恶犬饲主论｜欢喜有约精华热点

世有万物生灵，各循其性，各守其矩。犬者，自古为忠顺之畜，守家护院、驯良伴主，是为人间义畜。古人蓄犬，择其温良、束其野性、严其管束，故犬尽其职、不扰生人。然今世民风颓弛，养犬之习泛滥街巷，乱象丛生，悖古礼、违人情、害民生，究其根本，非犬之过，实乃饲主之愚、之懦、之纵也。

 

俗谚有云：“有其主，必有其犬。”此言绝非虚谈，实乃天地万物相感相承之至理。畜类无灵，性随人教，行随主态。主人仁厚端方，恪守礼法，所蓄之犬必温顺驯良，不吠无辜、不欺弱小；主人慵懒恣肆、怯懦无断、罔顾公义，所养之犬必桀骜顽劣、野性难驯。犬之凶顽，皆是主人纵容之恶果；犬之悖逆，皆为饲主失教之显征。天下从无天生噬主之良犬，唯有养而不教、纵而不治之庸人。

 

今之世人养犬，多失本心、乱其规矩。昔人蓄犬，或为看家护宅，或为朝夕相伴，必尽心驯养、严加拘管，知犬有野性，必束以绳链、囿于庭院，不令横行市井、惊扰乡邻。犬若偶生凶性、冒犯生人，主人必即刻惩戒，甚者驱杀处置，绝不姑息养奸。是以古之犬畜，守本分、知敬畏，人畜相安，街巷安宁。

 

反观今世养犬者，偏执溺爱、愚昧纵容，颠倒尊卑、混淆是非。世人蓄犬，不辨良莠、不分善恶，但凡喜爱，便肆意收养。明知犬性凶悍、戾气深重，已然有噬人扑人之劣迹，却心存姑息、百般袒护。视恶犬为掌上珍宝，惜其躯、纵其性，不舍管教、不肯处置。犬初露凶相，小吠小噬，主人不以为戒，反笑其活泼；犬渐生恶念，伤人滋事，主人仍百般包庇，推诿搪塞，妄言“犬无恶意”“旁人惊扰”。此等愚昧姑息，日积月累，遂令恶犬肆无忌惮、凶性滋长，终至反噬其主、肆虐乡邻，酿成祸端。

 

更有世间至荒诞之怪象，举世难解，令人扼腕叹息：犬本无威，主自畏之；犬本可控，主自纵之。犬为家畜，依托人而生，衣食安居皆仰仗主人，本当俯首听命、温顺依附。可今之诸多饲主，心性懦弱、毫无威仪，养犬日久，反被犬制。平日对犬百般迁就、一味纵容，不敢呵斥、不敢惩戒、不敢约束。犬稍有躁动，主人便心生畏惧、束手无策；犬肆意狂吠、冲撞扑咬，主人唯唯诺诺、手足无措，全无管束之力、驭畜之能。

 

遂成天下奇观：主人畏犬甚于畏虎，恶犬欺主甚于欺人。何其荒谬！人为万物之灵，统御百兽、主宰生灵，奈何受制于区区家犬？究其本源，非犬之凶悍过人，实乃主人心性软弱、姑息纵容、无断无谋也。主人无威仪、无底线、无管束之能，恶犬自然目中无主、野性滔天。畜类不知礼法、不懂善恶，见主人怯懦可欺，便肆意妄为、肆无忌惮，昔日忠顺之犬，转瞬化为噬人之凶兽。

 

最可憎者，乃是饲主纵犬伤人之后，毫无愧悔、毫无担当。恶犬噬主，是为忘恩负义、养不熟之孽畜；恶犬噬人，是为危害市井、残害生灵之祸端。犬既生噬人之性、存伤人之行，便是世间隐患、街巷毒瘤，依理依法、循情循义，皆当即刻处置、斩除祸根。盖顽疾不除，必损其身；祸根不斩，必酿大患。恶犬一日不除，街巷一日不宁，路人一日不安。

 

然今之饲主，偏是执迷不悟、肆意妄为。自家恶犬已然咬伤亲友、误伤路人，甚至屡次行凶、劣迹昭彰，依旧心存溺爱、不忍处置。或托词“犬通人性，稍加管教即可”，或狡辩“偶然失性，不足为虑”，一味包庇纵容，放任恶犬游离管束之外、横行市井之间。殊不知，畜类野性根深，凶性一开，绝无悔改之理；戾气一成，再无驯良之可能。

 

天下万物，性已定、品难移。温顺之犬，自幼驯良，终身守礼；凶悍之犬，一旦噬人，本性难改。世间从未有屡行恶事、惯于噬人之犬，能经教化而归温顺。今日饲主姑息一寸，明日恶犬猖狂一丈；今日不忍杀一恶犬，明日必有无辜之人遭其残害。此非犬之祸，实乃饲主纵恶之罪也！

 

更有甚者，饲主自身无能，管束无方、禁锢无术，犬笼破损而不修、绳链松弛而不紧，放任烈性恶犬随意脱逃、四处游荡。恶犬窜入街巷、追逐孩童、扑咬路人，致老弱受惊、孩童啼哭、行人受伤，祸及无辜、惊扰一方。事发之后，饲主仍不知自省、不肯担责，反而百般推诿，直言“是犬所为，与我无关”。此等言论，荒谬至极、无情至极、悖理至极！

 

须知，犬无自主之智、无自律之能，犬之一切言行善恶，皆系主人教养管束之功过。犬为人所蓄、为人所养，衣食住行皆赖主人，管束禁锢亦归主人。犬若行善，是主人驯养有方；犬若作恶，是主人纵容无度。犬祸即人祸，犬过即人过，天下断无纵犬行凶而主人无辜之理。古罗马古法有云，牲畜闯祸，主人必担其责，若凶兽屡犯恶行、危及人命，便当弃畜惩祸、杜绝后患。古今法理相通，善恶道义同理，纵犬伤人，便是失责失职、纵恶害民，罪责难逃。

 

今之养犬陋习，贻害无穷，败坏民风、惊扰民生，究其弊病，有三宗大恶，不可不斥、不可不戒。

 

其一，溺爱无度，养而不教。世人养犬，重玩乐而轻管束，重亲昵而轻规矩。视犬为玩物，朝夕嬉戏、肆意宠溺，却不立规矩、不施教化、不戒野性。犬吠喧哗不制止，犬扑生人不惩戒，犬露凶相不约束。日复一日，野性滋长、戾气丛生，渐至目无主人、无视生人，肆意妄为、横行无忌。此乃饲主愚昧无识、疏于教化之过也。

 

其二，怯懦无断，驭而无威。为人主者，当有威仪、有决断、有管束之力。今之饲主，心性绵软、优柔寡断，面对顽劣恶犬，不敢呵斥、不敢约束、不敢处置。明知犬性凶悍、屡生祸端，却心存妇人之仁，姑息纵容、犹豫不决。畏己所养之犬，惧己所蓄之畜，失为人之威仪、失驭物之刚断，终被恶犬所制、为祸所累。此乃饲主心性懦弱、优柔寡断之过也。

 

其三，纵恶无忌，罔顾公义。一己之喜好为重，万民之安宁为轻。为满足自身玩乐私欲，无视市井公序、不顾邻里安危、漠视他人性命。明知烈性恶犬隐患重重，仍违规私养、不予禁锢；明知恶犬屡行恶事，仍百般包庇、不予除根。纵一己之私欲，害四方之安宁，损众人之权益，酿无端之祸端。此乃饲主自私狭隘、漠视公义之过也。

 

此三弊不去，恶犬之祸永无宁日；此陋习不改，市井之乱永无终结。

 

天地之间，万物有规、善恶有报、情理有度。忠良之犬，当惜之、护之、善待之；凶悍之犬、噬主之犬、伤人之犬，当弃之、除之、杜绝之。可养则善养，不可养则速除，此乃蓄畜之正道、处世之常理。

 

何为善养？择温良之犬，守养犬之规，束之以绳链、囿之以庭院、教之以礼法。不令喧哗扰邻，不令横行街市，不令惊扰生人。犬若温顺，相伴朝夕、慰藉心灵，人畜相安、邻里和睦，此乃养犬之乐、蓄畜之正。

 

何为速除？但凡养不熟、性凶悍、噬主伤人、屡教不改之恶犬，无需姑息、不必留恋、不容纵容。一经显恶，当即处置、斩除祸根，勿存侥幸之心、勿怀溺爱之念。须知，一念姑息，酿成千人之患；一时不忍，造就无辜之殇。河南曾有判例，饲主明知烈性犬屡次扑人伤人，仍疏于管控、不予处置，终致路人被恶犬撕咬身亡，饲主因过失致人死亡获刑六年半。此等前车之鉴，历历在目，足以警醒世人：纵犬行凶，绝非小事，私养恶犬、放任祸端，终必引火烧身、自食恶果。

 

世间最愚之人，莫过于养反噬己身之恶畜、纵害人扰民之祸根。犬既忘养育之恩、怀噬人之性，便是无情无义、无可教化之孽畜。养育数年，尚且不知感恩、反生加害之心，留存一日，便多一日隐患；存续一时，便增一分凶险。今日不除，明日必伤稚子、害老者、祸邻里，届时害人害己、追悔莫及。

 

且观今世怪状，尤为可叹可笑：良善之人，敬畏法度、恪守规矩，从不养凶犬、纵恶畜，安分守己、与世无争；愚昧之人，无视公序、肆意妄为，偏爱蓄凶悍之犬、纵顽劣之性，以恶犬为炫耀、以凶悍为虚荣。自身毫无管束之力，却偏养桀骜不驯之犬；自身毫无担当之心，却偏爱肆意纵容之祸。最终恶犬横行、市井不宁、无辜受累、善恶颠倒，何其可悲、何其可痛！

 

余观今世养犬之乱，深有感焉：犬之凶顽，皆由人纵；世之犬祸，皆由人愚。无顽劣难驯之犬，只有失教失管之人；无无端突发之犬祸，只有姑息纵容之隐患。世人不必怨犬凶悍，当自省其身、自正其行；不必叹祸无端，当严守规矩、杜绝纵容。

 

为今之计，欲净市井风气、除街巷隐患、安万民之心，必先正饲主之心、革养犬之弊。凡蓄犬之家，当守礼法、严管束、明善恶、知进退。养犬之初，择良畜、弃凶兽；养犬之中，施教化、束野性、守规矩；犬若驯良，相伴相守、安分守己；犬若凶悍、噬主伤人、屡教不改，必当立断处置、绝不姑息。

 

须知，养畜之道，贵在有度；驭物之法，贵在有断。能养则尽心善待，不负生灵；难驯则果断除根，不祸世人。切勿因一己私欲，纵无情恶犬、害无辜苍生；切勿因一时心软，留无尽隐患、酿终身悔恨。

 

夫天地有道，善恶有章，纵恶即是作恶，姑息即是养奸。愿天下饲主，皆能醒悟自省，革溺爱之陋习、祛懦弱之弊病、守公义之正道。不纵恶犬、不扰市井、不害生灵，使人畜相安、邻里和睦、街巷安宁，复归世间清朗正气。若执迷不悟、纵恶不休，终将自食恶果、难逃法理惩戒、必遭天道昭彰，此乃必然之理也。

作者简介