单位搞绿化，在我的住室前面栽了一大片竹子。由于是移栽，因为水分缺失的缘故，刚开始显得有些萎靡不振。连续浇几天水后，逐渐英姿飒爽。尤其是雨后，清翠欲滴。每天到住室，从竹子旁经过，只见竹子亭亭玉立，婆娑有致，清雅秀洁。驻足观望，只见竹子在风中摇曳，如同礼仪小姐挥动多情的玉臂欢迎你的到来,令人心旷神怡。

       自古以来人们就喜欢竹子，赞赏竹子。“值霜雪而不凋，历四时而常茂”是它的特点，“未出土时先有节，到凌云处仍虚心”是它的风格。人们总是将它作为贤人君子的象征将“竹”与“梅”、“兰”、“菊”合称为四君子。

      人们常常在自己的屋舍书斋旁种上竹子。唐代诗人姚合在《扬州词》里,描述当时的扬州“有地唯栽竹，无家不养鹅”。2007年我到扬州考察扬州鹅时，确实见到很多竹子。尤其是在扬州的“个园”，更是见到了千姿百态的竹子，真真感受到了大唐遗风。 

       竹子更为历代文人所青睐。《世说新语》载：东晋的王徽之，有一个特别的爱好，就是喜欢竹子。一次，王徽之临时寄居在一间空屋里，便令身边的人在屋旁边种上一些竹子。有人对他说：“你在这儿住不了几天，何必要种上竹子呢？”王徽之指着屋旁的竹子说：“何可一日无此君！”此后，“此君”就成了“竹子”的雅号。宋朝的大文学家苏东坡，生性爱竹，他的《于潜僧绿筠轩》诗中有这样几句：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”

   清代扬州八怪之一的著名书画家郑板桥更是有着竹癖，他通过对竹子长期而又细微的观察，致使他笔下所描绘的竹子千姿百态，达到了匠心独运、神韵高远的境界。郑板桥画竹能取得如此大的成就，原因是什么？对此郑板桥有一段朴素无华的生动自述：“余家有茅屋二间，南面种竹。夏日新篁初放，绿阴照人，置一小榻其中，甚凉适也。秋冬之际，取围屏骨子，断去两头，横安以为窗棂；用匀薄洁白之纸糊之。风和日暖，冻蝇触窗纸上，冬冬作小鼓声。于时一片竹影零乱，岂非天然图画乎！凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳！”郑板桥不仅善画竹，还写了一些咏竹的诗，那首“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔西东南北风”即是咏竹诗中的名篇。

       我少年时代，只知道竹子可以建房，可以做钓鱼杆，可以撑蚊帐，可以做竹筏等。后来在小学语文课本里读了《井岗翠竹》才知道，在井冈山时期，竹笋可以食用，竹筒可以煮饭、运水，竹竿可以做梭标，当武器，帮了红军的大忙。随着年龄的增长，阅历的加深，对竹子的典故、风韵才有了更多、更深地了解。2007年9月，我曾到云台山一游，见到过一大片竹林。有人说，那就是魏晋时期“竹林七贤”活动过的地方。我尝想，嵇康、阮籍、刘伶他们为什么在竹林里聚会、饮酒、唱歌，而不是在杨树林、松树林抑或槐树林？想想他们肯定也是借助竹子来凸显自己的个性和品格——昂扬向上，不屈不挠，气节凛然，虚怀若谷，这不正是君子情怀，雅士风范吗？

        推窗而望，一棵棵青竹默然伫立。竹虽不语，我心钦然。遂思：世事浮华我自静，堪学此物到老终。