
见衣服,想文明(十五题)
文/萧水金
二十三,超然我外
超离于自身之外来察视自己,雅,可以我入诗;俗,可以我成讽。由此自信而美丽起来。
二十四,门多匙少
今天的门已不是昨天的门。
今天的门,已将意义、内容直至形式,扩散到了生命生活中有形无形的任何角度。有着有形无形的无数存在。
我们手里的钥匙却有限数。
二十五,好女人
一种滋长快乐的土壤
二十六,母爱
人生真实始终的岸港
二十七,时间逼人
时间总是在你最需要的时候跑得最快,而在你也可也不可的时候,无赖一样悠慢难缠,不能熬受。
这两者教给同一个选择:锻炼自己的行速。
二十八,时间与希望
时间切割时间,便有过去到现在的转换。
亮面闪闪,是新的希望。
二十九,学会遗忘
挥挥手,道声再见,然后忘记它,轻松向前。
压在过去与回忆事件里,会被埋灭至死或成为蛀虫,蛀食一件件一寸寸成长起来的身心至于空气。
三十,哲理·诗·智慧
哲理和诗,都有同样空灵的气质。
它们火花一样,闪耀着智慧母体的光辉。
三十一,诗歌仍是一片净土
今天的诗歌,仍是分行书写的。
诗歌不换这种瘦削的体貌
而高贵以至孤傲着
并因为寂寞而仍然美丽着。
今天的诗歌之所以美丽
除了因为伤感的寂寞,
还有因为其他什么
诗歌一定要分成一行一行才成为诗歌吗?
诗歌一定要孤傲和寂寞才美丽吗?
由此,我也想起诗人。
三十二,进与退
激化矛盾以求解决矛盾。这和压抑冲动不如利用冲动一样道理。
尽管更多的时候,有件事比自知更重要,那就是自制。
三十三,衣服于我们真的很重要吗
衣服于我们真的很重要吗?
衣服也是一扇门,有选择地敞开,有选择地严扣。
我们已无法真实而全面地呈现给我们的同胞,这就是文明游戏。
原本一片空地任由驰骋,现在,我们标画出线条,摆置栏门,并就起始,时间、发令、跨越等项目约法数章,然后,我们开始人生里程的跨栏障碍赛,并代代传承、积累臻于系统完善。
我们已然无法逃避这样一个文明的庞大陷阱。我们出生之前,这些天然的以及人为的墙、门便已设定,这样,我们才可以具体地求证和表达我们人生的力量。
从一望了然但一望无垠的自满而又无奈的空地走来,我们诡谲的心灵已渐渐习惯于类似门缝的偷窥,血液才会兴奋。
窥见了窥足了,便像猴子掰下了一个玉米棒,尔后弃之。
没有那么多的玉米棒可以折,便把曾已折下但被抛弃的玉米,艺术地像人之换衣一样挂上玉米树,又作栩栩如生状,诱使猴性的人类不至于瞌睡,不至于好奇心有个完了,不至于停止所谓创造与开拓的花样变化。
可是,这实质上,只是从一望了然但一望无垠的状态,变换到一望即垠但一望无清。
我们从广度的空间与形体无奈,调回头来,陷入深度的时间与心理无奈。有新的无奈才有未填的欲壑,才有新的动力。
喜新厌旧与创造开拓如此本质相连,我们要如何才能德才兼备?
衣服于我们真的很重要,这与健美无关。
三十四,生产与经营
生产是一种技术,经营是一种心理。
获取技术以后,你从内到外的营运管理,都需要全面通晓心理学问。包括文化的、需求的、社会的、个性的、政治的、经济的、竞争的、组织的、管理的⋯⋯,各类意识形态于人心的有效沉积,是为现时心理。
也许看不见,但它们与骨肉一样,切实存在。这就势必要求经营者学疱丁解牛,方可望游刃有余。
三十五,伟大
这个词实在不能冠在任何个体名词前,而只有可能惯于集体。
三十六,森林幻觉
真正凶险、深奥的森林已经消失。当乌云成为背景的时候,我们才从乌云的景观,感受一些森林和原始的味道。
三十七,烂尾房
那是有钱的象征,那也是没钱的象征。
萧水金简介:
实名:肖水金.笔名:萧水金,萧几钐,萧丰林。男,湖南隆回人。八十年代大学理工专业毕业。爱好文学,钟爱诗歌创作。十余年来,先后创作有过千首诗歌作品。立志创出传世经典。诗歌作品在报刊与网络等媒体发表。参加省一级电视与报刊联合诗歌大赛获奖及其它诸多奖项。诗观:俗事堆心,不可以诗。现在广东省中山市从事实体工业工作。

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