读书札记-向秀哲学之

      向秀与山涛

         文/周公     插图/仁至义尽

  山涛(公元205-283)，字巨源，各种史书均称其为“河内怀人″。雍正《河南志》卷十九《陵墓-杯庆府》:“晋山涛墓，在武陟县城西虹桥村”。明清方志亦有此记载。1991《武陟县志》:“山涛河内怀县(今武陟县)西小虹人。″山涛墓与祠原在故里并峙，以山涛墓为主，加上其父山曜、其子山简等十二座墓组成山涛墓群。惜乎上世纪中后叶被毁。现仅存老屋几间，明清碑刻几通。

   1-山涛是竹林七贤的创始人

  山涛时的怀县，治所在今大虹桥土城一带，是河内郡首府，当时的国都在洛阳，河内郡又是那时的行政副中心。山涛的老姑是司马懿的丈母娘，于是近水楼台，先后干过郡政府秘书、人事局长、审计局长，不仅和向秀熟，还认识了寓居这里的嵇康、吕安、阮籍，据《世说新语-贤媛》记载,嵇、阮、山在山涛家一谈就是一晚，山妻韩氏还隔着墙缝看，并对山涛说:你的容止与才华，比不上他们俩。之所以跟他们成为朋友，靠的是你的见识与雅量。

  西小虹山涛家的这次聚会，实际上标志着“竹林七贤"组织的诞生。“嵇康在河内，与阮籍山涛王戎等周旋，所谓竹林七贤这一种任达放诞的风气，便是在这里形成的。(《侯外庐<中国思想通史>》)作为武陟人，我们可以这样说:怀县(武陟)是竹林七贤的诞生地;山涛是竹林七贤的创始人。至于云台山百家岩那是七贤后期的活动地。

  2-《山公启事》pk《与山巨源绝交书》

  山涛与嵇康，家世不同，选择自然迥异。嵇是曹家亲戚，山是司马家一族，一到选边站，肯定在司马一边，不久便官居尚书吏部郎。

   晋书山涛本传:山涛居选职十有余年，每一官缺，辄启拟数人，诏旨有所向，然后显奏，随帝意所欲为先。故帝之所用，或非举首，众情不察，以涛轻重任意。或谮之于帝，故帝手诏戒涛曰:“夫用人唯才，不遗疏远卑贱，天下便化矣。”而涛行之自若，一年之后众情乃寝。涛所奏甄拔人物，各为题目，时称山公启事。

  山公启事不是今天的公示，而相当于今天的“考察报告"。但山公的文笔好，不象现在的考察报告多用四字美言如“公而忘私，兢兢业业，"把给活人的评语写成悼词。他评嵇康“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立;其醉也，傀俄若玉山之将崩。"---山涛的文笔也有山涛的风度。

  山涛比嵇康大，又爱其才华，加上司马氏又想笼络天下才俊，嵇康是首先人物，因此，才有了举荐嵇康这出戏。于公，为招揽人才;于私，是为救好友一命。嵇康的绝交书，实在辜负了山涛一派心意。但从政治斗争的角度考虑，绝交书割断了两人的交系，又未始不是对山涛的保护，嵇康无论做了什么，山涛都不至于再受牵连了。嵇康临死前对儿子嵇绍说“巨源在，汝不孤也"。这话，近于托孤。可见他知道山涛的用心。---围绕绝交书的口舌，这又是一解。

  3-“悬丝尚书″

  吏部尚书管人的升迁，前来请托送礼的人不少，无一不被回绝。山东陈郡县令袁毅趁山涛不在家，偷偷送去百余斤真丝，山涛回家，一时无可奈何，只得令家人将这些真丝悬挂于梁上而不用。后来袁毅劣迹败露，朝廷得知他曾送真丝给山涛，派人查询，只见那百余斤真丝仍悬于梁上，虽已为虫蛀，但灰尘封印如故。众人不禁钦佩山涛的为官清廉，称他为“悬丝尚书”。

   山涛死后，皇帝赐朝服一具，衣一袭，钱五十万，布百匹，以供丧事，并策赠司徒。钦差左长史范略前往家中探望，只见山涛家中房屋破败，居住拥挤。范略甚是感动，回禀朝廷，皇上也为之动容，降旨为山涛家人兴建房舍。

  倡为官清廉是民族传统，如今何瑭祠已成为教育基地，而山涛祠却门前冷落。目前全国山姓仅二千多人，且不少人原姓岳，避秦害去丘姓山。后继无人，只该如此。

4-“不读《老》《庄》，时闻其咏，往往与其旨合。

  谈向秀与山涛，怎能丢了向秀？山涛与向秀走到一块，不仅是老乡，更是志趣。

  《世说新语-赏誉》:

   人问王夷甫:“山巨源义理何如？是谁辈？"

   王曰:“此人初不肯以谈自居，然不读《老》、《庄》，时闻其咏，往往与其旨合。"

  王衍清谈大师，认为山涛不读老、庄而按老庄理论咏诗文，看来是认同向秀庄注的。不仅诗文，他从政实践也证明了他不愧为七贤之一。

  山涛任吏部尚书时重用玄学名士，抗争礼教之士，向秀“容迹"、嵇绍进宫、王戎接任，看起来老练圆滑，实际上忠肝义胆，不是一个一心服务司马一族的“乡愿”。