说宋江（小说演绎与真实历史完整辨析）
文/云水萍踪
世人读《水浒传》，常会先混淆流传的版本，一百回本、一百二十回本最为常见，这二者都属于文学艺术创作，切不可等同于史实。百回本记述征辽、征方腊，写到梁山众人的结局便收束；一百二十回本在其基础上，多出征田虎、征王庆的篇章，是后人增补添写的内容。无论哪一版，都是小说家的笔墨营造，写忠义聚散、英雄落幕，只宜作文学品读，不能用来对照北宋真实旧事。
世人熟知的宋江形象，全部源自元末施耐庵的小说《水浒传》。在小说的叙事里，宋江占据八百里梁山水泊，筑寨屯兵、广纳豪杰，声势浩大，足以和朝廷分庭抗礼。他并非走投无路才投降，而是在势力尚盛之时，为保全兄弟、求一个忠义之名，主动选择接受招安。而后率领梁山兵马南征北战，立下战功，最后落得饮下毒酒的悲剧收场，烘托忠而见疑、英雄末路的悲凉，也是全书“反贪官不反朝廷”的主旨。
但回到北宋正史，真实的宋江，人生轨迹和小说相去甚远，唯一相通之处，仅仅是最后都接受了招安。宣和三年，宋江不过带领三十六名头领，在山东、淮南一带流动作战，没有稳固的据点，只是一支漂泊的流徒队伍。转战海州时，他想要夺船渡海，被知州张叔夜设下埋伏，船只尽数焚毁，副手遭擒，退路尽断。此时宋江军心溃散，是兵败被困、万般无奈之下被迫归降，并非深思熟虑后的主动抉择。
关于招安之后宋江的结局，古籍记载多有分歧。北宋李若水《捕盗偶成》，记录了宋江一行人受封赏拜官的景象，却没有交代他们后来的归宿，后世便有人据此推测宋江得以善终，《东都事略》也持相近说法。而出土的《折可存墓志铭》属于一手石刻史料，可信度更高，铭文记载折可存平定方腊之后，奉旨追捕宋江，将其擒获。据此可知宋江归顺之后再度起事，最终兵败被杀，和小说中毒亡的故事全然不同。
很多读者读完水浒，容易生出一种设想：宋江倘若拒不招安，坚持下去，或许能够推翻大宋。可客观来看，这般流徙起事的队伍，并不具备改朝换代的根基，施耐庵以一支笔，把梁山的声势与格局大大渲染放大了。
施耐庵曾经做过张士诚的幕僚，于是将张士诚的人生脉络揉进宋江的故事当中：起兵起事、收获民心、接受招安，最后走向败亡，这条主线可以相互对应。张士诚当年苏州城破之时，一度打算了结自身，被部下救下，被俘押往南京，最终还是选择结束生命。城破那一刻，他的妻子刘氏带着一众姬妾登上齐云楼，引燃楼宇，一众家眷就此葬身火海，这些是家眷，并非领兵将领。张士诚的亲弟弟张士德，是他麾下头号大将，早在常州之战便已被俘，朱元璋有意招降，他誓死不肯屈从，在牢中绝s离世。这件事发生在苏州陷落之前，并不是张士诚被俘之后。至于书中花荣在宋江坟前做下决绝之举的情节，在张士诚的史实里找不到原型。
张士诚麾下大多数武将最后选择归降，这一段是施耐庵的文学虚构，为了成全“士为知己者死”的义气，是小说家的匠心创造，并非照搬元末真人真事。
还有一处常被人忽略的冷知识：小说写宋江归葬蓼儿洼，但历史上真正安葬在蓼儿洼的并不是宋江，而是作者施耐庵本人，他离世之后最初便葬于此地，后来才由后人迁葬别处。
话说那日云水先生下了庐山，游览琵琶亭后，沿着江边漫步。看到一座楼，“浔阳楼”三个大字。随着江风还飘着“春江花月夜”的琴声。心想这不就是书中宋江喝酒写反诗的地方吗？
于是上楼来到那个包间，看到八仙桌边站着一人。墙上正是：“身在山东心在吴，漂蓬江海漫嗟吁。他年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!”看了这诗，我跑上前去，拍着他的肩膀：“老宋，你笑黄巢吗，我还笑你呢！有笔吗？拿笔来！”
我也想在墙上涂鸦一首，可是没有笔墨侍候。
七律·题浔阳楼
文/云水萍踪
浔阳楼阙临江伫，遥对匡庐几度秋。
潮起雾升云里雁，风掀水激浪中鸥。
圣君自古安天下，贤士从来位列侯。
我笑公明无气概，休教日月转沉浮。
纵观全貌便可以清晰定论：小说放大了宋江的实力，重塑了他的选择，把他塑造成手握重兵、心怀大义、主动求招安的英雄；真实历史里的宋江势单力薄，招安只是绝境之下的无奈出路，就算归顺朝廷，最后再度起事，落得兵败身死的下场。虚实对照，小说动人，历史冷峻，这便是《水浒传》留给后人细细分辨的地方。
