今之弘道论

遥想春秋，世衰道微，礼崩乐坏，惟我夫子笃信好学，守死善道。周游列国十有四载，知其不可而为之。虽一路栖栖遑遑，未见成效，然亦乐在其中，所谓求仁得仁，又何怨？君子但行其所当行，谋事在人，成事在天，毋愁大道不行，惟忧己德未笃。滚滚红尘，力为一灯；茫茫人海，勉作一表。故后生有言，天不生仲尼，万古如长夜。

及至战国，其乱益甚，邪说暴行妄作，势不可挡，孟夫子恐圣人之道辱没，不得已而辩之。其厄有如孔子，不得其用，然影响流于后世，光芒照耀万代，圣学亘古不息。

始皇焚书未久，两汉遂兴，圣学于此最盛。后经魏晋之隐，唐五代之不倡，及至宋明，有志之士蜂拥而起，力挽圣学于狂澜。虽融入佛老，贯通诸子，又辩作“气理心”三家，但能风靡一时，津津于后世者，不唯有学识之明，更赖其确有修养之功。

清末列强入侵，为救亡图存，破除封建，师夷长技，确为权变之法。然今外患已除，当重审内忧，实不可将圣学同封建糟粕等同，一并打倒，致使国人崇洋媚外之风益盛，信仰缺失，内在空虚，道德沦丧。庆幸我国家主席对此稍有重视，略见提倡，否则此文亦不得畅谈。

然当今弘扬国学，比孔孟所处之劣境，恐有过之而无不及。当此民主自由之际，不啻本国学问之沸腾，更是全球文化之狂欢。加之物欲横流，人心不古，即便吾辈有向道者，亦不乏沽名钓誉，居心叵测之徒，此最为可忧也。

何以故？若无心于道，且行且去，任尔如何肆意妄为，不过本来如是，究竟自作自受，与毁德谤道无干。倘以志道自居，却发心不纯，行为不检，每遇失足，便自圆其说。以放纵之心宽己，用圣贤之道规人，不见己过，常怨人非，皆属虚伪造作耳。如此自辱便罢，庸人见之，更将以此为由，歪曲圣学，毁谤正法，岂不误人子弟，断人慧命乎？

吾每思及前期放逸之非，流离不实之过，无不痛心疾首，愧悔不已。自省励志成圣以来，习气难化，邪思弥出，只因志未切，戒不笃，贪虚名，少淡泊。志未切则易受惑，戒不笃则常自旷，贪虚名则误真修，少淡泊则无实学。诸葛所言，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，今方明其良苦，乃昔日发心不正之深误也。

故吾辈处当代，若有志于道者，其要有二。一者当发真志，切勿自欺；二者当务其实，切勿好名。发真志则心有所住，不易动摇，念兹在兹，久久必见初心。专务实则求名之心渐消，多一分务实，少一分好名。务实之心充满，则好名之心全无。因无好名之心，则举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，乃能自得其乐，到此方是真学问。真学问者，自能实至名归，而刻意求之，则不免虚伪，亦误实学。子曰：古之学者为己，今之学者为人。吾于今日思之，方才醍醐灌顶，愧悔从前。

常言道，行者当自度度人，然自度更为重要，尤于当前末世，学道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。况于信息时代，知识易得，真师难求。自度虽不待大彻大悟，亦必能知行合一，自得其乐。倘若不能若是，自顾且不暇，岂敢以其昏昏，欲使人昭昭，唯恐自欺欺人，又辱没先贤。

再者，当今全球文化大交融，各类言论蜂拥而起，不亚于先秦诸子，亦皆不乏拥趸。吾辈只管定心守正，严于律己，宽以待人，切勿党同伐异，自是而非他。佛陀况有三不能，无缘不能度，众生度不尽，定业不可转。故吾辈更当实修己身，随缘化众，万不可强求。

今之弘道，艰难重重，不惟有外道之非，亦难免同道之嫉。孟子云：有不虞之誉，有求全之毁。又言：自反而缩，虽千万人，吾往矣！吾纵览古今中外之向道者，无一例能免于人谤。孔孟壁堑更迭，耶稣死于非命，佛陀屡遭迫害，穆圣亡命天涯，苏格拉底死于毒鸩，程朱陆王之非议从未断绝……

然我辈求道所为何事？无非离苦得乐，了脱生死罢了。离何苦？得何乐？皆是心中之起伏，与外在何干？昔日玄奘宁可向西而死，绝不向东而生。人有此一生，亦固有一死，子曰，朝闻道，夕死可矣。生老病死，毁讥衰苦，又何足惧，只恐德之不修，道之不闻。我辈但知此，困厄愈重，岂不更是天将降大任于斯人乎？

此论吾反思再三，句句肺腑，言为心声。不期同道与吾共勉，亦不求异论容吾之见。余发此文，实是自省，信往后修持能遵今日之省，而一扫昨日之非。吾誓不忘初衷，坚定道心，克念作圣，死而后已。