见衣服，想文明（十五题）
文/萧水金
二十三，超然我外
超离于自身之外来察视自己，雅，可以我入诗；俗，可以我成讽。由此自信而美丽起来。
二十四，门多匙少
今天的门已不是昨天的门。
今天的门，已将意义、内容直至形式，扩散到了生命生活中有形无形的任何角度。有着有形无形的无数存在。
我们手里的钥匙却有限数。
二十五，好女人
一种滋长快乐的土壤
二十六，母爱
人生真实始终的岸港
二十七，时间逼人
时间总是在你最需要的时候跑得最快，而在你也可也不可的时候，无赖一样悠慢难缠，不能熬受。
这两者教给同一个选择：锻炼自己的行速。
二十八，时间与希望
时间切割时间，便有过去到现在的转换。
亮面闪闪，是新的希望。
二十九，学会遗忘
挥挥手，道声再见，然后忘记它，轻松向前。
压在过去与回忆事件里，会被埋灭至死或成为蛀虫，蛀食一件件一寸寸成长起来的身心至于空气。
三十，哲理·诗·智慧
哲理和诗，都有同样空灵的气质。
它们火花一样，闪耀着智慧母体的光辉。
三十一，诗歌仍是一片净土
今天的诗歌，仍是分行书写的。
诗歌不换这种瘦削的体貌
而高贵以至孤傲着
并因为寂寞而仍然美丽着。
今天的诗歌之所以美丽
除了因为伤感的寂寞，
还有因为其他什么
诗歌一定要分成一行一行才成为诗歌吗？
诗歌一定要孤傲和寂寞才美丽吗？
由此，我也想起诗人。
三十二，进与退
激化矛盾以求解决矛盾。这和压抑冲动不如利用冲动一样道理。
尽管更多的时候，有件事比自知更重要，那就是自制。
三十三，衣服于我们真的很重要吗
衣服于我们真的很重要吗？
衣服也是一扇门，有选择地敞开，有选择地严扣。
我们已无法真实而全面地呈现给我们的同胞，这就是文明游戏。
原本一片空地任由驰骋，现在，我们标画出线条，摆置栏门，并就起始，时间、发令、跨越等项目约法数章，然后，我们开始人生里程的跨栏障碍赛，并代代传承、积累臻于系统完善。
我们已然无法逃避这样一个文明的庞大陷阱。我们出生之前，这些天然的以及人为的墙、门便已设定，这样，我们才可以具体地求证和表达我们人生的力量。
从一望了然但一望无垠的自满而又无奈的空地走来，我们诡谲的心灵已渐渐习惯于类似门缝的偷窥，血液才会兴奋。
窥见了窥足了，便像猴子掰下了一个玉米棒，尔后弃之。
没有那么多的玉米棒可以折，便把曾已折下但被抛弃的玉米，艺术地像人之换衣一样挂上玉米树，又作栩栩如生状，诱使猴性的人类不至于瞌睡，不至于好奇心有个完了，不至于停止所谓创造与开拓的花样变化。
可是，这实质上，只是从一望了然但一望无垠的状态，变换到一望即垠但一望无清。
我们从广度的空间与形体无奈，调回头来，陷入深度的时间与心理无奈。有新的无奈才有未填的欲壑，才有新的动力。
喜新厌旧与创造开拓如此本质相连，我们要如何才能德才兼备？
衣服于我们真的很重要，这与健美无关。
三十四，生产与经营
生产是一种技术，经营是一种心理。
获取技术以后，你从内到外的营运管理，都需要全面通晓心理学问。包括文化的、需求的、社会的、个性的、政治的、经济的、竞争的、组织的、管理的⋯⋯，各类意识形态于人心的有效沉积，是为现时心理。
也许看不见，但它们与骨肉一样，切实存在。这就势必要求经营者学疱丁解牛，方可望游刃有余。
三十五，伟大
这个词实在不能冠在任何个体名词前，而只有可能惯于集体。
三十六，森林幻觉
真正凶险、深奥的森林已经消失。当乌云成为背景的时候，我们才从乌云的景观，感受一些森林和原始的味道。
三十七，烂尾房
那是有钱的象征，那也是没钱的象征。
萧水金简介：
实名：肖水金．笔名：萧水金，萧几钐，萧丰林。男，湖南隆回人。八十年代大学理工专业毕业。爱好文学，钟爱诗歌创作。十余年来，先后创作有过千首诗歌作品。立志创出传世经典。诗歌作品在报刊与网络等媒体发表。参加省一级电视与报刊联合诗歌大赛获奖及其它诸多奖项。诗观：俗事堆心，不可以诗。现在广东省中山市从事实体工业工作。
