秦 茗 轩
初冬时节，一缕茶香书韵令爱茶人喜出望外。近日由春风文艺出版社出版了全国著名茶文化研究专家王梦石新著的《二十四节气雅事七笺》一书，在全国读者中产生出了较大的社会反响。
浏览该书，内容包括二十四节气传统文化和不同节气的品茶、阅画、观花、闻香、听琴、赏石、读诗七大雅事，涉及知识广泛，趣味性强。这可成为举办二十四节气茶会和雅集时的必读参考用书。作者在撰写此书时，参考各类有关藏书上百部，既博采众长，又见解独到，茶文化功底相当扎实。按季节分为春夏秋冬四章，每章卷首题诗一首；按节气分为二十四节，每节卷首赋词一首。图片内容大多都是茶友泡茶的精美照片和茶友所赠各地名茶品类以及作者多年来珍藏的茶器、香具、盆景、奇石等。该书精装套封，彩色印刷，图文并茂，内附著名学者、书画家、诗人陈云君先生题字书签，十分雅致，可为茶文化类中的收藏之签。
王梦石现为中国国际茶文化研究会理事、天津市作家协会会员和诗词学会副会长、并且还担任着天津市北方茶文化艺术中心党支部书记。多年来，他曾与陕西省茶人联谊会保持着密切联系，茶文化交流不间断。于是，中国作家协会会员、国家一级茶叶审评技师、陕西省茶人联谊会会长韩星海读完此书后肯定说：“读了《二十四节气雅事七笺》一书，很受启发。书中对茶文化见解颇为深刻，品茶雅事，内容丰富，文图精美，这都是作者第一手研究资料，是近几年来我国出版的茶文化书籍中的精品力作，值得学习点赞。”他还建议陕西茶人们，要认真阅读此书，必要时还要邀请作者前来在古城西安做读书讲座，互动交流，扩大影响力，以满足读者需求。为此，他还作了一首藏头诗赠送作者王梦石：
梦里花开知多少？千杯万盏忆“茶神”。
王君点石琢美玉，妙笔生花满纸香。
——2026年11月11日
[茶香书韵]
二十四节气雅事七笺序言
王 梦 石
图为作者近影
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
二十四节气始于春秋，成于秦汉，二十四节气是中国古代的伟大创举，也是四大发明之外的第五大发明，两千多年来一直用于指导人们的农业生产和日常生活。节气是时节和气候，气候是节气和物候，二十四节气依据太阳在回归黄道上的位置制定，把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每15°为一个节气，始于立春，终于大寒。古人把每个节气分为三候，五天一候，共七十二物候。《黄帝内经》里说：“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。”二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践，是上古农耕文明的产物，早在春秋时期就定出了仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气，《管子》一书里有把人文与节气相结合的记载：春仁、夏忠、秋急、冬闭，与春种、夏锄、秋收、冬藏相呼应，体现出人与自然和谐相处的思想。二十四节气于秦汉时期完全确立。公元前104年，汉武帝时期的《太初历》将二十四节气作为国家历法收录。此后，南北朝时期祖冲之引入“岁差”校正，北宋沈括制订“十二气历”，明代徐光启联合汤若望用“定气法”划分节气，使其不断完善。
二十四节气于2016年11月30日世界申遗成功，全称是：二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践。二十四节气申遗成功之后，人们越来越重视和喜爱节气文化了，经常在每个节气到来之际，或与家人和族人团聚，按照节气民俗开展活动，享受各种时令美食，或邀请好友知己举行节气茶会、雅集，在一起品茶、挂画、插花、焚香、抚琴、赏石、吟诗，还有听雨、踏雪、侯月、寻幽、对弈、酌酒、挥毫、读书等等。在这诸多闲情逸致中，根据自己的爱好和兴趣，撷取个人认为与二十四节气关联较为密切的品茗、阅画、观花、闻香、听琴、赏石、读诗这些文人雅事，遂以七笺形式诉诸笔端，分享于同好。
二十四节气品茗。中国是茶树的原产地，是茶的故乡，是茶文化的发祥地。根据植物学家的研究，茶树最早出现于我国西南地区。中国也是最早发现茶树和利用茶叶的，至少也有四五千年的历史了。茶树的定义是“多年生、木本、常绿植物，山茶科、山茶属。”茶树有乔木型、半乔木型、灌木型。野生茶树都是乔木型，人工种植的是灌木型，从野生到人工种植的过渡期是半乔木型。从乔木到灌木变化的原因有两个，一是气候和土壤等生长自然条件的变化，二是人们为了采摘方便而经常剪修，让茶树矮化，便于采摘茶叶。茶叶主要是用茶树上的幼芽、嫩叶加工制成的，也有用茶树上较粗老的叶子制成的。通过不同工艺制作的六大类茶有绿茶、白茶、黄茶、青茶、红茶、黑茶，加上再加工类茶（花茶、紧压茶等），品类丰富，可以根据自身的体质喝茶养生，不同节气喝不同的茶。
二十四节气阅画。中国画历史悠久，最早可追溯到新石器时代，如彩陶上的图案。战国时期出现漆画。魏晋南北朝时，绘画开始向宫廷绘画、花鸟画、山水画等方向发展。唐代是中国画的黄金时期，各题材全面发展。宋代宫廷画院兴盛，元代文人画大兴。明清时期，技法和流派更加多样化。近现代以来，中国画在继承传统的基础上，融合西方绘画元素，不断创新发展，追求以形写神，形神兼备，气韵生动。注重笔墨表现，运用钩、皴、点、染，浓、淡、干、湿等表现手法描绘物象。构图上不拘泥于焦点透视，讲究留白，通过“虚实相生”营造意境。此外，中国画常与诗、书、印相结合，形成独特的艺术风貌。中国画表现四时风景不同时节的名画很多，每个节气都能找到相应的古代名画，除了到博物馆去观瞻原作真迹，还可以从精美的画册里或是买来微喷水印等高仿品，尽揽春夏秋冬四时风光。
二十四节气观花。人们喜欢观花，是因为观花能从视觉美感和情感价值两方面得到满足和需求，同时花卉承载着人类文化中的特殊意义。花朵拥有鲜艳的色彩、多样的形态和怡人的香气，能直接愉悦人的视觉和嗅觉，带来直观的审美享受。花常被赋予特定情感内涵，成为表达情绪的载体。花朵是植物孕育生命的重要部分，象征着生机、成长与美好。在城市生活中，花能让人贴近自然，缓解压力，唤起对生命活力的向往。
二十四节气与花卉生长周期紧密相关，每个节气都有对应的代表性花卉。不同节气观赏不同的花卉，还有二十四番花信风，从小寒到小满八个节气，每节气三候，三种花信。可以感受四季花信，还有十二月令。四季轮回，花事更迭，跟随节气赏花，感受东方美学与自然的和谐共生。
二十四节气闻香。在中国，香的使用起源甚早，早在新石器时代，就可能有用于熏烧的器具出现；但在见诸于文字的史载中，则要到周朝才有正式的焚香纪录。隋唐时代，由于文治武功均盛、海路交通便捷、经济繁荣、佛教鼎盛，上自皇室贵族，下至平民百姓，用香风气相当普遍，沿袭至宋朝，便在文人雅士间形成了以精致清丽见长的品香文化。香是人类共通的体验，它能勾动我们种种美好的感受；香不在多，心诚则灵。一炉香，一缕烟，既可静思，又能洞察烟气缥缈。凝神静观缕缕清烟，或笔直冉冉而上，或迂回缭绕而行；时而旺炽澎湃如坠五里雾中；时而形单孤拔如绝壁卓然静逸。潜心摄受入鼻根之香气，或馥郁、或清新、或雅致、或醇厚……二十四节气闻香，是将传统文化与嗅觉体验结合的浪漫之举，既顺应自然时序，又能通过香气感受天地万物的变化。香气是无形的时间载体。以鼻观四季，或许能让我们在平凡的生活中，重拾对自然的敬畏与诗意栖居的向往。
二十四节气听琴。古琴是中国最古老的弹拨乐器之一，至少有三千年以上历史。古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴。古琴起源有多种传说，如伏羲削桐为琴、神农绳丝为弦、舜作五弦之琴等。古琴长约三尺六寸五，象征一年365天，琴面弧形，琴底扁平，代表天圆地方。琴有13个徽，代表一年12个月及闰月，整体形状依凤身形制成，有头、颈、肩、腰、尾、足等部位。古琴音域宽广，音色深沉，余音悠远，有散音、泛音和按音三种音色，分别象征天、地、人。演奏技巧复杂，多以独奏形式出现，也有琴歌、琴箫合奏等形式。古琴在中国传统文化中地位崇高，被誉为“国乐之父”，位列“琴棋书画”四艺之首，是文人雅士修身养性、静心悟道的精神生活方式。2003年，古琴艺术入选世界“人类口头和非物质遗产代表作”名录，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
古琴音乐与二十四节气也有关联，古代的十二音律，对应着十二个月。听不同的琴曲，将二十四节气与古琴的结合，是中国传统文化中自然哲学与艺术审美的深度交融。这种融合不仅承载着古人对天地规律的敬畏，更通过音乐传递出时间流转中的诗意与哲思。宋代《梦溪笔谈》记载，琴家按节气调整丝弦张力，使音色应时而变。苏州过云楼藏明代蕉叶琴腹款“小雪日斫”，佐证古代斫琴师遵循节气阴阳变化择吉制器。这种时间仪式感将器物生命纳入自然节律。现在古琴比较普及，在节气雅集、茶会上可以抚琴或观看琴人弹奏，也可以聆听名家录制的历代古琴名曲。
二十四节气赏石。中国具有悠久的赏石历史和灿烂的赏石文化。石是大自然赋予人类的宝贵财富，是大自然妙造的神工艺术；它自然成趣、天下无双，又有始终如一日、坚贞沈静孤高的气节；它幽美的内涵和诗情画意般的意境是美的真谛、艺术的启迪，充分体现了中国传统美学的艺术风格；它流传千古而不毁，丰富了人生，美化了人间，是天然的艺术品，是大自然的精灵，大自然的奇观。人们所喜欢的奇石，因为它是千奇百态、绚丽多姿的天然艺术品，没有任何人为雕琢，每一块奇石都是大自然的杰作。自古以来就深受文人雅士和平民百姓的青睐，被誉为“立体的画，无声的诗”，“山无石不奇，水无石不清，园无石不秀，室无石不雅”。奇石有造型石、画面石、象形石、文字石等，颜色丰富，形态万千，可以与二十四节气相对应着赏石。结合四时变化观赏奇石千姿百态的造型，奼紫嫣红的色彩和变幻无穷的图纹，是一项修身养性、陶冶情操的有益活动，也是一种高雅的精神享受。
二十四节气读诗。中国是诗的国度，中国古代诗词是中国文学的璀璨瑰宝，它以凝练的语言、优美的意境和深厚的情感，记录了不同时代的社会风貌与文人情怀。诗词源头为先秦的《诗经》与《楚辞》，汉魏六朝是汉乐府诗与古诗，语言质朴，多反映民间生活；魏晋时期的田园诗开启诗歌意境创作的新方向。唐代诗歌发展至巅峰，分古体诗与近体诗（律诗、绝句）。涌现李白、杜甫、白居易等大家，到了宋代词成为主流，分豪放派与婉约派，句式长短不一，更注重情感表达与意境营造。古代诗词不仅是文学作品，更承载了中国传统文化的思想内涵，是我们了解古代历史、社会、人文的重要载体，至今仍对中国文化与语言表达有深远影响。古代诗词既是中国传统文化的重要载体，也是二十四节气传播的重要载体，从先秦最早的节气诗《诗经》里的《七月》开始，历代节气诗词层出不穷，韦应物、白居易、欧阳修、苏轼、陆游、辛弃疾等历代文人都留下很多节气诗词，尤其是唐代元稹的组诗《咏二十四气诗》非常全面，每首均严守节气特征与物候规律，堪称中唐时期的“气象诗史”。这些节气诗词异彩流光，灿若星汉，成为中国节气文化的绚丽瑰宝。读古代二十四节气诗，能使我们更敏锐地察觉四季更迭与自然变化，更直接地感受传统节气文化的内涵与传承。
总之，二十四节气雅事七笺就是品一盏茗茶，闻一柱幽香，阅一幅图画，观一簇鲜花，听一曲古琴，赏一方奇石，读一首好诗，在慢生活中得到一份宁静，享受一段美好的时光，安顿好自己心灵的家园。珍惜当下 知足常乐。今天看似平淡无味的闲散生活，或许就是明天难忘的回忆……
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王 梦 石 简 介
▲图为王梦石冲泡佳茗情景
王梦石，本名王庚鑫。号沽上散人，别号抱璞斋主、龙泉退士。高级茶艺技师、茶艺师职业技能鉴定高级考评员。
早年跟随津门词人寇梦碧先生学习诗词，后师从文化学者陈云君先生和茶文化专家范增平先生。在报刊杂志上发表过数十篇散文作品。著有茶艺文集《玉指冰弦茶艺人》和茶文化教材《中国茶文化教程》《学茶笔记——随师吃茶去》。收藏观赏石多次参加全国和天津石展并获奖，曾被评选为天津市十大奇石收藏家。并且在天津市多家培训机构讲授中国茶文化知识课程。担任过天津农学院《中国茶文化》公共选修课主讲教师。曾被评选为全国首届中华茶文化传播优秀工作者。
历任原天津国际茶文化研究会常务副秘书长、原天津市中华诗词学会副秘书长、天津市茶叶学会常务理事兼茶文化专业委员会主任委员、天津市花卉盆景协会理事、天津市范增平茶艺文化发展中心秘书长、天津市北方茶文化艺术中心理事长、天津市茶业协会专职副秘书长等。现为中国国际茶文化研究会理事、天津市作家协会会员、天津市诗词学会副会长、天津市北方茶文化艺术中心党支部书记。
