什么才是子思眼中真正的"中"丶"和"及"致中和″？

作者：刘绍发

子程子曰，“不偏之谓中；不易之谓庸。”中者，天下之正道。庸者，天下之定理 。此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之於书，以授孟子。其书始言一 理；中散为万事；末复合为一理。放之，则弥六合；卷之，则退藏於密。其味无穷 。皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。

￣对子程子的解说，我认为是错的，《中庸》开篇第二章，说得很明白，"喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉"。

中，是未发之中，是本性，是"寂然不动的″。

阳明先生四句诀说"无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物″。

.中，可以说是人之本体天性，是无善无恶的。

但也可以理解为阳明先生依"天理即是良知″，及所说的"人性中那湛然圆觉处″是良知，的良知″。

和，是发而皆中节，是格物后的结果。是依本性良知，去恶存善后的结果，是"达道"￣其实也不是真正的"道″，只不过是子思所认为的"正义之道，人类致达的道″，是"仁义礼智信丶温良恭谦让″罢了，是人在社会中应该遵循的处世原则。

致中和，就是阳明先生说的"致良知"。

而子程子理解偏了，说"不偏谓之中″，把中理解成了我们日常所说的"中"与"偏”，而离了子思准确理解圣人思想后，所说的本意。