五峰幽胜地，原无车马尘

陈忠

位于济南市西南22公里处的五峰山， 素有“五峰幽胜地，原无车马尘”的美誉。

据考，五峰山乃全真教龙门派的发祥地。“北七真”中的邱处机、郝大通、刘长生三位真人曾来此弘道。北宋时，五峰山列道教名山第九位，明朝时列第十二位。历史上五峰山道教曾4次受到皇帝敕封。

那年秋天与友人钟岳一起，驱车来到这个幽胜所在，住进五峰阁宾馆一个窗户朝西的房间。

是日黄昏，夕阳透过稀疏的树叶，洒落在房间的茶几上，铺展开一片纤尘不染的金黄。四周寂然无声，只有潺潺的溪水从耳畔轻轻滑过。

走出房间，我们站在宾馆的台阶上，遥望东面列于青云之间的秀丽山峰，凝神静气，彼此并不言语，一任深秋的风深深地拂过脸颊、沁入心脾。

随着一声清脆的鸟鸣，我们的目光不约而同地落在了院内东侧两棵黄栌树的树冠上，那满树的金黄在夕阳下竟是那么地耀眼、那么地宁静、那么地野性，仿佛一个黄金箔耀然山间，让凉凉的秋在山腰处陡然升起一层微温，四周的空气也随之平增了一种甜甜的暖意。

天空的蓝是深邃的，让人想起了凝碧的湖水。风不时撩拨着远处一层层密匝的树叶，它们正努力地融进黄昏，融入由一松、一石、一瓦、一香烛点染出来的肃穆的宗教气氛中。在这样静美的地方，你会不自觉地将城市的繁华与浮躁推出很远，耳边听到的只有风的呼吸、鸟的脆啼、草的律动以及树的低语。

真想就此化成一棵树或者一片云在这样静谧的山里参天、拜月，做一回身无外物、无挂碍、无分别的人。

天色已晚，钟岳说，明天一早吧，我们回房间喝茶聊天去。

喜欢喝茶，但没想过茶也可以与人生相契合。喝茶只是一种习惯。记得钟岳说过：“茶”字从笔画构成上讲，就是“人在草木之间”。上有草，下有木，人氤氲其中，吸收天地精华，是茶真正的秘密。所谓茶禅一道，茶的雅致就在于它能清静耳目、回归本真。

很羡慕知茶懂茶悟茶的人。

钟岳将自带的茶具经热水烫过之后，再用竹片从青花瓷罐里取出红茶。他说，沏茶的用具不一定很精致，纯白的瓷杯就好，但是水质和水温与茶叶的调和却是需要精心的。名泉泡名茶，相得益彰，自古为茶人追崇之道。咱们趵突泉的水烹茶最好，天下第一泉的美誉可不是白来的，其水之清、之活、之轻、之甘、之冽无不为天下之先。随说着，琥珀色的茶汤已经在杯中慢慢升腾起来，一种“红泥小火炉”的惬意瞬间弥漫了整个房间。

原来，浸入了红茶的秋夜，竟也可以如此温香满怀。

还记得我们第一次来五峰山是哪一年吗？钟岳问我，还没等我开口，他呷了一口茶，就接着说：是上世纪八十年代中期吧？我们一帮文朋诗友一起骑着自行车，从济南老火车站一口气蹬到了五峰山下。那是个可以到处撒野摇滚的年代，青春年少，满怀理想，总觉得城市之外有很多神秘的召唤。我们游荡，并不知疲倦，似乎游荡就是在实现自己的美好理想。

是啊，记得那时的五峰山很荒凉，少有人烟。坐在山坡上，四周都是半人高的野草，猎猎的风吹着金色的阳光，舒展着一个没有任何杂念与噪音的静寂画卷，偶尔有一两声鸟鸣冲出山谷，与涓涓的清流、婆娑的树影共同汇成一个空明澄澈的世界。

嗯，我喜爱五峰山就是因为这种旷远与寂寥，钟岳说。

斯时，万籁俱寂，月华满地。

    推开窗户，顿感清风拂面，草叶的馨香直入心底。

 这一刹，你会突然感动于飞檐上朗润的月亮，无论落叶满阶还是秋水凌寒，它都以这样一种温柔而庄严的姿态坚定地望着、朗朗地照着这个纷繁忧恼的世界，让你一颗孤寂的心得以平息、得以安稳。

当清脆的鸟鸣唤醒了清晨的幽静，窗外的一树枫叶，便红艳艳地点燃了黎明。
    吃过早餐，背上行囊，我们便朝景区大门走去。

这是一座古色古香、原汁原味的的道教景观，碑文记载大都是唐元明之间，存有明德王避暑行宫遗址一处。

景区内是一色的古建筑群。三门四柱歇山重檐式牌坊，在朝阳的金辉中，显得典雅、壮观。牌坊底座建于金元时期，上面刻有八个卧狮，两两相向，各具情态。坊的上顶为木制，始于明代万历年间，重修于一九九0年，飞阁流丹，颇为奇丽。

抬眼间，坊上的天空深情地蓝着，古松林的缝隙间漏下斑驳的光影，耳畔除了轻柔的风声、水声，再就是隐约的松子落地的声音。

过了皇宫门，十二棵古柏傲然屹立于主路两侧。这些古柏枝繁叶茂,挺拔苍劲，其馥郁之气更增添了此处肃穆庄严的气氛。据载此处景观为“十三太保”：

相传元代五峰山洞真观有位半路出家的道人，道人出家前有一子夭折，为纪念亡子，道人每年在亡子忌日植柏树一棵。当栽到第十三棵时便羽化成仙，后来清朝顺治皇帝闻知此事，非常感动，将这十三棵柏树敕封为十三太保。但道人羽化之后，第十三棵柏树却没有长起来，只剩下了这十二棵。

钟岳数了数，果然十二棵。

过了午朝门，路边突现两座高大的石碑，碑文镌刻的是明代皇帝颁布的金字圣旨。粗看也没什么特别，只是偏红的石料，不知是什么材质的。贴近一看，石头上支支岔岔的却是古生物的化石，能分辨出角形虫。我去过很多庙宇，但将圣旨刻在石碑上的却是第一次见到。

过三清殿遗址，再过志仙桥，就看见了玉皇殿。

玉皇殿，虽然也有雕梁画栋、歇山飞檐，但并不巍峨壮丽，只是简单、平静地呈现了一种古朴、庄重的气氛，让人不禁肃然起敬。它的东西两侧，分立着龙王殿和虎神殿两个小殿。

玉皇殿旁有一棵两千多年的银杏树,三四个人合围之粗,树高35米，树冠枝繁叶茂，覆盖面积达2540平方米，像一把天然的巨伞荫护着众生,其惊奇之处在于它为罕见的雌雄同株。《五峰山志》称其：“花中有精子，在植物中为特异”。

出了龙王殿南边的小侧门，便是登山的小路，迎面的墙上有个石龙头，一股清细的泉流从龙嘴里流淌出来。拾阶而上,不远处有一泉池，众多锦鲤游弋其中，自在逍遥。池子上方有两个喷水龙头，水流也不大，这便是清冷泉。

沿着清冷泉北侧的石阶上去，过一小木桥，便到了清冷亭。亭子呈四角形，前后各有两对石柱，镌刻着一副对联：

露滴仙人掌  云流玉女盆

到此息尘虑  对之清客心

清冷亭正中有个长方形的池子，时有泉水从东边池壁上的龙口喷出，落入池中，发出清越的水声。钟岳走过去，弯腰掬起一捧，喝了下去，他一边擦拭嘴角，一边情不自禁地赞叹道：此等甘泉入肚，哪里还结得下什么愁肠啊！

“常言道，山不在高有水则灵。山的灵性就在于水,山多高水多高。就说这座五峰山吧，自是名泉相继竞风流，最著名的就有清泠泉、七仙泉、七星泉、青龙泉、白虎泉、润玉泉、鹿泉等十余处。当你远离噪杂的都市，在这青峰翠谷中追寻潺潺泉流，你纵有千种思虑、万般愁怅，也必能涤洗出一个上好的心境来。”

钟岳感慨道。

从真武殿右拐，走不远，就看见一座三门的石牌坊，牌坊正中刻有五个篆体金字：保国隆寿宫

透过石牌坊，抬眼看去，通向大殿的九十一级石阶，犹如从天而降的天梯，高峭、陡峻，看着就眼晕。我刚爬了几级，就心有怯怯焉地放弃了。钟岳说左边有条平缓的山路，你走那边吧，咱们比赛看谁先爬到顶。

于是我转向那条平缓的山路，途经一小院，驻步一看，竟是朝阳洞。进得院中，迎面是一个依山而建的砖石拱形建筑：凄真洞（居中）、隐仙洞（居东）、崇玄洞（居西），三洞有通道相连，洞壁上有神龛。凄真洞中原祀老子的塑像。

老子这个道家学说的创始人，后来被神化为太上老君，成为道教中最高的神。他把全部政物都托给了玉皇大帝，自己则把身于真洞内，在永恒的宁静中松地休息。这种情形在五峰道观有所显露：在真洞内有老子的神像，神像右边是他自己的前身，已然长眉曳地，老态龙钟，在其身后及两帝，是神秘的八卦符号。据说这些符号是伏羲在一匹马背上发现的。

突然想起了明代孔毓圻的诗：

五峰幽胜地，

想象足凄真。

自有烟霞趣，

原无车马尘。

寂静。肃静。幽静。平静。只有山风，吹动着院中的几棵小树，树梢上闪动着微微的阳光。

我怕朋友等我，便转身离开，继续前行。

不一会儿，我看到一个侧门，走进去，原来是三元殿。斯时，钟岳正站在几块明代的古碑前，仔细辨认古碑上的碑文。我站在大殿门前，左边一棵古柏，右边一棵古柏，均有一人环抱之粗，想必与这大殿年代相仿吧。钟岳走过来，右手抚在古柏苍老的躯干上，问：八国联军侵略中国时，清廷为什么把五峰山上的一万多株成材的柏树“卖”给了法国驻天津的客商？我说：据《五峰山志》记载，五峰山的柏树木质柔韧且坚硬，木纹特美而赤心，为木中之珍品。所以，当初就被法国的客商相中了，便把掠来的珍贵木材锯成木板，发运到天津火车站，再待机装船运回国。后来，被义和团和一些爱国清军，将存放在天津火车站的五峰山木材焚毁殆尽，灭了他们的掠财美梦。

站在大殿前，仰视苍穹，天空仿佛一下子小了许多，有云朵在蓝天上游荡，不由想起上世纪五十年代的一句民谣：“对着太阳点袋烟，摘把云彩擦擦汗”，鸟瞰山下,层峦叠嶂，秋色怡人,顿觉神清气爽。

山下的那棵千年银杏树，在遥天岑黛中更加光彩夺目。 

钟岳问我还往上爬不爬，我说你上吧，我在这里等你。

钟岳笑笑，说：那就不上了，既相行则共进退，咱们就从你刚才上来的路去青帝宫看看吧。

于是，我们出了大殿的侧门，又返回我来时的山路。过真武殿，再过朝阳洞，穿吕祖庙和寿星庵两遗址，便到了位于望仙峰下的青帝宫。

青帝即太昊伏羲，中国古代神话人物之一，道教尊奉为神。传说青帝主万物发生，位属东方，即东方之神。据《尚书纬》说：春为东帝，又为青帝。所以，青帝又称为春神，亦作苍帝。青帝宫原是祭祀青帝之所，青帝也自然便是这满山绿色的主宰者了。

有一女导游，正给几个游客介绍青帝宫，我和钟岳遂听了几句：

青帝宫始建于明代。由主殿文昌阁和四个配殿构成，建筑面积2030平方米，占地面积6056平方米，是五峰山道观中最宏大、最豪华的一个建筑群。青帝宫前门楣上刻有“青帝宫”字样。后门楣上则镌有“青未了”三字，旁镌“嘉庆丁卯浴佛后二日英和、蒋予通过此题识”。再看青帝宫周围层林叠嶂、满目苍翠，所题“青未了”倒也恰如其分，点睛之笔。

你听过“顺治出家、康熙寻父“的故事吗？钟岳问。

“与这青帝宫有关？没听说过。”我如实回答。

钟岳说：我也是从一本书上看到的，说清代顺治皇帝因忧郁于政事，就出家当了和尚，来到五峰山修炼。儿子康熙长大后，为了寻父，他跋山涉水足迹踏遍了泰岱、五峰，有一年春天，终于在五峰山道中遇到一个貌似父亲的和尚，康熙便问：“师傅是何法号？”和尚答：“吾乃‘八х’和尚”。和尚转问康熙：“一路来春景可好？”康熙答：“一路春色宜人。”和尚见康熙不解其意，转身离去。
      康熙寻父不着，便回到皇宫向母亲一一回禀，母亲说：“你见到的那个和尚便是你父，‘八х’正是父字。我的乳名叫‘春景’，你父问‘春景可好’，是向我问好”。 康熙恍然大悟，立即回访父亲，但父亲拒而不见，上了五台山。康熙当皇帝后，为纪念父亲，就在五峰山上修了行宫，名曰“青帝宫”。

哦，原来如此。我还真是第一次听说。

相对一个道教圣地，我们只是五峰山的一个旁观者、游览者，也许永远都不可能深入其腹地而受其精髓。道教，是中国土生土长的宗教，它的博大精深，从很大程度上奠定了中国人独特的处世智慧。五峰山看上去似乎不像大多数寺院庙宇那样游人如织、香火旺盛，但它那种扑面而来的清净之气，实在难能可贵。

    所谓“大音希声，大象无形”，也许正是由了这五峰山的静谧与清冷，才能让我们更为真切地谛听到“道法自然”的奥妙，才能让我们更为深刻地领悟到世间的温暖与关照。

正午时分，我们下山了。路过玉皇殿旁那棵千年银杏树时，我再次被满树的金辉震撼住。那摇曳生姿的金叶，浩荡、潋艳。透过参差的虬枝，我看到的天空很静，静到心可以停止跳动。