圣人是“生而知之”的吗？”为什么说“人人皆可为尧舜”呢？所有法门的终极目标都是一样的，没有高低呀。|论语心解169

原创： 无生 无生 今天

述而篇第七

来自无生

169（2015年3月29日）

【一九】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

无生心解

孔子说：“我非生而知之者。”意思是说：“自己不是生来就知的人。”孔子为什么这么说呢？可见当时有人以他为圣人，认为他“生而知之”，就是不用学便知的人。夫子并不这么认为，他要把真相告诉弟子们。

《中庸》里有引用夫子说的一句，“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。”不论是“生而知之”、“学而知之”还是“困而知之”，都是来到“知之”。结果都是一样的，没有谁高谁低。佛陀所讲的八万四千法门目的也是一样，都是为了静下心来，来到老子的无为心法“致虚极，守静笃”，止观双运，开启本自具足的妙智慧、良知。终极目标是一样的，没有高低。

夫子直言自己非“生而知之”，而是和大家一样“学而知之”或“困而知之”。他是要让弟子们了解“人人皆可为尧舜”，“满街都是圣人”这是实相。也就是说，你我都是一样的，每个人都有纯净本心本性、良知。但他并不是说不用学习思齐就能知之，也是要“好古，敏以求之者也”。古，指古代历史经验、文献经典及数千载众圣，如伏羲尧舜、文武周公和老子等。

孔子也经过学习、思齐、亲证，去如实知如实观，惊奇地发现古圣先贤都是以大自然为师，向大自然学习思齐，所有的经典也都是协助有缘人去读懂大自然这一部无字天书，即《大地风云经》。所以他自然而然会“敏而求之”，也就是《道德经》讲的“上士闻道，勤而行之”，用科学家的精神不断去求真求证，体道悟道行道，与道合一。孔子就是这样的人，每个人也都可以达到这样的生命状态，所以孔子用毕生精力有教无类，因材施教，协助弟子开发本自具足的无尽宝藏，成为无限可能。