成就谋圣张良的奇书《素书》俗解（14）
（第6章，安礼篇3）
继续学习黄石公的治国治世奇书《素书》第6章"安礼篇"。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
房屋顶盖安全，是因为有梁柱支撑的力量。柱，是房屋安全存在的关键，如果支撑屋顶的顶梁柱不够粗大强壮，或者细小缺少坚实的抗压能力，房屋便危在旦夕，随时有塌陷毁坏的可能。
黄石公喻示，小至一个人家，大至一个国家，就像一间屋子，有大梁存在不够，还要有支撑的辅助力量，才可一柱擎天。能给家一个稳定，使国屹立于民族之林。
重点提示的是，主沉浮的一家之主，一国之君，或一个单位的主要领导。顶起这片天地，独木难支，光靠自己不能够，要寻找自己的帮手，支柱。有强大的左膀右臂，就像房屋的梁柱，稳固就有保证。如果使用劣根垃圾人才，朽材废材，软弱无能与外强中干者当道，雄才大略的人才靠边站，得不到提携，或大才小用。是单位就会一塌糊涂，寿命不堪。如果是国家那就会衰败，走向下坡路。
选人用人是事业成败的关键。汉高祖刘邦之所以夺得江山，又把汉朝治理得有模有样，就因为他选择了张良，萧何，陈平等若干擎天柱般的稀世人才，共同撑起了大汉朝一片天。
足寒伤心，民怨伤国。
黄石公用中医学的概念，比喻治国理政的大道理。
足寒伤心，人劳伤骨。人的身体构架，足是末梢部位。从五脏六腑七经八脉的系统分析，足部的健康决定心脏等脏腑的强健。脚受了寒气，会通过血脉筋络传导机体各部，直接伤害到心脏。疼在心上，问题的根源却在脚上。中医学的优势就是系统认知。包括现在的养生学，腿脚护暖是根本。足部长期受凉是大忌。
国家也仿佛是人的身体，决策的中枢机关在头脑，在心脏。足部是低层广大的百姓。民心所向，民间的冷暖，是国家兴衰的风向标。古来历朝历代，若百姓可休养生息，人间一片温和景象，社会安静，说明治理符合民心，统治有方。反之，如果民怨沸腾，民不聊生，说明苛政不得人心，百姓苦不堪言。轻则反对声音不断，重则官逼民反，形成暴力对抗，起义等。历史上多个末代王朝这样的例子不鲜见。都是足部的问题引发了国家的根基。民本，民众才是国家的根本。类似的警言，水可载舟，亦可覆舟。做企业的老板，大小单位的领导，都应深谙这个道理。对群众好，对员工好，就是足部不受寒，心脏就不会有大病。
山将崩者，下先隳，国将衰之，民先弊。
山体在倒塌前，就会有前兆。下先隳，隳（念huī），动摇，毁崩的意思。
国将衰之，就像山体在垮塌之前，根基发生动摇，迹象也明显。一个国家由兴到衰，由发达转为落后，民先弊。弊，与利反义，这里与敝同义，凋敝，民生艰苦，老百姓的日子过得越来越差。
强调的是民为邦本，人民生活水平是衡量国家治理的根本标志。饭碗里看本质。民心所向，众望所归，才说明国家文明发达。
与上句"足寒伤心，民怨伤国"异曲同工，充分强调执政为民的理念。离开了民生，民本说大道理行不通。一个人家如此，嫁汉嫁汉穿衣吃饭。一个企业也如此，老板不体恤下情，员工的福利薪酬不好，企业经营一定糟糕。
根枯枝朽，民困国残。
继续隐喻国家治理效能的后果。
根枯枝朽，树木为什么可以长得茂盛高大，因为根系发达，根深叶茂。扎根深广，树冠巨大，久经风雨不弱。而根系受到破坏，养分衰竭，树干树枝树叶便得不到滋润。
这是讲老百姓与统治当局的关系。根代表的广大民众，是国家的根基。
民困国残，国家的强大不在于武力，不在乎有尖端的科技，而看民间的温度。是否藏富于民，老百姓有幸福的生活。
黄石公强调，如果百姓的日子过得艰苦，生活压力山大，说明国家治理出了问题，走向衰落。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
黄石公讲了国与民的关系，自然涉及到每个人自己的命运。
与覆车同轨者倾，这句直观地理解，是坐在了同一辆车上，行驶在同一个轨道上，车若出了事故，自己当然不会幸免。有同样的成语，"覆巢之下安有完卵"。鸟儿的窝一样被端掉，哪有颗完整的鸟蛋。
与亡国同事者灭，国家也像车辆，鸟窝一样不复存在，而为此奉献了自己的人，命运可想而知。皮之不存，毛将焉附。
说明什么呢？个人命运与国家命运，单位的命运，企业的命运是捆绑在一起的。天命难违，显出了人的无可奈何。花开花落也是夙命。
见已失者，慎将生恶，其迹者，须避之。
这是事物发展到如今的存在状态。相信老天安排的一切。但人不能随波逐流，被动的应对。人是有主观能动性的。要有足够的精神准备，面壁破壁，化不利为有利。
见已失者，眼看着事情发展的很不理想，已处在尴尬之地，或陷入低谷。人常说，出水才见两腿泥，危难时刻见真心。处于一筹莫展的困难环境面前，我们绝不能失去清醒的头脑。要在黑暗中等待光明。混乱中不能智昏失度，破罐子破摔。该失去的去了，该丢的丢了，千万别失去善良的本性。
"慎将生恶"，特别谨慎小心，把握好自己。人处在不利情境时，心境恶劣，极容易做出冲动的坏事恶行。这时候必须有定力。有句话说的好，人的海拔高度，决定了人的包容宽度。处在低谷，方寸不乱，本性不变，才是真正的英雄本色。
"其迹者，须避之。"
其迹，世风日下，人心不古。是说种种现实的状况，各种各样丑陋丑恶的社会现象面前，凭自己的一己之力无法回天，也无助于改变眼前的一切。采取什么样的生存态度好呢？黄石公说，须避之。就是静待天时，静观其变，多言数穷，不如守中。在不利环境下善于保护好自己。
5，畏危者安，畏亡者存。夫人之所行：有道则吉，无道则凶。吉者百福所归，凶者百祸所攻；非其神圣，自然所钟。务善策者，无怨事。无远虑者，有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相窥，同巧相胜，此乃数之所得，不可与理违。
黄石公的这段教诲，也是警世箴言，喻世明言。太有料了。
学习与研磨古代的优秀文化，我们不能死记硬背，硬扣字眼。要结合我们的人生体验，事理借鉴，文字才更有吸引力，鲜活起来的东西，可激活大的信息力量。
以下我们逐句研习。
畏危者安，畏亡者存。
畏，是害怕，担忧，恐惧。
有警句类似的意思，生于忧患，死于安乐。
畏危者安，经常有危机意识，诚惶诚恐的心理，问题思维，批判思维，对危险时刻保持警惕性的人，可以保证安全不出大的意外。
畏亡者存，时刻有被毁灭的恐惧，如履薄冰，如临深渊。小心谨慎，危机意识，可以有抵御各种风险的准备和能力。这样做反而可以长久生存。
忧患意识，有人可能觉得纯粹是草木皆兵，风声鹤唳，杞人忧天，自己找不自在。其实不然。黄石公之所以告诫，必有历史的经验借鉴。宏大叙事看，无论治国理政，还是用兵打仗，多想问题，想到一切可能，包括最坏的结果，相应的对策，措施可走在前面。做到未雨绸缪，亡羊补牢。如果被胜利冲昏头脑，忘乎所以，沉湎于安乐之中飘飘然起来。危险一步步走近而不自觉。古代许多政治家的失败，军事策略的失策，屡见不鲜，就是缺少忧患意识，马放南山，刀枪入库。或对民生等问题视而不见，导致民怨沸腾，国亡人亡的悲剧就会产生。
做人何尝不是如此。俗话说得好，成绩不说跑不了，问题不说不得了。狂妄自大有祸殃，谦虚谨慎来福报。谦逊低调的人都有忧患意识，时刻检点自己，自我批判。这是天道，也是人生的大智慧。花无百日红，人无千日好。如能较长久的存在，多想己过，自觉调适才有可能。
夫人之所行：有道则吉，无道则凶。
夫人，可别错解为老婆，女人。夫，是语助词。是说我们每个人啊。之所行，所以走出的路会有不同的方向，结果是什么呢：
结果一，有道则吉。道是什么，是天、地、人存在的根本规律。人与自然的和谐，顺天地变迁，应人事变化，就如鱼得水，活的滋润，吉祥如意，岁月静好。
结果二，无道则凶，不遵循自然规律，我行我素，任由折腾。不但与天时地利相悖，更不可能与人与事和谐。凡事拧巴着来，自然是凶兆，问题麻烦祸患就不断。一切灾殃的根源就是逆天而行。无道，是根本的方向错了。
吉者百福所归，凶者百祸所攻；
吉者，是指遵道德而行，顺天应命的人。这些人与天地和谐，与人为善。命好好自己，自然是百福所归。百福，要风得风，要雨得雨。各种好事情齐聚。万事顺意，诸事遂心。《道德经》有话，天道无亲，常与善人。
凶者，是指逆天而行者，毛病总是缠身，麻烦不断。走路屡遇坎坷，喝口凉水也戗。为何家不顺，人不顺，各种灾祸找上门来攻击。有人仰天长啸，我得罪了谁？得罪了老天爷，与人不善。种瓜得瓜，种豆得豆。一切都是自己的造化。祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。
非其神圣，自然所钟。
非其神圣，事物一切的发生并不存在神不可测的超自然力量。命运的安排，不是神在操控，都是凡人所为。天道轮回，因果报应，有什么样的付出就有相应的回报。
自然所钟，自然，就是天道人道，昼夜交替，阴阳轮回。钟，一般指时间，这里的钟是赋予的爱和恩惠。是讲个人的成败好坏，都拜大自然所赐。人只要尽人事，听天命，不会有坏的结果。
黄石公是乐天派，拿今人的时髦话是正能量。这么一套说教反映出他的哲学理念，人不能怨天尤人，被宿命论左右。吉凶祸福是自然规律，非神仙所为。人有积极的力量可以驾驭自己。顺应自然，敬天爱人，发挥自我，就可以得到好的回报。达到与天地和谐，与人和谐，平安顺遂。
（待续）
