精华热点 浅谈《道德经》第四十一章：大器免成，大音希声，天象无形。
原创： 道老 道老先生
第四十一章
上士闻道，堇而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如垒；上德如浴，大白如辱，广德如不足；建德如输，质真如渝，大方无隅；大器免成，大音希声，天象无形。道隐无名，夫唯道善始且善成。
——《道德经》
上一篇解读了：浅谈《道德经》第四十章：返者，道之动；弱者，道之用。
它告诉了我们一个道理：
万事万物无不在反复运动中发展，运动中变化，但不管怎么变化，最终都会返到原点。
如生活中，不管遇到任何事情或困难，不需要急躁，只要顺其自然，一切都会复归于本。
接上一篇，本篇解读第四十一章。
上士闻道，堇而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，弗笑，不足以为道。
上士闻道，堇而行之。
闻：直译为听，也可以理解为知、问、为等动词。
堇：假借为“仅”，才
有一种人，我们称其为上士，这类人日常行在道中，以道行事，他心中无道，但却与道合一。
换句话说，就是知行合一。
上士之人无为而无不为，不会为了追求道而学道，道在他的一言一行中。
中士闻道，若存若亡。
有一部人，对于道是一知半解，有时与道而行，有时背道而驰。
有时候相信道的存在，有时候怀疑道的力量。
这类人无为而有以为，我们称其为中士。
下士闻道，大笑之，弗笑，不足以为道。
有一部分人，听说道，一笑而过，这类人觉得道并不存在，认为道是一个虚无的东西，
他们会嘲讽与鄙视大道之人，面对无为的大道，根本不屑一顾，甚至嗤之以鼻，哈哈大笑。
如果不被这类人嗤笑，就不足以显示道的重大意义了。
老子举了三类对道不同的人，这个在我们生活中也很常见。
有的人知行合一，不显山露水，也不张扬，默默无闻却精通其专业，是某个领域的专家；有的人，自认为自己很懂，到处演讲和评论，能说会道，眼高手低，显得自己很有文化，但都是泛泛而谈，对本专业了解并不深入，这类人与道渐行渐远；还有一种人，不学无术，但却总是嘲笑他人。
是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如垒；
建：立、创立，格。
费：消耗、损、舍弃。
夷：夷平，开辟。
垒：堆积，循序渐进之意。
由于一些人对道的理解不同，看待方式也不同，所以要反复强调，因此有格言：
明道同于明心，明道就要去除欲望，消除德的相对性，没有分别心，回归于道；
人生在世，没有什么可执着的，与其啥事都要斤斤计较、睚眦必报，不如让自己过得糊涂一点，开放一点，这样就能享受到生活的简单随意、自在逍遥。
进道同于净心，就是要复归于道的初始状态，如果要去除欲望，消除相对性认识，就要复归于婴儿；
一个修道之人，只有忘掉过去，放下因以为豪的事业，才能脱胎换骨、涅磐重生，回到了原点，变成了一无所长之人。
而只有这样，他才能重新找回真正的自己，悟得大道。
夷道同于修心，不断扫除习性，就像砌墙，要慢慢体悟，勤加修行，最终与道合一。
行住坐卧皆是道，修道之人要从生活中慢慢体悟、勤加修行，通过明心、净心而达到去欲、回归本心，就像砌墙修建房屋一样，一砖一瓦皆有道，最终与道合一。
明道、进道、夷道是一个进阶的过程，如果心即道，那么明心、净心和修心就是一个人一生要不断完成的修行之路，只有明心、净心和修心，最终才能悟道。
这一句是讲道，但已经提到了德，去除德的相对性即为得道，下一句重点讲德。
上德如浴，大白如辱，广德如不足；建德如输，质真如渝，大方无隅；
上德如浴
“无为”之德，谓之“上德”
天地之德，虚空而不外显，无所不容，无所不纳，故能滋养万物。
大白如辱
有的理解为：最为纯洁的，会被辱没的。
有的理解为：大白如黑
不管哪个，意思是一样的，上德最接近于道，没有纯洁与侮辱、白与黑的概念。
上德不德，是以有德
知其白，守其黑，为天下式。
廣德如不足
广德，不为德，是以有德，同“上德不德，是以有德”。
真正的广德，他是不足的，大成若缺。
建德如输
立德，在于输出、舍弃、去除恶习，而不是努力得到或索取。
建德，无为却无以为。
质真如渝
真正的”德“，就如同染污、假的一般，因为真正的”德“不显露自身的样子，处于混沌一般，难分真假。
有德之人，质地纯朴，但外表好象没染好的粗布，斑驳陆离。
大方无隅
方之大，是没有角落和尽头的。
德之大，无边无际。
用来比喻立德，不要设限。
这段重点说了两个词，一是上德，一是立德；
上德，上德不德，是以有德，上德无为而无不为，这种德性，最接近于道，大白如辱廣德如不足；
立德，无为而无以为，德的本质是不外显的，有德之人，不会显露他的有德，德之大，无边无际。
大器免成，大音希声，天象无形。
大器免成
器之大，自然而成，免去有为而成。
道，如器，自然而然，无为而为。
大音希声
希：指的是空虚寂静之意。
音之大，似空虚寂静一般，没有声音。
道，如音，无所声。
天象无形
天：形而上的天，宇宙万空，很大。
天象：也可以说是大象，指像天那么大的形状。
象之大，像天空宇宙万象，很大，但却不显露其形状。
道，其象无象，没有形状。
这句还是在试图描述道，以器、音和象举例，讲的是道的无相对性，无边无际，无声无色，无形无状。
道隐无名，夫唯道善始且善成。
道隱无名
道的存在好似不存在，隐藏了起来，道，无法描述，也不容易为人所知。
夫唯道，善始且善成
唯有道，生育万物，滋养万物。
道生之，德蓄之。
道无名，无象，无状，但道始终与万物共存，虽不显现，但从生到成，道与万物永无分离。
本章总结：
本章先从几种道的类型举例，告诉人们不同人对道的态度是不一样的，有的人堇而行之，与道合一；有的人半信半疑；也有的人闻道，大笑之。
那么我们应该如何认识道呢？
老子进一步告诉我们认道的几个步骤，明道、进道和夷道，并以德为例，进一步说明道。
上德不德，是以有德。
上德如浴，无为之德，天地之德，虚空而不外显，无所不容，无所不纳，故能滋养万物。
立德，要立无为这之德，无为而无以为。
道无形无状，无边无际，自然而成，道生万物，并养育万物。
