火既济，心神安定。若是冬藏失宜，肾精亏虚，水不济火，容易心烦失眠、多梦易惊；水不涵木，则肝郁胁胀、急躁善怒。天医调护，循五行流转之理，兼顾五脏，扶弱抑强，使五行周流，阴阳平衡。这和我们宗族文脉传承道理相通，一族之中，长幼有序，德业相扶，方能生生不息；人身之内，五脏相协，气机相和，方能康健绵长。我所著九部典籍，有游记辞赋寄情山河，有乡土赋章追溯文脉，更有《天医张增东九五康养方略》专述四时五行康养心法，文以载道，医以济人，将游历感悟、文史思索、康养真知熔于笔墨，层层递进，方便同道研读，大众参考，不求人人精通医理，但求人人知晓顺时护养的道理，避损伤，守真元，把治未病的理念普及开来。
传播天医文化，非我一人之力，幸有一众良师益友同心共济。侯尚培先生精研易学、深耕诗文，为九紫诗社掌舵，洞悉阴阳易理，易与医同源，易明阴阳消长，医辨气血虚实，我们常常雅集论道，以易解医，以文弘医；赵婉君总编鼎力相助，在新媒体平台开辟阵地，刊发医话诗文，让天医康养理念走出书斋，抵达更多读者；徐明阀、张铁钧、陈世忠诸位同仁，以诗文抒怀，笔墨传声，以文学温润医道，让康养文化褪去枯燥，多几分风雅温情。九紫诗社同仁，皆怀弘道之心，文医相融，互为表里，诗文陶冶心性，医道养护形躯，心身双修，正是天医追求的至高境界。我行走四方，行医著书，三赴黔地，目睹西南山水灵秀，民风淳朴，也见不少乡邻不知四时调护，受寒湿困扰，更坚定了我传播天医文化的初心，医道普惠，无分地域，不分远近，愿康养智慧惠及四海。
寒衣寄思，不忘本源；顺时藏养，珍重此身。先祖留给我们的，是血脉，是家风，是生生不息的生命信念，天医文化所传，便是惜生、护生、善生之道。孝道，不止于祭祀追怀，更在于养护自身，承续家声；养生，不止于服药进补，更在于效法天地，顺应阴阳。十月初一，霜风清远，在感念先德的同时，静守冬藏之机，调饮食、慎起居、和情志、适劳逸，收敛浮阳，固护肾精，便是对先祖最好的告慰，也是对自己、对家人最深的善待。天医一脉，代代相传，以仁心为根，以顺时为法，以普惠为愿，不求名扬四海，但求世人知天人合一之理，明治未病之要，远离疾患，安康常伴，让古老的医道文脉，在岁月流转之中，代代延续，光耀人间。
诗曰:
霜天十月启冬藏，一脉天医承古章。
敬祖常怀仁孝意，顺时善护本元阳。
五行调畅身常泰，四序循行道自长。
愿播清晖济万类，春风永续福无疆。
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