文化！荟萃智慧的海洋 37 

 作者/三木秉凤

损内益外   革故鼎新

 清风化霜赴，

 春池凝寒楚。

 欢溪向东归，

 心海纳乐土。

《道德经》曰：福兮祸所伏，祸兮福所依。世界万象看似纷纷扰扰，其实统一对立规律的外在体现。损益无怨，革尽鼎举，否极泰来，小畜以履。损与益，革与鼎，皆自《易经》之卦，即损卦与益卦，革卦与鼎卦。

损者损内也，益者益外也，革者除故也，鼎者立新也。《道德经》有言“深根固蒂乃长生久视之道”，若为道久，必先损己益人，革弊鼎新。人之生命轨迹与万物之律大同小异，宇宙与人生皆“道法自然”。宇宙是个不断变化、生生不息的巨大生命能量体，它创造万物又毁灭万物，它带来生机勃勃又带来黑暗无限，面对苍茫大道滚滚向前，人只能被动适应一切，而不可主动征服一切！而适应自然变化的最好法则就是“损益循道，革故鼎新”。

在自然界，很多动植物为了适应环境生存下去，会通过改变自身颜色、减少自身厚度、水陆两栖等各种方式以维持生命的长度。自然万物之律无情地告诉我们，生命的意义不是我们背负多寡的生命厚度，而是损益革鼎之律中所换来的生命长度。鱼鳖在海洋洄游，候鸟在长空穿梭，它们轻装前行，无一不是为了生命之传承。

生存是生命个体在自然变化中的“不得已而为之”的事情。 人类社会的发展和进步，也为各民族、各种族以及具体的个体，带来了机遇与挑战。千万年来很多民族逐渐淡出这个世界（如玛雅人），很多个体逐渐淡出这个世界，很多国家甚至是帝国逐渐淡出这个世界，不是世界放弃了他们，而是他们放弃了世界。

损益有时，革故鼎新，这是自然界的万物适应性规律，也然也是人类社会的适应性规律。但人类社会与自然界相比，我们又多出了一个“主观能动性”，即与自然界的被动适应相比，我们人类可以根据自身特点更好地调整自己。一个社会的良性发展需要不断地革损颓废的思想，革损陈旧的观念，打碎旧的世界，以至于让一切发展永远与自然大道相应，这才是长生久视之道。我们不能抱残守缺，不能固步自封，不能躺在过去的美好回忆中流连忘返。我们要随着四季嬗变，不断更替衣服。我们会随着家庭收入变化，选择消费层级；我们会随着政治变化，在其位谋其政；我们会随着人伦关系的变化，或为长者孝子，或为幼者慈父。这就是穷则思变、变通道久的理义所在。

如果长期因循守旧，大到帝国民族，中到企业集团，小到家庭个人，都会被旧弊拖累。没有损益，就不能轻装飞翔，没有革新，最终被历史拉下，沉沙江海。如果一味创新过快！改革过快！跨越过快！我们就会孤军冒进，欲速难达。革损，就是反思过去，那些良善的品质需要保留，益鼎就是创新未来，与时偕行，与道同行，锐意进取，精益求精！革损要革的坚韧不拨，鼎益要创的惊天动地。

为什么动植物都能活完它们的天寿！而人却不能！人生之路如行钢丝，本来约一百二十岁的天寿，真正走完自己一生天命的人并不多！为什么？看不破，放不下。革损，舍不得过去，鼎益，又不愿创造未来。

蒙蒙枝寒，春发待萌。人生犹如此时，热了减衫，冷了加衣；亦如饮水，寒暑有度，冷暖自知。思想走入深处，人就分不清哪些属于宗教，哪些属于哲学，哪些属于社会思想。在一个太极的世界里，没有敌我之分，没有自然界与人类之分，也就没有自然思想与社会思想之分。人类傲慢地将自己从自然界中强行脱离出来，并反身去征服自然，本身就违背了天人合一的自然规律。

三木秉凤，本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学业余爱好者，愿与天下同仁鼎力并肩共推华夏文明回归正位，共助民族文化重立大国自信，微信号：www1836307207。