一纸赋文，重识水泊梁山
——宋俊忠赋作赏析
天琮
2026年11月9日，《济宁晚报》刊发著名作家、诗人宋俊忠先生的《水泊梁山赋》，为鲁地辞赋园地再添佳构。这篇赋作并未流于泛泛的景点描摹，亦非一味歌咏江湖豪侠；而是以汶济山河形胜开篇，铺叙水浒聚义往事，借伟人史识转折立意，以今日梁山遗存收束精神内核，将一方山水、一片古泊、一百单八好汉与招安兴衰的悲欢际遇，熔铸于骈散交织的文字之中。本文从篇章结构、行文笔法、典故运用、思想史识四个维度品读该篇，体味当代辞赋如何做到“承古体之容器，铸时代之新魂”。
一、结构：两问启转，由地脉而入史魂
宋俊忠《水泊梁山赋》的谋篇布局，堪称当代文化辞赋中章法谨严的典范，遵循“起—承—转—合—升”的行文脉络，全篇依托两处设问完成文意开合，不见生硬的过渡衔接。
起笔落于地理，锚定空间坐标。“汶济交汇，黄河之滨。有山拔地，名曰梁山。”开篇十六字简劲利落，以汶、济二水与黄河勾勒梁山的区位根基；随即铺陈虎头峰凌云、郝山环卫周遭，雪山回荡梵音，青龙山笼罩八百里烟波，四方形胜奔涌笔端。继而追溯沿革：良山因地名演变易为梁山，唐代梵刹林立，武后曾驻跸于此；又撷取高适汶水行吟、苏辙夜泊闻渔歌的文人往事，于山水风物间埋下悠远文脉。文末抛出第一问：“然使天下骚客竞折腰者，岂独在湖光山色哉？”一语启开文思，将读者的目光从自然风光引向厚重人文，成为全篇第一道文意枢纽。
承接部分叙写史事，撷取经典意象。“盖自五代水汇，宋世泊成”，顺势承接上文水泊地理背景。蓼（liǎo）儿洼蓄积英雄意气，宛子城潜藏豪杰锋芒；晁盖东溪树起义旗，宋江水泊汇聚豪贤。替天行道的杏黄旗漫卷风云，杀富济贫的朴刀映耀星斗；断金亭中歃（shà）血缔盟，三十六天罡、七十二地煞齐聚于此；黑风口罡风浩荡，忠义堂剑气凛然。行文不铺叙完整故事情节，而是撷（ xié）取水浒中极具标识性的记忆片段，如镜头快切，气韵磅礴浑然。
转折处升华思辨，设问勘破历史悲慨。第三段笔锋陡然沉敛，引伟人评述水浒一语中的：“只反贪官，不反皇帝。”聚义厅改作忠义堂，招安旌旗掩尽英雄血泪；宋江饮下毒酒尚且称颂君上，李逵临亡仍慨叹追随兄长。数句道尽好汉命运的悲凉，随即自设答语：“然则梁山之气，岂因招安而尽散耶？不也！”这是全篇第二处关键转捩，亦是赋作精神筋骨之所在。倘若止步于此，不过是一曲好汉颂歌；经此一问一答，便升华为饱含思辨的史论之赋。再以鲁提辖、武二郎、林教头三则侠义故事收束，将慷慨刚烈的品格从招安的悲剧结局中提炼出来，镌刻进民族的骨血之中。
合拢回归当下，古迹触手可及。“今之梁山，故垒犹存”，笔墨由千年往事拉回现实风物：水浒寨石阶斑驳嶙峋，忠义堂匾额气度轩昂；三十六尊塑像阵列庄肃，一百单八将神采如生。施耐庵塑像安然端坐，仿佛笑看八百里烟波往事重现；厅壁之上唐三彩壁画铺展，似仍激荡着九百年风雨回响。武术研习传承好汉绝技，水浒文旅寻访英雄遗踪；杏花村仿佛尚见旧时酒幌招展，问礼堂内重闻圣贤弦歌雅音；环山河碧波荡漾，似在诉说当年聚义的万丈豪情；梁山泊烟水浩渺，恍若犹见昔日扬帆的凌云壮志，让历史走出纸卷，成为可览可感的实景。
升华归于精神，山水首尾圆融。文末慨叹：“嗟乎！山不在高，有义则名。水不在深，有气则灵。”化用刘禹锡《陋室铭》，赋予梁山独有的精神内核；结句以虎头峰山石岁岁长青、梁山泊流水源源不竭两相照应，与开篇山水描写遥相呼应，完成闭环。辞赋最忌平铺直叙，此篇借两处设问开合文意：一问挣脱山水表象，一问跳出故事悲歌，风物与史识交织，文气自有千钧力量。
二、笔法：骈句以壮声势，散句以畅文思
当代辞赋常有两类弊病：或是一味堆砌四六骈句，文气凝滞壅塞；或是过度散文化，丧失辞赋本身的文体特质。宋俊忠此赋取二者之长，以骈句撑起磅礴气势，以散句疏朗通透文气，拿捏得当。
观其骈语：“替天行道，杏黄旗卷风云；杀富济贫，朴刀光寒星斗。”“黑风口罡风凛凛，忠义堂剑气棱棱。”“山不在高，有义则名；水不在深，有气则灵。”四六句式交错运用，动静互为映衬，若是配以《好汉歌》的基调诵读，音节铿锵，朗朗合拍。
察其散论：“此非独一人之悲，乃时代之囿也。”“今人临此山也，当知英雄虽受招安之挫，浩气长留天地之间。”议论抒怀之处改用散句，消解骈体带来的板滞感。骈而不僵化，散而不涣散，足见作者熟稔辞赋创作的分寸。
铺陈取舍有度，摒弃流水账式的景点罗列。地理择取汶水、济水、黄河、虎头峰、蓼儿洼、宛子城；人物遴选晁盖、宋江、鲁达、武松、林冲、李逵；古迹聚焦断金亭、忠义堂、黑风口、杏花村、问礼堂。每一类仅选取三五处核心意象，足以唤起读者的共情记忆，不做百科式的铺叙。
虚实相生更见笔力。“施耐庵像端坐莲台，似笑看八百里烟波重聚；唐三彩壁画横陈厅壁，犹激荡九百年风雨未销。”眼前塑像壁画为实，千载烟波风雨为虚；静物陈列于当下，精神回响于万古。这一联跳出普通写景文字的浅白，将静态文物赋予流动的历史生命力，尽显赋作炼字造境的功力。
三、用典：四类典故，各尽其用
本篇赋作所用典故不冷僻晦涩，可贵在于每一处典故皆贴合梁山的地域与故事内核，无冗余炫博之笔。
其一为地望典故，筑牢地域根基。汶济交汇、良山更名梁山、唐代兴建佛刹、武后驻跸，并非单纯卖弄掌故，而是为梁山梳理清晰的历史地理脉络，交代这片山水的由来，让笔下山岳并非凭空而生的游览景观。
其二为诗文典故，涵养文脉气韵。“高适诗成，匹马迟迟于汶水；苏辙夜泊，渔歌隐隐于波间。”撷取唐代边塞诗人、宋代文宦与这片水域的渊源，梁山便不止是水浒好汉的聚义之地，亦是历代文人行旅吟咏的所在。读者未必深究典故出处，而悠远的文气已然流转字里行间。
其三为小说典故，塑造人物群像。晁盖东溪举义、断金亭歃血结盟、聚义厅改忠义堂、宋江饮鸩、李逵赴死，鲁提辖拳打镇关西、武二郎刀劈西门庆、林教头风雪山神庙，每一典故凝练为一个动作、一幅画面。采用缩典笔法，不去复述完整故事，截取高光片段，信息密度饱满却行文洗练，毫无拖沓之感。
其四为史论典故，确立精神主旨。“只反贪官，不反皇帝”，以现代史论入赋，属于当代辞赋的新式用典。将《水浒传》的故事，从市井话本提升至农民起义的历史评析高度，辅以史论阐发，典故与思辨融为一体。
收尾更有化典之妙。“山不在高，有义则名”脱胎于刘禹锡《陋室铭》，化古句而赋新章，旧文翻新，通俗易懂，主旨全然归于梁山本身。用典的要义不在于数量繁多，而在于为己所用：地望典故立根基，诗文典故养气韵，小说典故塑形象，史论典故定主旨，四类典故排布妥帖，没有一处闲笔。
四、史识：历经招安沉郁，忠义方得真义
多数书写梁山的文字，往往止步于赞叹“替天行道”的快意恩仇，而宋俊忠的落笔更有深度。
赋作先极尽铺扬：晁盖高举义旗，宋江广结豪杰，天罡地煞风云际会，黑风口、忠义堂豪气干云，将聚义的壮阔推向顶峰；继而笔锋转抑，写聚义厅易名、招安梦碎，宋江饮鸩、李逵殒命，寥寥数语，热闹散尽，满纸悲凉。随即作出论断：“此非独一人之悲，乃时代之囿也。”而后从中萃取侠义精神：鲁达、武松、林冲等人的刚烈风骨，早已融入民族骨血。作者没有回避起义的历史局限，而是于悲剧底色之中提炼不朽的精神力量。
因而文末所写的“忠义之魂”，绝非空洞的口号，而是历经招安惨痛之后重新树立的精神丰碑。赋中言道：“替天行道四字，虽囿于旧义，其反压迫、抗豪强之精神，实开后世革命之先声。”并非刻意拔高故事价值，而是顺着经典史评进一步延展思考。唯有正视旧时代的桎梏，方能彰显精神传承的厚重。这一重转折，正是这篇赋作史识卓绝之处。作者过往作《范仲淹赋》，跳出愚忠君上，阐发忠于万民的内核；写《济南赋》，于泉城风物挖掘家国气节；及至《水泊梁山赋》，又将“忠义”置于招安的悲剧当中淬炼升华，一脉相承的史学眼光，生出各不相同的表达。
英雄会受时代的束缚，而侠气不会被招安消解。这正是整篇赋作留给今人的深刻启示。
五、结语：古体承载新魂，方为当代辞赋
通读全篇，地脉、史脉、义脉三层脉络清晰贯通。当代辞赋极易陷入“徒有古文体外壳，缺少新时代内核”的困境：辞藻华丽、典故堆砌，读完却看不见今人的思考。宋俊忠这篇《水泊梁山赋》，守住了骈散相间的辞赋体制，更灌注了独到的当代史识。篇章不靠生硬过渡，以两处设问开合起落；行文不堆砌骈俪辞藻，骈散交替张弛有度；用典不为炫耀学识，四类典故各司其职；立意不流于一味颂扬，敢于直面招安悲剧，再重塑忠义精神。
梁山没有泰山的巍峨，不及洞庭的浩渺，作者却写下“山不在高，有义则名；水不在深，有气则灵”。这八字，不只是为梁山而立说，更是为那些受困于时代境遇，却把一腔浩然之气留存于山河之间的芸芸志士镌刻碑铭。古泊烟波虽已变迁，峰峦依旧巍然；赋文洋洋千言，最终归旨，不外乎——山不在高，有义则名。
此赋作于丙午秋日历下竹庐，首发于《济宁晚报》。愿登临梁山的后来者，皆能于这篇文字之中有所感悟。
2026年11月11日/丙午十月初三
作者简介：
巩天宗，字执玉，号天琮。山东省商业厅退休干部，山东东夷文化与骨刻文字研究中心副主任。系中国书法家协会、中国书画家协会、山东省写作学会、山东诗词学会、中国老年书画研究会会员，山东省文史书画研究会研究员。荣获2024年度、2025年度“竹庐文艺奖”十大散文家及十大书法家称号。
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