历尽劫波犹崇善——走进太原崇善寺
王晓明 太原道 1周前
在古城太原五一广场东北侧、山西大学堂旧址背后，有一条清幽静谧的老街——狄梁公街。千年古禅寺崇善寺就坐落在这里。
█ 狄梁公街，街道不长也不宽，紧邻文庙与崇善寺，在红墙的映衬之下，幽静而肃穆
崇善寺现存建筑主要有照壁、山门、钟、鼓楼、东西厢房和主体建筑大悲殿。系山西省第一批重点文物保护单位。2013年3月5日，被国务院公布为全国重点文物保护单位。
沧桑历史
崇善寺始建于唐代，初名白马寺，宋、元均称延寿寺，其最早记载见于残存的《元一统志》：“延寿寺在本县（阳曲县）东二里，宋大中祥符三年额。对绝壑，宛若山林间…久废，今有重建寺宇。”明洪武十六年（1383），晋恭王朱棢为纪念其母孝慈高皇后马氏，在延寿寺的基础上动工扩建，历时八年，方告峻工。晋王赐额“崇善禅寺”。
明代的崇善寺是按照标准的宫殿式建筑风格修建的。占地245亩，南北长约550米，东西宽约250米。筑大殿六座、院落十八座，殿、堂、楼、阁、亭、台、廊、庑近千间。沿中轴线依次为金刚殿、天王殿、大雄宝殿、毗卢殿、大悲殿、金灵殿，由南向北一字排开。每个正殿两旁均配建左右对称的偏殿、画廊和住持院。在这浩瀚的建筑群中，最雄伟的是大雄宝殿，面宽九间，高约33米，四周围以白石栏杆，屋顶装饰螭首、海鱼等，被誉为“玉佛殿”。而金灵殿实为“无帝座的皇家祖庙”。在各大殿的左右，整齐地排列着一系列小院落。又各有花园点缀其间，庄重典雅与清幽秀丽兼备。它们不仅对称，而且整齐划一。这种格局，与北京故宫中轴线上的主殿与东西六宫的布局极为相似。从寺内尚存的《崇善寺建筑全图》可以领略到当年该建筑群的雄浑壮丽、气势恢宏。当年的崇善寺不仅外观富丽堂皇，更有一般寺庙所难以企及的风景——既是佛教的一座禅寺，又是朱明王朝的一座祖庙。因此，它享受着比一般寺庙更兴盛的香火，度过了一段最为鼎盛、辉煌的岁月。
█ 崇善寺旧照
清同治三年（1864）十月十五日午时，寺内突然火起，风助火势迅速蔓延，寺院前半部分顷刻化为灰烬……火扑灭后寺院一片狼藉，仅剩大悲殿因有围墙相隔而幸免于难。
光绪八年（1882），时任山西巡抚的张之洞奏请朝廷批准，在原崇善寺废墟上复建了因汾河决堤而冲毁的太原文庙。自此，崇善寺劫后余生，只剩大悲殿一组建筑，面积仅为原来的1/46。令人宽慰的是，尚可自成一体、绵续香火。
遗存胜境
崇善寺山门前有蟠龙琉璃照壁，造型典雅，工艺精湛，系明代遗存。
崇善寺山门为无梁密檐式，绿琉璃瓦覆顶，面阔三间，辟三门，中门额书“大悲胜境”，左门额书“宗唐遗址”，右门额书“晋源神景”。
█ 2014年冬天的崇善寺
明代以前，崇善寺只是一个不大的寺院，有说它是隋炀帝巡幸太原时的行宫，一说是武则天少时出家的旧址，如今山门右额的“宗唐遗址”四字，很可能就是源于这些传说。
门外月台上的两尊明代铁狮古朴威猛，铸于明洪武二十四年（1391）。
步入古朴的山门，沿着花间甬道，可达大悲殿。殿前设两个铜铸香炉，靠近山门的为殿式方形香炉，其后有一圆形亭式香炉，香火袅袅，不绝如缕。重檐正中间悬“大悲殿”檀底金字雕花边框竖向匾额，殿门正上方挂“琅函宝相”黑底金字横向匾额，此匾额由赵朴初先生题写。两侧悬黑漆底鎏金字木质楹联：“千手千钵千华子，大悲大智大愿王。”
█ 崇善寺大悲殿
寺院内遗存有富丽典雅的石碑，印记着千年古禅寺的崇高地位和壮阔历程。
大悲殿两侧为东西厢房，大悲殿的西侧，有二层楼的建筑，楼上供僧人住宿，楼下设置客堂。大殿东侧是新建的二层楼建筑，一层设置了伽蓝殿，里边供着关公塑像，两厢绘有关公过五关斩六将的壁画。
寺院内有钟、鼓楼。钟楼亦为明代创建，高达20多米，楼上悬挂着一口正德元年（1506）铸造的大铁钟，通高二米，外径1.8米，号称总重9999斤，实际超过万斤，主要是为了避讳皇帝万岁的“万”字，故将名义重量“缩水”。大钟音域宽广，轻击圆润深沉，幽雅悦耳，重击则其声宏亮，浑厚有力。每遇庆典，那浑厚悠扬的钟声，全城可闻。
殿前月台平阔，殿宽七间，进深四间。大悲殿台基不高，但月台却很大，几乎占了整个大院的三分之二，这也许是整个大院并不因其建筑高大而显得拥塞的主要原因。为使平旷的月台变化有致，聪明的古代建筑师在月台两侧增添了两个小巧的六角亭子，左为鼓亭，右为钟亭，分别与鼓楼与钟楼相对应。钟亭、鼓亭一律琉璃瓦盖顶，砖镶围栏，玲珑剔透，极有风致，也是珍贵的明初建筑。
寺内主体建筑大悲殿创建于洪武十六年至二十四年，明成化、嘉靖年间曾两次部分修葺，至今大部分构件仍是洪武年间原物。大悲殿通高约20米。气象雄浑，形制苍古，是太原现存最完整、最标准的明代木构建筑，它的历史比北京故宫的太和殿还要早29年，具有较高的艺术价值。殿面宽七间，进深四间，其上部为重檐歇山顶，斗拱五铺作，具有一种庄严的美。前檐安有隔扇，背面装有板门，殿内设天花板，檐下有斗拱承托屋檐，瓦顶黄绿色琉璃瓦剪边，瑰丽壮观。
进到殿内，豁敞明亮，从内柱、梁枋到平基，全部采取了宫廷中惯用的平棋金碧彩绘，处处给人以富丽、典雅的感觉。其价值不仅在于它的建筑艺术，而更为重要的是它的雕塑艺术和佛藏典籍。
大悲殿劫后余生，又经历了近现代的战火，但殿中的三尊菩萨立像仍闪烁着艺术的光辉（连同民国以来从太原各大寺院移置来的佛像，总数达百余尊，因此人们把大悲殿誉为“佛教雕塑艺术博物馆”）。殿内正面须弥座上，三尊泥塑贴金菩萨并立，通高8.3米，为观音、文殊、普贤，称为“三大士”。三尊造像，比例适度，身容敦肃，体态健硕，面像丰圆，颜貌舒泰，服饰华丽，衣纹流畅，具有一种温文敦厚、雍容华贵、秀丽妩媚、和蔼慈祥、可亲可敬的神韵，是我国明代雕塑艺术的杰作。她们的塑造年代约在明洪武十六年至二十四年间，距今已有600多年历史。其雕塑风格基本继承了唐代饱满丰硕的风格，同时又具有纤细工丽的时代特色。立像造型奇特，比例匀称，金箔覆身，金光熠熠。
正面居中的千手千眼观音菩萨，左右各有20只手臂，每个手中心各有一眼，40只手、40只眼分别乘以佛家的“二十五有”，就构成了千手千眼。手持各种法器及高托日、月，表现了佛教文化艺术的丰富想象力和高超的象征意义。观音菩萨有各种不同的形象，大悲殿内的千手千眼观音属密宗(佛教的一个宗派)所属“六种变相”之一，象征能洞察人间一切祸福。飘动的衣带，流畅的线条，感情丰富的面庞，处处表现出一种端庄、持重的内涵美。
█ 1908年德国建筑师柏石曼拍摄的崇善寺观音塑像的百年沧桑对比
回复“柏石曼”，阅读1908年德国建筑师柏石曼山西老照片的百年沧桑对比
观音塑像前供奉着释迦牟尼坐像。观音菩萨的左侧是千手千钵千释迦文殊菩萨。文殊菩萨以智慧和能言善辩著称，故其名号为“大智文殊”。大悲殿内的这尊文殊立像，只有三头六臂，之所以称千手千钵千释迦，是因为她身后的相轮是由一圈圈手臂组成，而每只手都托着一个金钵，每个金钵中都端坐着一尊雕刻精细、玲珑剔透的释迦佛，且每尊释迦的眉眼都清晰可辨。繁工不蔓，令人叹服。据《大乘瑜伽经》之解释，这也是文殊的变相之一，具有如同观音菩萨一样特定的象征意义。
观音菩萨的右侧是千轮千华子普贤菩萨，以理、德著称，他的名号为“大行普贤”。标准法相是手执如意，坐莲花座，座下一头六牙白象。所谓文殊启德，普贤启行。通俗地讲，普贤菩萨是知行合一的菩萨，他重在应用和实践。
在三大士立像两边供奉着地藏菩萨和准提菩萨。众菩萨塑像的两边分别有关公和韦陀两位护法护持。韦驮立像，是一件形神兼具的木雕珍品。大小与真人相仿，铠甲齐整，体稍前倾，手持金刚杵，以杵拄地，眉宇、眼神和嘴角之间，流露出一种坚毅、英武的气质，此塑像已完全摆脱了宗教塑像类型化束缚。
殿内还有一尊铜佛，一尊缅甸玉佛，十几尊高不盈尺的小铜佛，它们别具一格，各臻其妙。
崇善三宝
崇善寺有三宝，一为藏经，二为摹本壁画，三为菩萨塑像。
藏经。大悲殿内两侧，排列着几十只古色古香的藏经柜。据统计，寺内现存自北宋以来的各种刻印、手抄的经书总计三万余卷。有宋代的“碛砂藏”、明代的“普宁藏”、明洪武五年 (1372)的 “南藏”、永乐八年(1410)的“北藏”、明代用真金楷书的“华严经”、清代和尚刺血手书的“华严经”、日本影印的“大藏经”，还有一部泰山拓碑“金刚经”和部分道藏。这些珍贵的佛、道藏版本，都是难得的善本，不仅是我国木刻印刷史上早期的标本，而且是难得的古代书法、雕刻艺术佳作，也是研究我国古代哲学、文学、书法艺术、印刷技术和宗教历史的宝贵资料，历来为海内外的高僧、学者和游客所青睐。
摹本壁画：明代在大雄宝殿两边长廊有描绘《释迦世尊应化示迹图》《善财童子五十三参图》两幅壁画，当时有人临摹后留下摹本，使得后人能够看到当时壁画的神采。据说这两套摹本虽历经500余年，仍旧鲜艳如初，人称“宝石画”。
大悲殿的这些珍藏，连同气势磅礴、规制恢宏的明初建筑和雍容华美的三大士塑像，无论是在佛学界，还是在文物界、历史学界，均堪称弥足珍贵，价值连城，给崇善寺赋予了独特的地位、未可估量的价值和永恒持久的魅力，同时也为这座古老的禅寺平添了几许神秘的色彩。
苍劲而恢弘的崇善寺，历经火灾与战乱，劫后余生。大悲殿雄伟的身姿依然傲立在太原古城的闾巷中，宛如一个阅尽沧桑的智者，静静地守护着汾河岸边这片古老而深沉的土地，护佑着并州城和淳朴而善良的人们……
本文转载自《太原日报》
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