【我的诗词故事】之十
难为恋上红尘
作者 雷波涌
鼠去牛来，兔奔蛇舞，都庆逢春。猛虎生威，金羊开泰，龙马精神。
难为恋上红尘，这世道、浮华是真。猴急猪贪，鸡零狗碎，颠倒人伦。
——《柳梢青•得嵌十二生肖赋之红尘》
何谓浮华？一方面是“鼠去牛来，兔奔蛇舞，猛虎生威、金羊开泰，龙马精神“；一方面又是“猴急猪贪，鸡零狗碎，颠倒人伦”。这就是浮华的世界！“难为恋上红尘”，只“难为”二字，把所有的感慨和辛酸吞咽了下去。这就是人在红尘中最痛彻的感受和觉悟。
十二生肖把芸芸众生分成了十二类，我也尝试着用十二生肖去诠释人生和破解红尘。
走出象牙塔，混迹尘世之间，感悟之多、感悟之复杂，远没有用十二生肖来划分人之种种那么简单。
世相鸡鸣狗盗，尘嚣虎啸龙吟。猪羊牛马眷方深，名利堆来作枕。
妖也蛇形鼠状，怪哉狐兔知音。猴王膝下有黄金，照论官封几品。
——《西江月•得嵌十二生肖赋之世相》
人生百态：“鸡鸣狗盗”有之；“蛇形鼠状”存之；“兔死狐悲”是知音乎？“虎啸龙吟”真壮哉乎？假作真时真亦假，但求“名利”是真！即便鸡呀、狗呀、龙呀、虎呀、蛇呀、鼠呀、孤呀、兔呀，都如猪羊牛马一样“眷方深”，深深地沉醉在“名利”之中。少数如“猴王”之类，虽然“膝下有黄金”，仍旧关心“弼马温”官及几品。这就是世相的“内核”！
些儿蛇鼠，些儿猪狗，些儿龙虎。谁堪做牛马？度苍生悲苦。
兔走羊奔狼共舞，啸西风、漫天涯路。鸡猴各朝野，问沧桑谁诉？
——《忆少年•得嵌十二生肖赋之世态》
世相之本乃追名逐利，则世道沧桑、苍生难逃悲苦之厄乃必然之结果。无论是什么角色，都有着不同层面或不同程度的悲和苦。一首《忆少年》，几个“些儿”，有无奈，有悲伤，有凄楚，有“啸西风、漫天涯路”的浩叹！
鸡斗鸡，狗咬狗，牛顶牛儿作秀。鼠鼠乐，拱猪猪，看龙龙戏珠。
兔兔叫，猴猴跳，马马虎虎也笑。蛇蛇卤，烤羊羊，酒香夜梦长。
——《更漏子•得嵌十二生肖赋之生活》
人和众生，无论经受多少苦难，毕竟还要挣扎着活着。这首《更漏子》，将十二生肖复用，也算是词中奇葩。“鸡斗鸡，狗咬狗”是生活中的现实；“鼠鼠乐，拱猪猪”、“兔兔叫，狗狗跳”、“龙龙戏珠”是生活中的表相；“蛇蛇禄，烤羊羊”是生活中的血腥和残酷；“牛顶牛儿作秀”、“马马虎虎也笑”，是生活中的滑稽与荒诞，却是那么地真实。词以一句“酒香夜梦长”收尾，可谓意味深长，耐人寻味。
鼠目寸光看事，贼眉鼠眼窥人。抱头鼠窜在红尘，哪怕城狐社鼠。
何处貊乡鼠攘？何当鼠窜狼奔？三蛇七鼠去无门，鼠步犹惊雀目。
——《复字西江月•鼠》
杯弓蛇影， 画蛇添足， 虚与委蛇任事。贪蛇忘尾笑煞人，又终被、鲸吞蛇噬。
蛇心佛口， 枭蛇鬼怪， 拔草寻蛇何志？打蛇七寸正其时，可怜见、蛇矛直指。
——《复字鹊桥仙•蛇》
诗词最忌讳过多地使用成语或俗语，我偏在这两首词中，每句都各嵌一个“鼠”或“蛇”字，每句都嵌一个含“鼠”或“蛇”的成语。何也？加强对蛇鼠类人群的讥嘲也。看过太多的短视者，看过太多的贪婪之徒，看过太多危害社会的人和事，但始终相信：不管隐藏在哪里的“蛇鼠”，终究是在红尘中“抱头鼠窜”、被打击的一族。如此写“蛇““鼠”，也算入木三分吧。
当然，作为诗人，始终是烂漫的、充满幻想和激情的。不管经历了多少世道沧桑，依然豪情在、希望在、诗和远方在……
市得牛利即牛市，人得牛劲谓牛人。
牛人最善执牛耳，壮气吞牛去耕春。
——《复字七古•牛》
休来问鼎招其辱，笃定兴衰改越吴。
虎在笼中犹是虎，谅无鼠辈敢撩须。
——《七绝•虎》
无论写什么，根本的所在还是写诗人的情怀。人要有牛劲，要善执牛耳，方能迎来人生的春天。人的壮气在，虎威才不会倒，即便遇挫，也能像越王勾践，一改吴越历史。
精储三穴，灵通八窍，千野隐银窝。两耳听风，四蹄如电，百罹避干戈。
红尘念，一身缘绊，奔月宿姮娥。十九凡心，七分意动，直是笑情多。
——《少年游•兔》
写兔的时候，我已在仕途商场打拼过，也在情天孽海挣扎过。感觉人有七窍还不够，狡兔三窟也没安全感，在红尘中，如履薄冰，情丝难断。
大能御宇，长能横海，气浩然能贯日。翩然飘逸则能云，更能隐、圣颜神迹。
头生尺木，口喷水火，喉下金鳞弗逆。皇天后土立君威，莫惊起、雷霆霹雳。
——《鹊桥仙•龙》
写龙，一样是在写诗人的坦荡情怀。词嵌五行，“金木水火土”在胸中演绎万象，包藏天下之豪情涌动。
天纵马，倚马千言春泪下。厉兵秣马秋风讶。
射天狼金戈铁马。千里马，横刀立马天神怕。
——《复字归自谣•马》
复字写马，言勇也。尽管在红尘中如履薄冰，大丈夫也不至于战战兢兢，当横刀立马是也。
洋洋聚大观，样样结奇缘。
三瑞开三泰，五祥启五仙。
嵩山君子去，白石道人还。
痒痒思归汉，佯佯握牧鞭。
母恩知跪乳，天意主生鲜。
漂泊阴山下，徜徉敕勒川。
白沙龙放逸，独笋子缠绵。
何以高情寄，林泉或可安。
——《五排•羊》
此词用典甚多：“三羊开泰”、“五羊传说”、“苏武牧羊”、“母恩跪乳”、“鲜字解说”、“嵩山君子”、“白石道人”、“白沙龙”、“独笋子”，均有典故。而以“羊”为部首的字词也繁复用之，将“羊”的温顺个性和知恩图报的善良以及淡泊名利的放逸情态一一展现了出来。
呜呼天地灵长，类我心无量。虎山观舞，龙泉饮月，恣狂豪放。
牛蛇鼠兔，鸡羊猪狗，忝为朋党。共红尘来去，鲜衣怒马，领风流向。
——《嵌字撼庭秋•猴》
猴与人，天地之灵长。诗人呼吁万物有灵，当和谐共处。将十二生肖全嵌进写“猴”的词中，本身就寓意深刻。
天生王者气， 独立在人间。
足舞金龙爪， 头加紫凤冠。
如鹰巡世务， 似鹤驾仙鸾。
四海英雄起， 全凭号令颁。
——《五律•鸡》
从“鸡”的形象和习性入手，描绘“鸡”，其实是写诗人的家国情怀和共同使命感，也堪值一赏。
龇牙咧嘴，伏地轻轻吠。顿见主人欢撒腿，咬裤转圈摇尾。
我非刻意愚忠，人间最缺尊崇。骨底依然狼性，且休妄自行凶。
——《清平乐•狗》
狗是人类的朋友。人若有狗的忠诚，红尘当更加美好、更加值得留恋。信乎？
生肖排最尾，六畜夺头魁。
仅以糟糠食，报之天下肥。
——《五绝•猪》
猪，看似最“无为”的一类。然而，“道可道，非常道”，红尘中，有人“无为”处之，无私奉献，实足一赞。
回归现实，环顾红尘，生无可恋，生足可恋。不同的人会有不同的人生旅路；不同的环境会有不同的生活风貌；不同的时代会有不同的历史风采。
落日牛羊下，孤烟淡月乡。
猴栖龙虎岭，马驻凤凰庄。
儿恼娘厨晚，狗馋猪骨香。
杯中蛇兔影，脸上玉瓷光。
惊鼠挑灯舞，欺人夜读忙。
又闻鸡唱早，催起事农桑。
——《五排•得嵌十二生肖赋之乡事》
狗悄声，鸡唱晓，却见耕牛更早。羊肠道，马蹄轻，星残玉兔惊。
猴钻雾，龙蛇舞，鼠尾草儿沾露。挥虎铲，使猪耙，赶春快到家。
——《更漏子•得嵌十二生肖赋之春耕》
这是童年的乡村记忆：静谧，恬淡；有为生计的忙碌，有对生活的期许和努力；“落日牛羊下，孤烟淡月乡”，悠远闲逸的画面，意境亦幽；“猴栖龙虎岭，马驻凤凰庄”，生动真切的场景，情味亦浓；“儿恼娘厨晚，狗馋猪骨香”，意趣诙谐盎然；“杯中蛇兔影，脸上玉瓷光”，形象细腻可感；“惊鼠挑灯舞，欺人夜读忙”，虚实之间见情怀；“又闻鸡唱早，催起事农桑”，直白之中说乡事。而《春耕》一词，鸡鸣狗叫，披星戴月，踏霜破雾，牛嘶马啸，好一幅乡村生态画卷！
牛鬼蛇神解放，羊庄鸡店开张。马猴鼠兔志昂扬，个个生龙活虎。
到处猪飞狗跑，人人筑梦天堂。高楼广厦竞登场，装点江山无数。
——《西江月•得嵌十二生肖赋之开放》
改革开放，释放了人的活力。其结果如何？
航母巡洋去，宇宙摘星来。相逢岂赖车马，电讯触情怀。股海追踪牛市，网站跟随鼠标，起落一平台。世界真精彩，不忍叹悠哉。
仿鸡羊，宠猴兔，扮猪呆。龙争虎斗，不过生活小安排。看似弄蛇玩狗，其实休闲耍酷，快乐巧分裁。当代人如此，真假自难猜。
——《水调歌头•得嵌十二生肖赋之当代》
从乡村到城市，人有诸多无奈，但也有诸多精彩。这两首《西江月》和《水调歌头》着重写实，反映当代现实生活，其日新月异的变化，让人欣慰，也让人充满信心和幻想。
遗世金鸡独立，出尘匹马横行。龙蟠虎踞六朝京。斗牛身后侍，走狗御前听。
动似灵蛇脱兔，思如鼠巧猴精。猪羊犒赏贺功成。千秋留大业，万古继民生。
——《临江仙•得嵌十二生肖赋之王者》
红尘之中，浮华也好，真实也好；淡泊名利也好，追名逐利也好，如果你有大爱，最终懂得知行合一，奉献自我，我相信：红尘爱你，你也会爱红尘的！最后以一首生肖诗作结：
首鼠两端地洞藏，耕田犁地是牛郎。
虎啸山林威凛冽，兔飞草野色仓惶。
龙图腾励中华志，蛇信子昭世纪光。
马背行军驮社稷，羊毫着墨著华章。
猴穿衣帽充人类，鸡跃枝头扮凤凰。
黑狗无声追猎物，金猪大智抚愁肠。
三千弱水分头浪，十二生肖各自忙。
触目红尘多碌碌，且休笑我慨而慷。
——《七排•得嵌十二生肖赋之生肖》
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