太极公开课 | 冬季养藏，在太极中求稳静心神
胥孔林 正安成都店 今天
本期导读
昨日立冬，风明显寒冷入骨了，这都在提醒我们，养藏的季节来了。这个时候，我们需要让自己慢下来，注意保护阳气，以待来年。那么有什么好的锻炼方式让我们既能修炼身心，又能好好收藏呢？听听太极胥孔林老师讲如何在太极拳的习练中身心合一，观己知己，在冬季稳静心神，好好养藏。
上周三读书会大家探讨了到底如何看一套太极拳打的好还是不好。这个问题历来是见仁见智的，谁也给不出一个大家都信服的标准来，虽然有个国家标准套路，有一套既定的标准，但从来没有被民间的太极拳练家所采信，反而是多有诟病。
李雅轩太老师1956年在回复国家体委武术科毛伯浩的信中说“各家拳历史，有远近之不同，其创造者有造诣深浅之不同，又有功夫大小，领会多少之差别。”这段话讲了不同派别的拳有差异，这也不难理解。而我们在现实中看到的还要离谱，就是同一个老师教出来的弟子，打出的拳仍然是千差万别，就拿杨澄甫祖师定型的杨式来说，首先在叫法上差异就很大，成都李雅轩所传叫115式，上海傅宗文和西安赵斌所传都叫85式，山西杨振铎传的叫103式，北京崔毅士所传叫108式、汪永泉传的叫老六路，认真考察一番，发现其套路结构是一样的，动作名称的不同组合导致了整套拳的动作数量不一样，我想这是当时信息不发达，各地传人根据自己的记忆编撰出书形成的，况且以数字来代称拳架是1956年政府创编24式简化太极拳以后形成的习惯，在民国根本没有这个说法，所以我个人在授拳时一般不称115式，而是直接说传统杨式太极拳。
其次在打法上，更是千差万别，远的不说，就算是我自己的师兄弟，拳的外形也是千姿百态，这是令很多初学者困惑的地方，盖因每个人都有个体差异，其高矮胖瘦，身体松活的程度，对拳的理解等等都不一样，就算是同一个人，不同时期打出的拳也有不同，在我看来，这正是老师教授得法才会出现的现象，如果同一个老师教出来的人，拳架套路完全像一个模子里出来的，那反而是有问题的。国标套路就是因为其整齐划一的标准，失了太极拳的真味，所以被人讥为太极操。最搞笑的是，有的传人对照李雅轩的拳照，依样葫芦地照出一模一样的架势出来，以标榜自己才是正宗，实在是让人无语。
那么既然如此，练太极拳就没有标准可言了吗？那也不是的，四川著名艺术家陈子庄先生在他的《陈子庄谈艺录》一书中有过这样一段记载：
成都有河北人国术师李翁雅轩，今已八十余岁，打太极拳是全国第一，吾与翁交谊甚厚，尝见其打拳，一手未止，二手又起，连绵不断，宛如游龙，人如在云中穿行……完全是神在指挥。李翁对其女道：你不要学我的姿态，要学我的神态，你可常自闭目凝思，揣摩我的神态，久之自得。拳艺犹以神运，学艺术还能只重技法吗？
那么这“神态”二字，又当如何落地呢？李太老师在同一封信中，有非常清晰的阐述：
太极拳所以异于其他拳者，不但是表面着术之不同，其主要在于有稳静心神之功夫。其动是静中之动，虽动仍保持其静，无断续、无凸凹、无缺陷，如抽丝挂线一气完成。若在一趟拳架子中数断其劲道，那就对稳静心神方面大有妨碍了，亦就收不到太极拳的效果，这是值得吾们慎重的。
……令其各人表演一番，看看他的动作是否合于太极拳的规则，与他所说的理论是否相结合，他练出来的样子，是否有开展亦有圆满，是否能将拳意布满全身，是否有很自然的舒适，是否有沉厚的气势，是否有虚灵的神气，是否有上下相随，是否动态稳静，是否身势中正，是否是由腰脊的主动，抑或四肢的自动。若是他虽有松软而不开展，虽有开展而不圆满，或是零零当当，或是轻浮无味，或是筋肉不顺，身势倾斜，或是无沉着之动，上无虚灵之气，练出来的神气，不是零断，便是重滞，有这些暗藏着的毛病者，这种太极拳的架式就不可采取。
这段阐述已经足够清楚，只是也的确要是内行才看的出来，作为我们平常练拳的指导，行拳后对照一番，以不断改进，是极有帮助的，我相信这才是真太极拳的标准。
好消息:正安粉特别福利！
11月10日，杨氏太极筑基功法体验公开课
老、庄、易的思想如何融入太极拳的修炼之中？
太极拳中蕴含了什么样的养生秘密？
公开课主题 | 面向中医粉太极拳的体验
主讲老师 | 胥孔林
时间 | 2018年11月10日周六下午2：30-4:00
（讲座1小时，答疑探讨半小时）
地点 | 正安成都学院
下同仁路街9号2楼
授课老师
胥孔林老师，杨氏太极第六代授业传人。
胥孔林，1968年12月生于四川西充县。1994年正式拜入著名太极拳家林墨根先生门下习练传统杨氏太极拳，2000年获四川省太极推手冠军，是杨氏太极拳第六代授业传人，中国武术六段，四川省武术协会太极推手研究会副会长。
胥孔林老师长年从事国学及太极拳推手教学，热心传播中国传统文化，在粤川两地受邀讲习太极，2017年9月应美国西雅图峻瑞太极健身养生协会邀请赴美交流讲学。
