列子教我学做人

一朴乙信

列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列 天瑞5总第005篇

天瑞3篇介绍过，列子老人家把宇宙万物分为两类：“生者”与“不生者”“生生者”；“化者”与“不化者”“化化者”。列子又说：“ 不生者疑独，不化者往复。往复，其际不可终；疑独，其道不可穷。《黄帝书》曰：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。 生物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。谓之生化、形色、智力、消息者，非也。”

所谓生者：是指受制于外，又囿于内在欲望，必须通过不断改变而使自己得以生存的人。不生者、生生者：内在生命圆满，外在通达圆融，人生与使命合一，自生自化，无需努力修行的人。

所以，所谓生者，被人管，更想管人，要求自己，更想要求别人，有人喜欢他，有人讨厌他，有时喜欢自己，有时讨厌自己，付出为了谋取，谋取又算计付出，或收入或付出，或算计或计算，或是或非，或利或害，每日忙忙碌碌，烦恼困惑不断，心有压力不安，身感劳累疾苦，结果却总不如愿，死有遗憾。

而所谓不生者、生生者，不知索取，不需索取，亦不知付出，不需付出，无是无非，无利无害，强者取之，弱者补之，自然而为无所知，无需受制于人，亦无人欲制之，无需制于人，人亦无需制之，人不喜欢之，亦不讨厌之，不为万物所累，不碍万物所生，悠然自得，怡然自乐，好像无所收获，却内心俱足，身体灵动，喜迎未来，视死如归，无论当家长，当老师，当伴侣，当同事，当领导，都是如此。

不生者、生生者，并不是通过努力而达到别人眼中的所谓境界、待遇、魅力、声誉，即“生化、形色、智力、消息”的，而是“自生自化、自形自色、自智自力、自消自息 ”，自然而然，不知不觉，毫不费力而达到的！因为所谓的“不生者”“生生者”，顺从天道，是一种种子级的存在，具有生养万物的本能，所以能源无限而不竭。

所谓的“不化者”“化化者”，是一种循环往复的状态，所以永远不会终结。我们一旦滞留在某物上，某事上，某一人上，或某一端上，忘记了居此孕彼，居阴孕阳，就会陷入困境。万物相联如一，其存在都是恰巧的，只是我们认知偏激，没有看见其奥秘而已。

若论对社会、对他人的贡献，则“不生者”优于“生者”，简易者胜过繁琐者。用列子老人家所引用《黄帝书》的话说，这样的事物，灵魂永远不死，生发力永远不竭，就像生物的生殖系统一样，万事万物都从他那里生殖出来。这种生殖功能就是天地万物的根，虽然看不见，但永远用之不尽。

可见，我们应该像道、像天地一样，做一个无为、拥而不有的人。怎样才能成为这样的人？列子老人家紧接着就为我们给出了答案：“昔者圣人因阴阳以统天地。……天地含精，万物化生。”

前篇已述，其实在宇宙中，生养一切（包括天地人）的所谓“精”，本来具有，永远不灭，而且无处不在，生到哪里，存到哪里，与物俱在，自然发挥作用，不需任何附加条件。这个“精”，就是阴、阳元气（元能），它无时不在、无处不在、自然而然、永不停歇地生养着万物，且自在于万物之中。现实万物中的阴阳“二”气，冲和而成为新事物“三”，如此而生生不息。

比如，在我们的肉体中，阴、阳平衡则代谢通畅，身体健康。在我们的情体中，宠、厌平衡则心情舒畅。在我们的慧体中，同、异平衡则中庸通顺。在我们的生命中，灵、肉（脑、体）平衡合一则内心圆满，充满活力，富于创造。在我们生存的社会中，男女、上下、邻里和谐则太平安康。在我们的生态中，天地、物我、人我和谐则互生互长。总之，矛盾、是非、善恶、利害、美丑等等一切所谓的两极、二元，都如太极图中的黑鱼白鱼一样，不是对立的，而是8字型对发、拉网式共舞，自生自化，自然而然的，不是相互牵制，而是相互配合，相互转化的。

简言之，顺阴阳循环、螺旋，顺人、顺物阴阳变化之性而为，不损人，不唯我，则天自和谐，物自生长。人人想争先，人人想独占，总想着改变别人，则天下大乱，皆难自俏、甚至自保。好为人师者便是不解其中之妙。

这，就是列子告诉我们的人生之道，同于恒常的天地之道，统于恒永的宇宙真谛，通于永续的宇宙精气。谁从之谁受益，多从之多受益，少从之少受益，不从之唯死毙。

细而化之，至于阴阳变化的变化及把握，请看下篇。