《临》：元亨，利贞。至于八月有凶。
初九，咸临，贞吉。
九二，咸临，吉，无不利。
六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。
六四，至临，无咎。
六五，知临，大君之宜，吉。
上六，敦临，吉，无咎。
卦象
地泽临卦，是由兑和坤所组成，兑卦在下，坤卦在上。兑代表愉悦，象征泽；坤代表顺，象征地。地在上，泽在下，象征大地对泽水采取居高临下的监督。大地压在泽上，像上级对下级在施加压力，强制推行自己的意志。本卦取名为临，临的本意就是从上往下看，本卦的含义就是上级对下级的领导和管理。监临、面临，随着所临对象的不同，包含以君临民、以己临事多重含义，如何正确处理自我与他人、主体与客体的关系，是临卦所讨论的主题。
《象》中这样解释临卦：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。意思是：临卦的卦象是兑（泽）下坤（地）上，为地在泽上之表象。泽上有地，地居高而临下，象征督导。君子由此受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。
地泽临卦以在地与泽水接壤通气为象，表明君与民和平相处，君亲近于民，民和悦于君。这一卦既有领导亲临下级，又有下级恭迎领导之意。临卦启示了教民保民的道理，属于中上卦。《象》中这样来断此卦：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。
卦辞
卦辞的意思是：能亨通无阻，祥和有益，坚守正道。但是到了八月，会有凶险。
作为领导，如果能不辞辛劳，亲临现场，检察督导，这样前途就会通达，可大有作为。有些领导脱离百姓或下级，这样就会难有成就。身为领导坚守正道才有利，不可强求激进。这就像此时虽然阳气很盛，但是一到八月之后，阳气就会转衰一样，过于刚进则会有凶险。
《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。临卦象征阳刚之气正在逐渐增长，此时和悦而顺畅。阳刚居中位又与六五相应和，博大通顺而又纯正，体现了自然界阴阳交合和谐发展的规律。但要以物极必反为戒，如同到了秋高气爽的八月，阳气盛极时，阳消阴长的时局不久就会到来。
唐玄宗李隆基的经历可以说明这一点。李隆基开创了开元盛世，唐朝国力在他统治阶段达到了顶峰，可是李隆基这种盛世并没有维持多久，由于他后来沉迷于享乐，乱伦深宫，任用小人，排斥中正，对于潜在的危险不闻不问，视而不见，没有居安思危的意识。后来爆发了安史之乱，唐朝从此一蹶不振，进入了一百多年的苟延残喘期。
事业刚开始的时候容易兢兢业业，当事业蒸蒸日上的时候容易麻痹大意，其实越是在繁盛时期越容易产生各种问题，为后来的衰败埋下深深的伏笔。对于君主或领导而言，应居安思危，盛极防衰。要亲临百姓，体察百姓的疾苦。亲到现场，视察一下工作的情况，下级的生活情况，而不要像唐玄宗一样，“从此君王不早朝”，只躲在后宫里玩乐，不理政事，更不会去君临百姓，体察百姓的疾苦占得此卦，在事业上正是成功的极好时机，务必抓紧，不可失去良机。但却不可就此满足，时运会很快消失，一定要从长计议，居安思危，防止出现意外的事情，这样才可以保证事业的发达和前程的光明。
爻辞
1.初九：咸临，贞吉。爻辞释义
咸：指无心之感，就是发自内心的诚恳，是一种无私心偏见的交合接触，而没有做作、做秀的意思。本爻的意思是：怀感化之心而下临万民，可获吉祥。
《象》曰：“咸临，贞吉”，志行正也。《象》中这句的话意思是：怀感化之心下临万民，去行领导的督导之责，之所以可获吉祥，是因为其志向和行为都很正派，没有私心杂念，没有做秀、炫耀之意。
初九爻处干社会的最下层，可是他却能感受到上层人物对他的视察，所以他必须守正道才会吉祥。初九阳爻居于奇位为得位，说明他能够安分守己，做好自己分内的事情，并因此而受到领导的赏识。
占得此爻者，可能会到下级部门或单位前去检查工作，但是要记住，你要真心地以工作为出发点，对下级无私心偏见，带着发自内心的诚恳去做事，不要摆摆样子，走走形式，或者是对下级摆出领导的架子，这样对你不利。要以感化的方法统御民众或下级，坚持正道才可获得吉祥。
2.九二：咸临，吉，无不利。
本爻与初九爻意思相近，意思是：怀感化之心而下临万民，可获吉祥，没有什么不利的。
《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。《象》分析这一爻，认为“怀感化之心而下临万民，可获吉祥，没有什么不利的”。
从卦象上看，九二属于阳爻居于刚位，具有阳爻的办事果决、敢作敢为的特点。九二这一爻上应六五，而六五是属于阴爻居君位，失位。九二与六二都属于失位，表明九二在做事时与六五的意见相左，没有遵从六五之命。但是，这并没有什么不吉利的，原因在于九二没有私心，而是谦柔和顺地对待百姓。
冯谖与孟尝君的故事正可印证本爻的道理。冯谖是孟尝君的所供养的门客，帮助孟尝君去收封邑的地租。他问孟尝君，收上来地租钱怎么处理。孟尝君告诉他说：“你看我缺什么就买些什么回来吧。”结果冯谖到了封邑之后，焚毁了债契，免除了老百姓的地租。这就是有名的“焚券市义”的故事。孟尝君因冯谖没有帮自己收地租反而烧毁了债契，很是不满。可是后来，当国家发生战乱，孟尝君回到自己的封邑，百姓竭诚报答，孟尝君才被冯谖的远见卓识所折服，开始重用他了。
占得此爻，在做事时，要心怀诚意，采取谦柔和顺的态度对待他人，坚守正道，那么即使你违背了上级的命令，也不会出现不利的结果。
3.六三：甘临，无攸利；既忧之，无咎。
甘，指甜言蜜语。忧之，反思，后悔。这句爻辞的意思是：居高临下，靠甜言蜜语去督导，必无所利；但是，已经意识到自己的过失，能忧惧改过，这样就不会招致灾祸。
《象》中这样分析此爻：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。《象》中指出：“居高临下，靠甜言蜜语去督导”，这是因为六三爻位置不当的缘故。但是，“已经觉悟，能忧惧改过”，危害就不会长久了。《象》从卦象上分析，认为六三属于阴爻居刚位，位不当，而且位于下卦的顶端，远离中位，不能守持中道。靠花言巧语去统御民众，只说不做，善于做秀。
有些领导或官员很善于辞令，但是精于言语而拙于行动，说得很动听，很能蛊惑人心，不真正了解他的人，一开始很可能会被他的甜言蜜语所迷惑，但是民心不可欺，这样不会有什么好处的。如果能识时务，及时发现自己的问题，反思自己的过失而加以改正，再等待时机以正道进取，这样就不会有什么大碍。
占得此爻者，如果你是领导，要反思一下自己对待下属的态度，是否总是甜言蜜语来拉拢他们，总是空头许诺而不去兑现。如果这样，就需要立刻改正，少做巧佞之事，改过迁善，方能无碍。
4.六四：至临，无咎。
至临：亲自处理国事。本爻的意思是：亲自处理国事，没有灾祸。
从卦象上看，六四属于阴爻居于柔位，得位，具备谦卑柔顺的特性。四爻属于近君大臣之位，是上卦六五的助手。六四紧邻六五，又与初九相应。其为近君大臣，能秉持正道，待上则忠于职守，又能接应下面的贤才初九，极力推荐这样的有用之人。初九是阳爻，六四是阴爻，很明显，若是初九这个阳爻得势，六四这个阴爻会受到影响，阳长阴消，但是，六四不顾及自己的利益，为领导举荐贤才，所以没有灾祸。
《象》中这样分析此爻：“至临，无咎”位当也。《象》解释说：“亲自处理国事，没有灾祸”，这是因为六四爻位置恰当的缘故。身在高位，上不欺君主，下不压万民，自己兢兢业业，还积极举荐贤能，为后起之秀让路，这样做的人会赢得赞誉。正如春秋时期，齐恒公的老师鲍叔牙，他做为近君臣子，对齐恒公尽心尽力，同时又向他举荐贤才。在他的劝谏下，齐恒公任用曾射杀过自己的仇人管仲为相。在管仲的辅佐下，确立了霸主地位。鲍叔牙不计自己的名利，退位让贤，受到了人们的称赞。
占得此爻者，应该学习鲍叔牙的做法，哪怕一时吃些亏，受些委屈，但终究是会名利双收的。
5.六五：知临，大君之宜，吉。
知，同“智”，明智。本爻的意思是：以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道，能获得吉祥。
《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。六五以柔爻居于上卦中位，是具备忠顺之德的君王。《象》解释说：“以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道。”说的就是行中庸之道，用的是以柔克刚之法，用天下之至柔，胜天下之至刚。
作为领导应该以智慧统率下属，这样才能吉祥。有时间要走近下级，以自己的智慧来体察民意，发现问题，以自己的智慧来加以解决，知道自己身为领导应该做什么，应该怎么样去做，这样才能吉祥。
占得此爻者，应该学习六五之爻的做法，即使事业曾经遇到过挫折，如果这样去做，也能拯救于危难之中，使事业重焕生机。占得此爻者，谋望有所成，期待的消息很快就会有回音了。
6.上六：敦临，吉，无咎。
敦：指敎厚。本爻的意思是：以敦厚诚实治民，吉利，没有灾祸。
《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。《象》中解释说：“以敦厚诚实治民，吉利，没有灾祸。”说明其志在于利国利家。占得此爻者，切记敦厚、厚道，这是本爻给人的主要启示。在工作和生活中，要宽容地接纳各种意见，包括一些批评的意见。这种敦厚的长者之风将会赢得人们对你的尊敬。对待下属，要显示出自己的敦厚之德，这样才能吉利而远离灾祸。
上六处干太上皇的位置，自然失去了一些君王的威风，所以他巡视民众时，要以敦厚的性情去巡视。在古代，天下是统治者家族的天下，所以太上皇也得为天下的和平做些贡献。他平和地与民众相处，是为了得到真实的民情，然后帮助皇上谋划治理天下的决策。
上六又属于隐士阶层，在古代的隐士阶层，对社会的贡献是很大的。他们表面上隐居山林，但实际上心系国家。由于没有地位与权势，所以他们更能了解到民众内心的真实想法。并且，隐士往往与统治者有一定的往来，统治者也很重视这一阶层，所以隐士往往会对君王提出一些对治理天下有价值的忠告。
按今天的社会阶层来讲，这上六就相当于可以发挥余热的退休干部，他们从高位上退了下来，开始与平民百姓有了更多的接触，以敦厚的性情与平民相处，自然可以了解到社会的真实情况。而将这些情况反映到有关部门，就能够解决社会上的许多问题。
附：
《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。
《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
《象》曰：“咸临贞吉”，志行正也。
《象》曰：“咸临吉无不利”，未顺命也。
《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”。咎不长也。
《象》曰：“至临无咎”，位当也。
《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。
