易经《比卦》第八

易经《比卦》第八精华热点

2019-01-15 10:56:34 9302阅读

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比卦，亲比，亲密的辅佐。冲为地，坎为水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间。比者，辅也，密也。故比象征亲密比辅。彼此能亲密比辅自然吉祥，但应比辅于守持正固而有德的长者，择善而从。

原文:

比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来。后夫凶。

《彖》曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶。其道穷也。

《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。

《象》曰：比之初六，有它吉也。

六二：比之自内，贞吉。

《象》曰：比之自内，不自失也。

六三：比之匪人。

《象》曰：比之匪人，不亦伤乎。

六四：外比之，贞吉。

《象》曰：外比于贤，以从上也。

九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

上六：比之无首，凶。

《象》曰：比之无首，无所终也。

比卦卦象，水地比卦的象征意义

比卦，这个卦是异卦相叠，上卦为坎，下卦为坤。坤为地，坎为水。地上有水，水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。地承载水，水滋润地，两者相互依存。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。

“比”，就其这一字本义是互相靠近，字形是两个人挨近一起，并列紧靠，如鱗次栉比。

比，不但是指人与人的团结互助，也指国家与国家之间的关系，如《周礼夏官》形方氏中有“大国比小国”一语，说是大国亲近小国的意思。但作为《比》卦，实乃论述比邻以及论述用亲附和和征伐进行联盟之卦。

还有，从长远和整体上看，《比》卦的睦邻政策和怀柔政策仍是建立在侵伐吞并的基础上的，其卦辞中的凡不来归附者便予以攻灭的“不宁方来，后夫凶”和“显比：王用三驱，失前禽”便是这一问题的表白。

比卦位于师卦之后，《序卦》中这样解释本卦：“众必有所比，故受之以比。”师是众人的意思，人多了一定会有所亲近，所以接着是比卦。《杂卦》说：“比乐师忧。”意为，比卦喜乐，师卦忧苦。

《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

《象》这段话的意思是：从卦象上看，地上有江河湖泊，江河湖泊与大地相亲相辅，辅助大地滋养万物。用江河湖泊喻为臣子，大地喻为君王，比喻臣子辅助君王治理天下，这就是比卦的卦象。先王从卦象中得到启示，而建立诸侯国，

亲近诸侯和臣子，共同治理天下。

比卦启示的是诚信团结的道理，属于上上卦。《象》这样来断此卦：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。

此卦的卦名为比。甲骨中的“比”字像两人步调一致、比肩而行的样子。所以本义为并列、并排之意。前一卦为师，是打仗的意思，打仗胜利后，该开始治理国家了，治理国家需要贤臣的辅佐，所以这一卦也有辅佐的意思。

比卦的卦画为一个阳爻五个阴爻，与师卦的卦画相似，只是排列顺序正好相反，师卦中的九二阳爻在比卦中来到了九五君位，象征君临天下，群臣辅佐。下面便通过卦象来对卦画进行具体的分析。

比卦上卦为坎为水，下卦为坤为地，地上有水便是比卦的卦象。水在大地上慌动，泥土因为有了水而湿润可以养育万物，这就像君王巡视四方，恩泽四方，群民与君王一条心，共同辅佐君王，而君王居安思危，能够严谨治国。可见，这一卦确实是充满了喜悦与欢乐的。

比卦卦辞：比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

比卦卦辞释义

原筮：指原来曾作过的卜筮。

元永贞：指一开始便贞正。

不宁方来，后夫凶：指一些小国立即前来归附，迟则有遭征讨之祸。

比卦的卦辞之义就是：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，少数来得迟的诸侯将有凶险。

比卦卦辞的人生启示

从比卦的卦辞之中可以看出，这种比并不是朋友之间友好、重感情，而是存在着上下级、大国与小国、强与弱的对比，上级、大国、强势一方，不用暴力或强硬的手段，而是采用修睦的方法达到使别人归顺的目的。

从卦象上看，比卦之中的下卦为坤，为依附之意，表示“下顺从也”，而上卦之中的九五之位是阳爻居刚位，有刚健中正之德。所以下顺从上，天下太平。若是后来者，也就是迟迟不肯亲近九五之人，最后可能无路可走，所以结局是“凶”。

占得此卦者，首先想到的就是“和”，与人和睦相处，相互帮衬，而不是竞争或是敌对状态。若占卦的人处于领导职位，则要奖赏员工，亲近员工，与他们打成一片，这样才能出成绩。但是若要做一点，领导人首先要具备三点：一是元大，即肚量大，能容人，不与人斤斤计较。二是永长，即长久坚持，不因人、因事、因时而变。三是贞正，即按纯正之道办事。具备这三点，会有威望，人们就会心甘情愿服从你、归附你。

若占得此卦的只是一个普通职员，因为形势十分被动，凡事应该与他人亲附才能吉利，要择善依附，不要单打独斗，独来独往。要知道大树底下好乘凉，遇到元大、永长、贞正的领导人，要趁早依附过去，如果太晚了，人家觉得你心意不诚，可能就不把你当自己人了。如果找到能欣赏自己、提拔自己的人，那事情就好办了。

经文意思是：比卦是一个吉祥的卦。原来的筮辞是从开始便永远坚守正道，不会有灾难。表示从不安宁的状态刚刚走出来，迟迟不来新比的人凶。

彖辞的意思是：比卦吉祥，比是辅佐、下顺的意思。“原筮，元永贞，无咎”是因为九五刚健而中正。刚刚从不安宁中走出来，是因为六二与九五相应。迟迟不来亲比归顺的人凶险，是因为会无路可走。

象辞的意思是：上卦为坎为水，下卦为坤为地，地上有水便是比卦的卦象。

先王在这样的时势下，封建万国，亲近诸侯。

这一卦反映了武王登基后，群臣辅佐治理天下的史实。武王分封各诸侯后，与诸侯相亲，诸侯也与武王相亲，武王有姜子牙、周公、南宫括等一班贤人佐助，使四海归顺，而不来归顺的则会有凶险，因为会得不到武王的亲比，如果武王兴师问罪，自然是有灭国的危险了。

比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。占得此卦，切记：

建国安邦比牧侯，和民蓄众乐忘忧。

群鸿列阵飞霄汉，彩凤移时万里游。

林木春将近，芳菲景物新。

花开易居宿，一箭中红心。

口舌终须有，金樽恐有伤。

污泥难出没，持援在忠良。

有利先居比，安贞在草头。

名利两可展，他吉进来秋。

初六：有孚比之，无咎;有孚盈缶，终来有它，吉。

比卦第一爻爻辞释义

有孚比之：用诚实信用去和睦邻邦或让邻邦来亲附的政策。

有孚盈缶：缶，古一种瓦器。此句是说其诚实信用如同酒可以溢出酒缸。

终来有它：终能招来更多的帮国前来依附。

此爻的爻义是：具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸;诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。

比卦第一爻人生启示

初六处下卦坤卦之初，距九五之位最远，又属于阴爻居于阳位，失位，象征才质柔弱。其上应六四，但是与六四属于敌应关系。处于这种形势之中，必须要结交朋友，依附势力更强的人。比卦中各阴爻都信托追随九五阳爻，初六与九五结成朋比之交，格外的吉祥。

占得此爻的人，成功的欲望很强，对于现实物质利益有固执的追求，但是天性柔弱低能，所以非常喜欢用互相依靠的方法处世，但要特别注意讲诚信，要以诚信待人处世，才能达到目的。在人与人相处之中，诚信居于首要的地位，所以后世人说道：“人无忠信，不可立于世。”

占得此爻者，不论你去想依附别人，还是想让别人来依附，靠的都是诚信。心怀诚信地亲附，这样才能最终获得吉祥。

初六处于比卦的最下层，严格来讲他还不能辅佐谁，他只能广泛结交一些朋友，由于他的这些朋友与他一样，都能一心辅佐九五，所以他会得到意外的吉祥。

初六：有孚比之，无咎;有孚盈缶，终来有它，吉。占得此爻，切记：

比贵相亲辅，虽常尽信诚。

所为元有素，他吉亦相成。

一人去，一人来。

清风明月两疑猜，获得金鱗下钓台。

比卦第二爻，爻辞：六二：比之自内，贞吉。

比卦第二爻爻辞释义

比之自内：这种和睦的亲附政策发自本国。

本爻的爻义是：在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。

比卦第二爻的人生启示

从卦象上看，六二爻处于下卦坤卦的正中，虽然生性柔弱，但是处于柔位，属于得位，是下卦之中的领导。由其阴爻和居中守正所决定，这个领导不会采取霸道的办法，而是带头和大家相亲相辅，然后做为下卦，又努力地与九五之位的君王亲附，这样的结果是很吉祥的。

占得此爻者，若是部门的领导，要团结整个部门，然后一心为整个公司或团体来效力。

得结交的朋友或是可依附的领导，那么不如留在家里与自己的内心对话，这样，就不会有损失。若是想结交或依附某个人，则一定要发自内心，保持纯正的动机，这样就会吉祥。

六二处于下卦的中部，得中又得位，又与九五相应，所以会吉祥。作为大夫级别的他能够槁好统治阶级内部的团结，并且坚守正道，一心辅佐九五的君王，所以不会有任何损失。

六二：比之自内，贞吉。占得此爻，切记：

己身无过失，家宅亦安宁。

所得帷中正，安然自吉亨。

遇险方成福，逢凶皆可升。

佳珍良匠琢，得宝在骇巡。

老蚌产珠，石中怀玉。

海稳波平，云中人鹿。

比卦第三爻，爻辞：六三：比之匪人。

比卦第三爻爻辞释义

匪人：同“非”。“匪人”也就是指所交非人，想亲附而不得其人，或者所亲附的人并非应当亲附的人。

本爻的爻义是：亲附了不该亲附的人。

比卦第三爻人生启示

在比卦之中，六三是很容易交到不正当朋友。从卦象上看，它处于坤卦终结处，又没有进入到上面的坎卦之中。六三在互艮中，艮为止，无路可走。其与上六又敌而不应，结果变成无依无靠，找不到可以依附的人。在这种情况，他很可能会结交到不当的人。

这一爻的爻义，与《三国演义》之中的关羽投奔曹操相近。当年曹操率军攻打刘备，关羽守刘备的大本营徐州，刘备张飞守前沿小镇小沛，刘备战败逃到袁绍处投奔，张飞逃到南方和一帮土匪混在一起，小沛丢失后关羽孤守徐州被包围，走投无路，被迫投降曹操。不过关羽知道自己是“比之匪人”，所以一直探听刘备的消息，知道刘备的下落之后，就离开了曹操。占得此卦者，一定要注意在交友方面要慎重。

《象》曰：“比之匪人”，不亦伤乎?

意思是说：亲近不适当的人，会让人感伤的。

占得此爻的人，要观察一下你所依附的上级或领导，是否找对了人。在平常注意不要跟行为不正的人亲近，不要与不正派的人交往，不要辅佐心术不正的人，不要与人在衣食住行上攀比。

六三则与六二不一样了，他无法与九五相应，因为有六四阻隔，又无法与上六相应，因为同性相斥，而他面前的是一个坎卦，坎卦为险为盗匪，所以六三有“比之匪人”的爻辞，而其结果便可想而知了——不亦伤乎!

六三：比之匪人。占得此爻，切记：

蹇难先谋避，行舟风雨多。

片帆撑逆浪，去计苦蹉跎。

无端风雨欺春去，落尽枝头桃李花。

枕畔有人歌且笑，教君心绪乱如麻。

比贵相亲附，皆非可信人。

提防为鬼贼，侵害反伤身。

比卦第四爻，爻辞：六四：外比之，贞吉。

比劫第四爻爻辞释义

外比之：指来自邻邦发出的和睦或亲附政策。

本爻的爻义是：在对外交往中互相信任，亲密团结，其结果是吉祥的。

比劫第四爻人生启示

从卦像上看，六四属于阴爻居于柔位，得位。表现出阴爻的特征，谦虚、诚实、顺从。来自外界的亲附，或向外亲善，动机纯正，信念坚定，依附于贤明高尚之人，结果很吉祥。

《象》曰：“外比于贤”，以从上也。

这句话的意思是说：“在对外交往中互相信任，亲密团结”，说明要顺从居于尊上地位的人，才会有好的结果。

占得此爻者，应该到外面去结交地位比你高的朋友，这样对你有利。在结交的过程中，要坦诚相见，待之以上宾之礼，这样就会交到得力的朋友。

外比于贤，不一定是远离家乡，可以是从身边的人学习，认为他们都在自己的上面，都是学习的榜样。这样想也这样做，因为动机纯正，所以结果很吉祥。

这一点，和孔子的“三人行必有我师”相近。

占得此卦者，可以向外寻求地位高的好友，另外也要注意保持谦虚，把身边的人看得很高，向他们学习，这样对自己很有利。

六四位于君王之侧，得君王的信任，又以阴爻居于偶位，他能够与下面的贤臣交往，并共同辅佐九五的君王，所以吉祥。

六四：外比之，贞吉。占得此爻，切记：

羊猴衔信至，人国利宾亨。

外比贞无咎，移根本自荣。

东风催促便登舟，歌笑徘徊古渡头。

云外佳音终有望，锦鱗钓得在金钩。

所交宜谨择，贞正可无虞。

亲附贤君子，优游吉自如。

比卦第五爻，爻辞：九五：显比;王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

比卦第五爻爻辞释义

显比：“显”是指显现，“比”是指比卦。“显比”是指充分地发挥比卦的

精神，正大光明地去亲附。

王用三驱：是指古代君王狩猎的方法。“三驱”就是从左、右和后面包抄，但是却把正前方留出来。如果四面包抄，动物会一网打尽。“三驱”就是杜绝一网打尽，而是给往前跑的禽兽，留下一条生路，跑得快能逃脱的话就会幸存下来。对于君王来讲，这就可能失去了跑到最前面的禽兽。

不诫：“诫”同“戒”，戒备。“不诫”就是不警惕，不惧怕。

本爻的爻义就是：光明正大地亲比。跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。

比卦第五爻人生启示

从卦象上看，九五属于阳爻居于刚位，且属于君主之位，表明君主能持中守正，下面的初一、二、三、四爻已经自愿归附，属于九五的“邑人”，而对于不愿归附的上六爻，也不去强迫，顺其自然。

《象》曰：“显比”之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也;邑人不诫，上使中也。

《象》中这段话强调了舍逆取顺，体现了顺其自然的心态和做法。在古代官方组织狩猎，猎物多是用来祭祀、招待宾客或献给君王享用，所以不能损伤猎物的颜面与外观。而在射杀猎物时，如果猎物是迎面而来，担心会射伤头部，就会不射杀。而猎物是背朝猎杀人，则会毫不留情地射杀。这就是“舍逆取顺”的道理，逆向我的，就舍掉，只取顺向我的。这句话的引申意思就是：要舍弃叛离我的人，而容纳顺从我的人。

所以此爻强调的是：抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉。

占得此卦者，在与朋友交往或是在处理人际关系问题时，要遵循顺其自然的原则，想离开你的，不可强留，让其高高兴兴地离去。想追随你或是结交你的，

自然会前来。采取这样的办法，你所结交的人脉关系才更稳定可靠。

君王亲比普天下的民众，以仁义之心治理天下。他打猎时用三驱之礼，三驱之字L是说打猎时得到了一等猎物送到宗庙进行祭祀，二等的猎物招待宾客，三等的猎物君王自己享用。君王这样善待群臣，连老百姓见到他也不感到害怕，这么贤明的君王，怎么会不吉祥呢?

九五：显比;王用三驱，失前禽占得此爻，切记：

一得其中一失期，当时何用苦伤悲。

地中雷震随时起，询问白羊归未迟。

舍一人，就一人。

明月上层楼，光辉万里秋。

比卦第六爻，爻辞：上六：比之无首，凶。

比卦第六爻爻辞释义

首：在这里有两种解释，既指首领、首脑，又指开始。

本爻的爻义也存在两种说法：一是指要亲近依附别人，却没有开始的机会，

结果是凶险的，二是指互相亲附却没有首领，结果是凶险的。

比卦第六爻人生启示

从卦象上看，上六以阴爻居于柔位，虽然属于得位，但是其处于上卦坎之中，坎代表着危险。上六以阴爻位于九五阳爻之上，以阴凌阳，不服九五，不愿归顺。结果其他爻都归顺了九五，唯独上六固执不化，孤单地流落在外，结果必然招致凶险。

占得此卦者，可能是属于孤傲之人，在单位里，大家都拥护领导，围绕在领导周围，唯独你不服领导，自己独来独往。如果这样的话，既得不到领导赏识，也没有朋友的帮助，你是处境很危险的。

占得此卦的人，可能因为对于领导不服，勾结他人想一起来推翻领导，结果在相互勾结的人中，又没有人适合当领导，大家互相不服，结果必然失败。

如果你本身是领导，想在下面设一个部门或一个小团体，一定要选好部门的小负责人，否则这个部门或团体将乱作一团，难以达到你预期的目的。

如果是女人占得此卦，还要注意不要比首饰，否则的话可能会有丢失或被盗的危险。

上六处于比卦的最上面的位置，是下面的众阴爻都比亲于九五，所以上六得不到众阴爻的比亲。而他本为最上位，又不能下来比亲九五，所以他的处境很凶险。上六就好比殷商的外围势力，纣王被灭后，而他的外围势力还没有消灭，这些人自然会认为自己的身份要比武王高贵，所以他们不会来亲比辅佐武王的。而这些人的凶险，则是来自于周公的东征。武王去世后，周公称王，平灭了三叔之乱后，又乘胜东征，一举消灭了五十多个诸侯国，清除了纣王朝的外围势力，使西周实现了真正的大统一。

上六：比之无首，凶。占得此爻，切记：

有始无终实可嗟，田头方足未堪夸。

跨鹿无足失马放，黑云外人更脱靴。

独行居北极，无援更无依。

始善终方吉，终凶悔莫逼。

喜未稳，悲已遭。

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