散文连载(3)

高雁向天歌

文/夏牧

       雁和其它鸟类不同，似乎忽略城市，甚至回避城市。因而在城市几乎看不到雁的踪迹或途经。但在乡村，尤其是我们的水乡老家，每到春秋时节，便会经常看到一拨又一拨的雁阵从村头从顶上飞过，便会听到一阵又一阵的雁鸣从远空从云间传来，然后声随影去，耳膜归静。当蓝天下飞过雁阵，传来雁的呃鸣，人们会翘首遥望那高飞的天雁，会注目追寻雁的英姿，会惊异雁的阵列严谨和变换有序。放眼天地间，无论是飞天鸟兽，还是水上凫禽，没有任何一种此类生灵能够像天雁这般有序地列阵前进，这般规范地长途迁徙，这般不计生死的勇往直前。从这种严谨而又规范的迁徙，可以看出雁的特质和品格。

       雁在鸟类中不是最美的。它没有鹰类般的雄健，也没有天鹅般的雅姿，更没有孔雀般的翎羽，但雁却有其温和亲善与世无争的品性；雁没有“鲲鹏展翅九万里，扶摇直上云天外”的豪壮气势，却有“南征北上看春秋，万水千山只等闲”的毅力。或许和人类一样，内涵比外貌更为重要，行为比誓言更为动人。或许正是雁的这般特质，这般的执着，这般的恒古亘今，无论是楚辞、唐诗和宋词，还是元曲、杂赋和今歌，雁都是被赞被歌、被喻、被拟人化美最多的飞禽。                          

三

       雁来雁往是自然不变的，而人的心境却是复杂变幻的。许多特殊的时候，特殊的境况下，孤独无助的人儿，特别是长期孤独的守望者，往往交织着急切、期盼和怅然。无奈中的孤心，只能借助某种生灵或物体以寄托以互守以相伴。而在荒漠辽远的异域，在孤寂伶仃的境地，除了稀落的野草，稀疏的灌木，雁是那里的唯一。在那漫长的不经意间，孤独的人便会与那刚烈的和忠贞的，灵性的和血性的雁，紧密地关联着厮扯着互伴着，犹如孤独的老人与海与鱼一般。

       据史料记载，苏武于汉武帝时，受遣出使北匈奴例行公干时，被背信的老单于无端扣留以利用。在鞭笞威逼和名利相诱无可归顺的情况下，老单于下令将其流放到人迹罕至、荒芜千里的北海地区，亦即今天的西伯利亚腹地贝加尔湖一带执鞭牧羊，并严明待羊羔生长成熟再生下幼羔方可归汉国。那知老单于给的全是公羊羔，纵然百年千年亦无小羊羔可生。无奈无助的苏武便在此孤伶牧羊，一牧便是19年。这宝贵的19年，恰恰是他人生三分之一的19年，是他知事立命二分之一的19年，是他正值年富力强干事业的19年，却在贝湖流逝了。

       19年的漫漫荒原，皑皑白雪，凄凄伶仃，冷冷幽梦；19年的漫长执鞭，漫长等待，望眼欲穿，归心似箭。凄然无助中的苏武，露宿瓦砾，寒裹兽皮，渴饮冰雪，饥食潜鼠。雁鸣翘首望，雁息伴羊归；秋送雁列去，春盼雁阵回。年年看，年年盼，竟然看得老眼昏花，老泪纵横，盼得腰佝背曲，发花须白，盼得少壮使者成老朽，但其汉心不曾有一丝一毫动摇。后汉昭帝即位，即派特使与匈奴新单于谈和修好，要求带回汉苏武。新单于搪塞说苏武已死，无可复还。而此时的汉昭帝在上林苑射猎，竟见空中飞来一只硕大的老雁自撞箭头而落地。昭帝惊愕中见雁脚系一帛书，获知苏武竟未死，并在北方沼泽苦牧羊。

       在雁书的证据面前，新单于只得允放苏武归故国。近乎老迈的苏武潸然归国时，唯一带回的便是其护养的一对雏雁，豢养了十多年视如亲子，直至伴随其终了。故有唐诗《塞下曲》：“阴碛茫茫塞草腓，梏橰烽上暮雁飞。关河北望天连海，苏武曾将汉节归。”

(未完待续)