秋”姓人口总数仅两万两千八百余人，属于极为珍贵的姓氏，在宋版《百家姓》中排序为236位。姓秋的一般介绍自己姓时，会说姓秋，禾火秋。
“秋”字的甲骨文有两种写法，一是像长须长足的蟋蟀。二是像一只蟋蟀躲在巢穴里，表示天气转凉，昆虫藏身。本义是天气转凉、蟋蟀鸣叫的季节。
“秋”字的籀文误将甲骨文字形中蟋蟀头部的触须写成“禾”，误将蟋蟀身体触须以外的部分写作“龟”，误将凹穴里蟋蟀尾部形象当作火盆，写成了“火”。以火烧禾，表示秋收完结。因为秋收后需要把田间无用的稻草焚烧掉为来年丰收做肥料，该习惯至今在中国的很多农村有遗存。
“秋”字的小篆省去籀文字形中的“龟”，并将籀文上“禾”下“火”的上下结构调整成左右结构。“秋”字的隶书再次调整小篆的结构顺序，左边是“禾”，右边是“火”。楷书与隶书一样。左边是“禾”，右边是“火”。“春”“夏”“秋”“冬”四个字有三个都跟“日”有关，为什么“秋”独独选择了“火”呢?火蕴含着“来自于土，复归于土”的思想：有用的粮食收获，秸秆是无用，大多数焚烧作为田地的灰肥，只有极少部分喂牲口、烧饭、沤肥。这正好和秋天肃杀、秋刑的文化相合。
“春”与“秋”是相对的，春生秋成，“春”“秋”两字经常一起讲。春是草木发芽，秋是指的禾木收成。本义是蟋蟀鸣叫的冷清时节。《诗经•卫风•氓》：“秋以为期。”意即以秋天作为婚期。
一年只有一个秋天，所以可以用“秋”来代指年。如“一日不见，如隔三秋”等，三秋就是三年。年是较长的时间，于是能代指时期。诸葛亮《出师表》：“此诚危急存亡之秋也。”这时的秋即表示已经到了关乎生死存亡的时期了。
秋胡是春秋时期鲁国南武城人，刘向的《列女传》，敦煌文献的《秋胡变文》都有记载。秋胡新婚才三日，即被征召入伍，妻子罗梅英在家含辛茹苦，侍奉婆婆。十年后，秋胡得官荣归，行至村前，桑园相遇一位采桑叶的美女，竟心生爱慕，于是便拿出钱去调戏她，结果遭到罗梅英严词拒绝。梅英发现调戏自己的竟是盼望多年的丈夫，顿感羞辱，要求离异，对丈夫说：“你在外做官这么长时间，不是着急回家看望母亲，反而调戏路边的妇人，这是不孝、不义;不孝的人，就会对君不忠;不义的人，就会做官不清。不孝不义的人，我没办法和你一起白头偕老。”
秋瑾字睿卿，号竞雄，又称鉴湖女侠，是清末浙江绍兴人，与大文豪鲁迅是老乡，自费东渡日本留学，是中国女权和女学思想的倡导者，提倡女权女学，创办《中国女报》等。她身不得男儿列，心却比男儿烈，为联络光复会、洪江会以及策划平礼起义事宜，女扮男装，潜往长沙，住在朋友家里，人们都称其“秋伯伯”。秋瑾被捕后坚不吐供，仅书“秋风秋雨愁煞人”以对，从容就义，年仅32岁。
难道秋字就仅仅意味着悲伤吗?其实秋的含义也不仅仅如此，在《汉字简化方案》中用“秋”合并了“鞦”。“鞦”字由两部分构成，革是皮革，秋是夏、冬之间的收成季节，表示古人在作物收成、金风送爽的秋季，用皮革系挂在空中摆荡，用来玩乐。秋千又写作鞦韆。
汉武帝时宫中盛行荡秋千，唐人高无际作《汉武帝后庭秋千赋》，说：“秋千者，千秋也。汉武祈千秋之寿，故后宫多秋千之乐。”唐代杜甫《清明》：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。”“蹴鞠”就是足球，由此可见，荡秋千的习俗流传很广、很久远。
“彼采葛兮，一日不见，如三月兮!彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!彼采艾兮，一日不见，如三岁兮”。这首出自《诗经》的经典诗歌《采葛》不仅为我们再现了古代采葛女丰富的内心世界，同时也为我们描绘了一幕秋日暮色下满载而归的丰收画面，这也许就是秋给我们带来的独特感受吧。
