读书札记-向秀哲学之

  向秀与嵇康

文/周小战（河南焦作）

       向秀与嵇康的交集要多些。《向秀别传》称，向秀常与嵇康锻铁于洛邑，与吕安灌园于山阳。《世说新语》说的更具体:

       “钟士季(会)精有才理，先不识嵇康。钟要于时贤俊之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，傍若无人，移时不交一言。钟起去，康曰:“何所闻而来？何所见而去？”钟曰:“闻所闻而来，见所见而去。”

       嵇康与钟会的恩怨暂且不说，引此只在说明向、嵇的关系。钟会司马氏宠臣，嵇康却不给好脸看，此前，钟会写了篇《四本论》，想送给嵇康看看，到了嵇宅门都不敢进，从窗户扔进去跑了，怕嵇康给他难堪。向秀的待遇就大不同了！

      1-向秀打下手

      锻就是打铁，佐鼓排就是拉风箱，风箱的作用就相当于现代的鼓风机。不亲眼目睹打铁的过程，你不会知道风箱手与师傅的关系。

      拉风箱是为炉上的器具加温，烧红了，风箱停，拉风箱的就掂大锤上了，师傅钳出物件放砧上，小锤敲在砧上，大锤砸在物件上，师傅不发一言，师傅的意图全在小敲的敲击节奏、轻重和在砧上的落点。趁热打铁成功的关键在于师傅与下手的配合默契与心领神会。“康扬锤不辍"，向秀自然大锤抡得圆，铿锵铿锵的场面确是震撼，难怪钟会无趣而去。---友情是点滴积累的，有了这个细节，再读《思旧赋》就增加一点感受。

     2-向秀的养生观

  嵇康写《养生论》，向秀不大同意嵇康的观点，一来不赞成嵇康食药行散，二来更多是练习自己清谈论辩的能力，写《难<养生论>》，这个“难”不是困难的难，而是“难为"、打辩的意思。其中精彩的一段白话如下:

       人生之乐趣，在于满足爱欲。国色天香，使人心花怒放;荣华富贵，使人心满意足。这是人性法则，天经地义，理智无法遏制，古代圣王无法改变。如果背离这些法则去学抑制情欲的养生术，只能会远离亲朋好友，失去一切欢乐而默默忍受精神痛苦。以此希冀长寿，犹如积累尘埃露水，希望化为高山大海那样不切实际，劳而无功。即使有所受益也得不偿失:孑然一身，索然无味地活着，如行尸走肉，等于无病找病，无忧找忧，无丧素食，无罪监禁，这种长寿有什么意义呢？司马相如说得好:违背自然本性活着，即使万寿无疆也不值得高兴。怎能以短暂而宝贵的生命作此毫无乐趣的人生实验呢！

      保健品伪劣当道，养生法五花八门的今天，向氏养生哲学不失为一剂良药。

      3.思旧赋

      4.结语 敬请期待