七律·致谢涂国文先生赐序
作者：段雪茂
遥承浙水大儒倾，妙序宏文鉴赤诚。
笔贯春秋呈韵致，胸涵山海挹诗声。
良言点彻迷途客，慧语温融岁暮情。
厚谊千重铭肺腑，华章助我破峥嵘。
诗跋
拙著《破阵子》将付梓成书。幸得中国作家协会会员、中国文艺评论家协会会员、浙江省写作学会副会长涂国文先生拨冗挥毫，远自杭城赐撰宏序。先生学养渊深，胸罗山海，以春秋之眼品评诗文，慧语启迷，令余获益良多。一纸序言，不独品鉴篇章，更是殷殷期许。高谊难忘，因成一律以谢。
附：
故土与时代的放歌
——段雪茂现代诗文合集《破阵子》序言
文/涂国文
诗人段雪茂兄是我老乡，虽然至今缘悭一面，但在故乡文友群中经常读到他的诗文，因此对他并不陌生。段兄是“五零后”，是我的兄长。我这里之所以要提及年龄，是因为“五零后”（其实“六零后”亦然）是时代特征最强烈的一群人，时代精神与时代局限在这一代人身上都体现得十分明显。无论是他们的精神人格，还是他们的艺术审美，都打上了深深的时代烙印。幸抑或不幸，都非他们个人所能左右，都是时代的恩赐或强加。
《破阵子》是段兄的现代诗文合集。理想主义精神底色，扎实的旧学功底，厚重的生命阅历，强烈的历史意识，正向的人格情怀，昂扬的人生态度，炽热的乡土之恋与家国襟怀，是他的诗歌创作的基本面貌。段兄诗歌最大的闪光点，是灵魂的真诚。他的诗歌，既具有传统辞章的风骨，又具有时代馈赠的情感重量。既带着“五零后”一代写作者共同的精神印记，又显示了独属于他自己的写作路径。既是诗人个体生命体验的记录，又是一代人精神世界的缩影。
《破阵子》题材开阔，万物皆入笔端。它所抒写的内容，大致说来包括如下五个方面——
家国山河。书写家国山河是这部现代诗文合集的主要内容。譬如长诗《我爱我的祖国》，从故乡余干写起，一路铺展到北京，再回望鄱阳湖。诗人把个人出身、故土记忆，嵌入宏大的家国叙事，拒绝空洞口号，把爱国落实在灶台烟火、康山大堤、乡野学堂这些具体可感的事物之上。诗人写祖国，不止写她的巍峨强盛，更写她俯身为民的温柔。宏大叙事落地于民生细节，家国情怀便有了人间温度。又如长诗《大美中国》，诗人的足迹遍历故宫、长城、云冈石窟、长白山、布达拉宫、敦煌莫高窟等地。然而诗人并没有停留在单一的风景描摹上，而是将笔触探向每一处山水背后的历史与人，抒写缱绻的家国情怀与澄明的山水精神。
乡土热恋。家乡余干是段兄写作的精神原乡，是他全部情感的出发点与归宿地。他扎根乡土，书写一方水土人文。这类题材诗作数量庞大，也是最见段兄个人辨识度的部分。祖父竹篙、乌篷晨雾、康山大堤、余干辣椒和芡实，都是来自家乡的鲜活意象。譬如诗歌《我爱我的祖国》，铺陈鄱阳湖、信江、康山大堤和乡土烟火，把家乡的一草一木与家国情怀打通，使小乡土通向大祖国。又如在长诗《大山雄·梅港丽——献给我的故土余干梅港》以及诗歌《梅港，我的家乡》中，他把乡土历史、家族记忆和当代乡村振兴一起融进通俗的诗行，写梅港的山川水库、信江风物，也写历史人物梅鋗、胡居仁，字里行间满是对桑梓的眷恋。
对话先贤。段兄熟稔古典诗词，大量诗歌围绕古典文学展开，品味宋词、宋韵，解读传统节气，回望古代文人风骨，与先贤隔空对话。譬如散文诗《一盏清醅说大宋》，以酒为线索，串联起欧阳修、苏东坡、石曼卿等宋代名士。又如诗歌《读宋词里的秋天》，他依次品读李清照、范仲淹、柳永、秦观、苏轼、辛弃疾等笔下的秋，将词作意境转化为现代诗歌语言。其他如散文诗《桂香源自深秋时》，从《山海经》、屈原九歌写到唐宋诗词，借桂花书写文人风骨；节气诗歌《秋分是和谐的》《丙午白露，妙哉清秋》，挖掘二十四节气背后中国人阴阳平衡、顺时守静的哲学；朗诵诗《宋词，线装的美酒》以新颖比喻开启全篇，串联起婉约、豪放各派词人的诗词意象。
生命感悟。段兄的这一类作品，直面生命境遇，观照自我，参悟世道人心，谈修身、得失、中年人生、老年心境，写男人的担当，写安静的生活，写低谷与觉醒，抒发人生体悟。譬如诗歌《黄昏颂》一反古典诗词黄昏悲凉的传统，转而礼赞老当益壮，援引曹操、姜子牙、黄忠、苏洵等诸多古人实例，提出“黄昏不是凋零的尾声，是云霞漫染的壮观”。又如《自渡的风景》《破阵子》《比，还是不比》《我向往安静的生活》等诗歌，谈论欲望、比较、静定等话题，倡导自我觉醒，向内寻求幸福。再如长诗《男人该怎么写》，直面普通男性生存负重，坦陈男人奔波谋生，上奉双亲、下护妻儿的隐忍担当，这首诗植根俗世烟火，共情普通劳动者，是整部集子里最有现实质感的篇章。
平台酬唱。因为深度参与网络诗歌社团、有声朗诵平台，段兄写下大量听感、赠答与贺作。面向当代文学生活，记录当代民间文学生态，这也是“五零后”写作者写作社会化的典型体现。譬如诗歌《我不想》，点评一众平台的朗诵、编辑同仁，写出自己不愿过多打扰大家，却又不舍文苑春风的复杂心绪。又如诗歌《听〈桃源聚韵承文志，声苑传情汇众心〉》，写聆听有声作品的感动；诗歌《绘声绘色——献给〈桃花源文轩〉有声平台朗诵者》，直接赞美朗诵者的再创造。此外还有《我为若欣唱首歌》《赞〈全球诗歌网〉编者按》《电子书的声浪叩响我心房》等诗歌，都和网络有声诗歌社群的现实活动密切相关。
《破阵子》除上述五大类内容之外，还有部分赞美教师、抒写爱情之作。从艺术手法上看，诗文集大致具有如下五大艺术特点——
格调高昂。段兄诗歌格调高昂，立足乡土而胸怀家国，将故土情思、民族风骨、时代气象熔于一炉，情志正大开阔，兼具古典文辞底蕴与现代朗诵诗的磅礴气势。譬如歌词《归航》副歌，以呼告句式，把两岸血脉亲情化作铿锵咏叹，赤诚热烈，立场鲜明，寄寓对民族团圆的期盼。他写故土，写节气，写先贤，皆向上振拔，立意积极刚健。多用铺排、呼告等修辞，强化艺术感染力。譬如散文诗《我爱中华民族》，层层铺叙民族历程，将桑梓记忆升华为家国大爱，文脉浩荡，情怀饱满。另一部分家国主题作品，譬如《敬爱的毛主席，您永远活在我们心中》《祖国，我深深地爱着你》《祖国您好》等诗歌，立足百年历史进程，回望革命、建设、改革岁月，情感炽热昂扬。
宏大铺叙。段兄诗歌偏爱宏大铺叙，全景式构图，擅长群体、山河、历史题材，抒情开阔，有朗诵的文体自觉。譬如长诗《大美中国》，依次遍历故宫、长城、云冈石窟、黄山、九寨沟、布达拉宫等祖国各地风光，一帧一帧画面依次铺开。又如长诗《大山雄·梅港丽——献给我的故土余干梅港》以大结构，分多章节铺叙故土的历史、地理和人物。很多诗句句式整齐，节奏分明，大量排比、对称句式，天然适配朗诵传播。再如诗歌《大江西》，诗人把目光收回到生养他的赣鄱大地，庐山、三清山、滕王阁、鄱阳湖次第登场，陶渊明、王安石、文天祥等先贤鱼贯而入，八一南昌、井冈星火旌旗招展，自然山水、古贤文脉、红色记忆熔于一炉，诗歌句式整齐，气势连绵。
交融古今。段兄熟读古体诗词，自觉弘扬古典传统。他常直接化用古人诗句、典故。譬如诗歌《黄昏颂》，反用李商隐诗句“夕阳无限好，只是近黄昏”，然后引入曹操诗句“老骥伏枥，志在千里”，为黄昏加冕。又如《读宋词里的秋天》，把一阕阕“千古词章”，转化为一首现代散文诗。段兄诗中使用的很多比喻，皆源自古典，却都做了现代改写。譬如朗诵诗《宋词，线装的美酒》，把古老文体具象化为可饮的美酒，是很出彩的创造性比喻。又如抒情诗《雪落巴陵，春藏马背》，将岳阳楼比作“天地间/一枚刻着风骨的印章”。其中的“留白”“序章”“印章”，既是传统审美，又是现代诗歌的表达。古典文脉深度渗透他的现代诗写作，旧意象获得现代生命。
挖掘文化。乡土诗歌，大多书写风景与个人乡愁。段兄不同，他的乡土叙事，将史料、风物、情感三者融为一体，把地方志、乡贤人物、水库建设、古矿遗址等等，都揉进诗歌，让地域文化化为自己诗歌的血肉。譬如长诗《大山雄·梅港丽——献给我的故土余干梅港》、诗歌《梅港，我的家乡！》不只写信江流水，更写梅鋗的传奇、胡居仁讲学、瓷土古矿，等等。历史在他的诗歌中不是注解，而是有机的诗歌意象。深度挖掘地域文化，地域文化与诗人的故土自豪感交织在一起，让他的乡土诗歌区别于一般的风花雪月式思乡，成为一种浩瀚、磅礴的“文化乡愁”。
以实御虚。段兄诗歌崇尚正向价值，整体格调昂扬、抒情炽热，澎湃着一种理想主义与浪漫主义激情。这样的诗歌，容易空泛而虚妄。段兄深谙此理，他以实御虚，既仰天长啸、壮怀激烈，又低头细察人间烟火的沉重，关照普通人的现实生存。譬如长诗《男人该怎么写》：“春踏烟雨，足沾泥泞穿阡陌/夏顶赤日，背灼暑土汗成河/秋迎寒霜，身披朔风渡冷浦/冬冒飞雪，衣单畏冷盼薪多”“肩上承双亲鹤发，堂前盼顾唯安康/怀中系稚子嗷嗷，灶下妻儿待米粮”……诗歌直面底层男人谋生的百般煎熬、苦难与担当。再如诗歌《我打碎了夕阳》，以灵动的想象描写人间烟火，寻常的乡村生活场景，被表现得真切、鲜活而生动。
《破阵子》文体边界灵活。段兄并不固守单一文体，而是根据表达需要自由切换体裁，现代诗、散文诗、歌词多种文体跨界。他既不盲从晦涩的“先锋”，也不因循守旧。或许，段兄的诗歌并不尽善尽美，有着时代和个人审美带来的局限，但他这种把个人命运和故土、家国、文脉紧紧捆绑在一起的写作，以及文本深处那颗剧烈跳动的赤子之心，在今天这个个体经验被无限放大的时代，依然有着不可替代的价值。
是为序。
（2026.10.19，夜，于杭州）
【涂国文，中国作家协会会员、中国文艺评论家协会会员、浙江省写作学会副会长】
