文化！荟萃智慧的海洋 35

作者/三木秉凤

民之慎言，国之慎行

流星望断霄汉龙

步落天涯心独空 

日月相推绵绵众 

相逢缘昔灵犀同      

芸芸之众，缘灭缘生， 物以类聚，人以缘逢。人类社会，脱胎于自然之境。故而本具自然秉性与人文情怀，动物性与人性兼具有之。而人类其所存状态，不过群居与独处耳。因此，错误不过产生于群言失与独行过矣。古之圣君贤王，之所以能治国安邦平天下者，乃上应天道，下顺民心矣。天道浩浩，地道茫茫，人道荡荡，然离道偏悖者居多，行之道者鲜寡矣。    

万缘相聚而生，万物相育而长，万事相因而成。《中庸》曰：“国之将升，必有祯祥，国之将亡，必有妖孽”。中国历经百年图治，瑞相渐华，然国民之众慎言慎行之教，尤待膏泽。人之修行，不过言行。群居慎庭，独居慎行。从慎群到慎独，从慎庭到慎行。谨言慎行是一种人性品质要求；是一种社会道德要求；是一种他律自律要求；是在群体生活之中，或者独处暗室之时，所显示的一种表里如一的自我约束、自我控制、内心宁静、淡泊致远的精神状态。     

慎群易敛，他律易成。在一个群体中，由于大众的相互监督、相互鞭策、相互激励等原因。每个独立的个体在大环境的压力下，相互迁就，高度自觉，言行收敛，大家按照一定的道德规范或者集体规章、制度、原则等为人行事，不做出格耻己之事，不做害群之马，努力做到群体中的谨小慎微。但人在独居一隅之时，依如头上三尺有神明，警惕内心，做到“慎独”—— 即谨慎自律，操行自守，不欺暗室等，却不是一般常人功夫之所能及的。是故，从慎群到慎独，足见其个人的修养功夫的由浅入深。      

不管慎群或是慎独，皆从慎始做起。面对滚滚红尘浩荡，面对名利财色诱惑，往往点滴内心星火可能燎原大千世界。对于正念可能向邪欲迁流苗头，要有坚定的意志认识。在思想上筑牢“第一道防线”，从根本上自觉地不越雷池半步，也不存侥幸之心，此为何等之难。以出世之心，行入世之事；以超然之心，行红尘之事；以无住之心，行人间之事。这些作为在当今时代难于上青天。这不仅需要个体意志的坚定，更需要国家教育政策的彻底改变，及文化导向的正确调整。     

由国到家，由群到己，国教与自修，体用相互。国家教育之目的，首先将国民培养为合格公民，然后再将其培养为合格的劳动者，最后将其培养为合格的创造者。合格公民之培养，需要品德教育；合格劳动者之培养，则需要实践教育；合格创造者之培养，则需要艺术教育。自新文化运动以来，百年中国教育已经严重变质。中国传统旧文化已经打碎，而新文化又尚未成型，文化教育日薄西山，知识教育方兴未艾。中国百年来文化教育的丧失和知识教育的兴起，是当代中国思想乱象的根源所在。

慎群与慎独，需要个体内心改造与国家文化导向相互配合。犹如一池渍污之水，水中之物，焉有不被墨染之理。即使莲花出淤泥而不染，但其茎根却只能深扎在污淖之中。谨言慎行，是一种优秀品质，是一种良好习惯，是一种完美状态。出庭入世，则具谦谦君子之风；入家归乡，则荟德高望重之萃。谨言慎行，从国家讲是国风教育，从社会讲是民风熏习，从家庭讲是家风传承。

“板凳要坐十年冷，文章不写半句空”。一个人，一个家庭，一个民族，一个国家，必须确立“百年树人”之理念。中华民族之复兴大业必须从稚子学起，从千万年来文化经典学起，从一民一官做起，日积月累形成清明国风。民之慎言，故能谦逊和谐；民风朴融，国之慎行故能顺天化民。国风明清，若此国运昌盛必指日可待矣！

三木秉凤，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学业余爱好者，愿与天下同仁鼎力并肩共推华夏文明回归正位，共助民族文化重立大国自信，微信号：www1836307207。